中國(guó)自古是一個(gè)以農(nóng)業(yè)立國(guó)的大國(guó)，農(nóng)耕文明一直伴隨中華文明的歷史腳步。當(dāng)今時(shí)代正處在農(nóng)耕嬗變的歷史節(jié)點(diǎn)上，我們?cè)撊绾蝹鞒修r(nóng)耕記憶、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化？

我們的民族從農(nóng)耕原點(diǎn)走來(lái)，我們的祖輩從農(nóng)村原野走來(lái)，我們的文化從庶民百姓走來(lái)。親身經(jīng)歷了這個(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)換和文明嬗變的一代人，有責(zé)任為留住根脈、記住鄉(xiāng)愁、傳承文化做些有益的事情。

中華農(nóng)耕文化是指在中華民族所經(jīng)歷的漫長(zhǎng)農(nóng)耕時(shí)代，農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)創(chuàng)造、形成和傳承下來(lái)的文化成果和精神財(cái)富。悠久而厚重的農(nóng)耕文明是中華文化之根，是中華傳統(tǒng)文化的根基和重要組成部分。

雖然農(nóng)耕文化正在日益遠(yuǎn)離當(dāng)下生活，但我們可以借助諸多有形器物作為載體留存記憶、加以表達(dá)，諸如傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)工具、生活用品、娛樂(lè)器具、工匠用具、典籍資料及各種各樣的器物、衣飾等，都可以通過(guò)博物館的詮釋來(lái)講述農(nóng)耕文化。這些原本在農(nóng)村都司空見(jiàn)慣的物件，如果不搶救性地收集保存起來(lái)，必將隨著工業(yè)文明替代農(nóng)業(yè)文明而消逝。因此，抓住時(shí)機(jī)創(chuàng)建一批以重在表現(xiàn)農(nóng)耕嬗變?yōu)橹髦嫉膶?zhuān)題博物館十分必要和迫切，這是一項(xiàng)功在當(dāng)代利在千秋的社會(huì)工程，應(yīng)該引起社會(huì)足夠關(guān)注和積極參與。

可喜的是，越來(lái)越多的有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，創(chuàng)建與農(nóng)耕主題相關(guān)的博物館日漸形成熱點(diǎn)。特別是近來(lái)年黨和國(guó)家對(duì)于弘揚(yáng)傳承傳統(tǒng)文化給予了高度重視，更加激發(fā)了人們保護(hù)、傳承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。僅就農(nóng)耕主題的博物館來(lái)看，中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館、西北農(nóng)林科技大學(xué)創(chuàng)辦的中國(guó)農(nóng)業(yè)歷史博物館、華東農(nóng)大創(chuàng)辦的中華農(nóng)業(yè)文明博物館是較早創(chuàng)建的，重在表現(xiàn)古代農(nóng)耕文明發(fā)展史。新近還陸續(xù)涌現(xiàn)出一批以農(nóng)耕文化嬗變?yōu)橹黝}的博物館，如西安高陵的關(guān)中農(nóng)耕文化博物館、湖北?？档膱蛑魏愚r(nóng)耕文化博物館、湖南的耒陽(yáng)農(nóng)耕文化博物館、寧夏固原的西北農(nóng)耕文化博物館、廣西賀州的族群文化博物館等。

河南省許昌學(xué)院于2010年著手創(chuàng)建的中原農(nóng)耕文化博物館就是比較突出的一例。該館經(jīng)河南省文物局批準(zhǔn)，于2012年12月正式開(kāi)館，現(xiàn)已加入中國(guó)博物館協(xié)會(huì)和全國(guó)高校博物館專(zhuān)業(yè)委員會(huì)。館舍建筑面積1500平方米，藏品3000多件（套）?！敖拥貧狻⑼袂?、貫古今、重文化”是該館的突出特色。開(kāi)館以來(lái)產(chǎn)生的社會(huì)效益和受歡迎的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出預(yù)期。省內(nèi)外參觀團(tuán)隊(duì)絡(luò)繹不絕，贊譽(yù)良多，尤其是對(duì)青少年的教育作用十分突出。

目前珍藏農(nóng)耕記憶，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，漸成社會(huì)共識(shí)和積極行動(dòng)。據(jù)了解，農(nóng)耕文化專(zhuān)題博物館、展覽館建設(shè)方興未艾，全國(guó)已有多地正在建設(shè)或籌劃中，發(fā)展勢(shì)頭良好。

對(duì)于悠久而厚重的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，僅有博物館珍藏器物、存留記憶是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，立足當(dāng)代，面向未來(lái)，傳承文化，教育后人，才是我們的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。因此，我們應(yīng)該把中華農(nóng)耕文化記憶傳承作為一個(gè)系統(tǒng)工程來(lái)對(duì)待，不僅要辦好實(shí)體博物館，還要進(jìn)而建成數(shù)字博物館和智慧博物館，同時(shí)還應(yīng)在開(kāi)展調(diào)查研究、資料匯集、媒體傳播、活態(tài)呈現(xiàn)、開(kāi)發(fā)利用、創(chuàng)新發(fā)展等方面努力，主動(dòng)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程。筆者認(rèn)為，以下幾個(gè)方面當(dāng)為工作重點(diǎn)：

第一,國(guó)家有關(guān)部門(mén)對(duì)全國(guó)各地創(chuàng)建農(nóng)耕文化專(zhuān)題博物館的熱情應(yīng)予鼓勵(lì)和支持，加強(qiáng)宏觀指導(dǎo)，把握正確方向，促進(jìn)健康發(fā)展。條件成熟時(shí)，加強(qiáng)館際溝通交流，引導(dǎo)和組織館際橫向聯(lián)合，互相借鑒，攜手共進(jìn)。社會(huì)文化建設(shè)管理機(jī)構(gòu)應(yīng)重視發(fā)揮農(nóng)耕文化博物館、展覽館的作用，通過(guò)一定方式和措施，使之更好地融入社會(huì)文化建設(shè)工作體系之中，產(chǎn)生更大的社會(huì)效益。

第二，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，深入發(fā)掘傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的內(nèi)涵。在重視整理和利用歷史存留的珍貴資料基礎(chǔ)上，要把注意力更多集中在針對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)代尾部的深入研究，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化最為成熟，它不僅承載著漫長(zhǎng)農(nóng)耕時(shí)代傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化成果，而且距離我們最近，最便于開(kāi)展搶救性田野調(diào)查和實(shí)證研究。通過(guò)深入挖掘和整理，對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化進(jìn)行系統(tǒng)性地扒梳，辨別良莠，提取精華，傳承弘揚(yáng)。

第三，積極推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的開(kāi)發(fā)應(yīng)用和傳承發(fā)展。鼓勵(lì)和支持休閑旅游業(yè)開(kāi)發(fā)利用農(nóng)耕文化資源，通過(guò)器物展示、活態(tài)呈現(xiàn)、體驗(yàn)感受、觀光采摘等手段，大力發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)，從而達(dá)到社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。西安高陵大型農(nóng)耕文化體驗(yàn)園“高陵場(chǎng)畔”及其關(guān)中農(nóng)耕文化博物館，就是成功的范例。這里每到周末游客可達(dá)數(shù)萬(wàn)之眾，節(jié)假日更是摩肩接踵，異?；鸨?/p>

第四，多途徑推動(dòng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化的傳播與弘揚(yáng)。大力倡導(dǎo)現(xiàn)代傳媒、教育領(lǐng)域、文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，以優(yōu)秀農(nóng)耕文化為素材進(jìn)行宣傳教育和藝術(shù)創(chuàng)作。近年來(lái)許多電視臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)新媒體以回歸自然、守望家園、傳承文化、莫忘鄉(xiāng)愁為主旨制作播出的欄目和作品，廣受歡迎。社會(huì)上陸續(xù)涌現(xiàn)的以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為主旨的文學(xué)藝術(shù)作品和學(xué)術(shù)成果也頗受青睞。許昌學(xué)院中原農(nóng)耕文化研究中心研究員韓曉民的散文集《民間記憶》（光明日?qǐng)?bào)出版社2015年出版），社會(huì)反響強(qiáng)烈，先后獲得河南省民間文藝金鼎獎(jiǎng)和第二屆“杜甫文學(xué)獎(jiǎng)”；中原農(nóng)耕文化博物館開(kāi)展的“農(nóng)耕回望·文脈傳承”大型圖片巡展以及傳統(tǒng)兒童游戲夏令營(yíng)等諸多活動(dòng)，受到公眾廣泛歡迎。這些都充分說(shuō)明以農(nóng)耕文化為切入點(diǎn)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，前景廣闊，大有可為。

總之，留住農(nóng)耕文化的根脈，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，值得關(guān)注，任重而道遠(yuǎn)！