2014年，教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統文化教育指導綱要》，鼓勵有條件的地方結合地方課程需要編寫具有地域特色的中華優(yōu)秀傳統文化讀本。在國家政策的支持下，很多培訓機構應時而動，各種民間傳統文化活動涌現。

鐘書林表示，“現在不少培訓機構帶有盈利目的，帶有商業(yè)炒作性質。他們以一種喧鬧與炒作的形式，容易讓一些家長比較盲目，容易跟風?！?/p>

打著弘揚傳統文化的旗號來牟取商業(yè)利益，這是鐘書林擔憂的當前傳統文化弘揚中的主要亂象，“目前來講，較亂的可能是形形色色的各類傳統文化培訓機構?！?/p>

2014年9月，東莞蒙正國學館“女德班”被當地政府部門責令停辦。媒體報道，該班有特約教師宋玉萍上“摸手療病”課，宋本人宣稱自己“16歲癱瘓，19歲精神病，23歲心臟病，但一個醫(yī)生沒看、一分錢藥沒吃，治病全靠傳統文化”。

2016年8月，新京報曾報道，一位濟南少年鄭惟生輾轉八省、讀經十年。在一處河北學堂，一項課程是不認字、不釋義地背誦佛經，連《古代漢語詞典》都被明令禁止閱讀。

在一本經典背誦教材的序言中，編者明言：“最好的讀經老師不是人，而是復讀機，或者會按下復讀機開關按鈕的人?！?/p>

“目前，我國對民間社團講師資質的審核并沒有明確標準，尤其是傳統文化這塊?！北睅煷蠊嫜芯吭涸洪L王振耀說，“比如國學講座，我們可以成立一個國學行業(yè)協會或類協會，制定一個標準，形成一套行業(yè)的資質考試或資質認定體系，這是下一步要加強的?！?/p>

女德教育的出發(fā)點是相夫教子。而相夫教子，既是古代優(yōu)良家風的承襲，也是現代女性實際依然在傳承的家庭使命。如果片面地強調女德，對于現代職業(yè)女性來說，就有些很不合時宜?！錆h大學文學院教授鐘書林

新京報記者 王翀鵬程 實習生 魯智高