最近與張祥龍、秋風(fēng)、盛洪等有一個(gè)湖畔對(duì)話，談及微軟機(jī)器人詩(shī)人小冰的詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》。秋風(fēng)提出的問(wèn)題是有代表性的：“人之所以異于人工智能者幾希”。如果機(jī)器人連詩(shī)都能寫了，那人之為人，還剩下什么呢？

討論來(lái)討論去，有一個(gè)重要“發(fā)現(xiàn)”：人是生出來(lái)的。

人是生出來(lái)的，三歲小孩子都知道，難道還算發(fā)現(xiàn)嗎？可按張祥龍的解釋，除了儒家，世界各大宗教，解釋人的來(lái)源，都不強(qiáng)調(diào)是爹媽生的，而說(shuō)是上帝造的。只有儒家，把親親，把生活意義，道德來(lái)源，歸結(jié)到家上來(lái)，認(rèn)為人是爹媽生出來(lái)的，把這作為人之為人的最初的道理，他說(shuō)“這是極罕見的”。

小冰不是“生”出來(lái)的，是“造”出來(lái)的。造的原理與上帝造人，共享同一套邏輯。生出來(lái)的，與造出來(lái)的，其中區(qū)別，張祥龍引海德格爾的說(shuō)法，有技藝（ART）與技術(shù)的區(qū)分。小冰作的詩(shī)，應(yīng)歸入技術(shù)。以往的技術(shù)是與時(shí)間無(wú)關(guān)的，東西造出來(lái)后，象歌里說(shuō)的，“從前這樣，你現(xiàn)在還是這樣，就是你這樣我也愛”。但技藝具有“入時(shí)”的特征，可以辯析出當(dāng)下此在的體驗(yàn)的細(xì)微不同，此一時(shí)，彼一時(shí)。在這點(diǎn)上，小冰還在學(xué)習(xí)。