后世歐陽(yáng)詢畫(huà)像

但人們常說(shuō)的“字如其人”卻又不是一回事，好比看到書(shū)法家或清俊灑脫或端秀古樸的書(shū)體，他們的相貌氣質(zhì)似乎也躍然紙上，這種觀念根深蒂固。其實(shí)，現(xiàn)代人遇到喜歡的藝術(shù)作品，也會(huì)上網(wǎng)了解其作品背景，尤其是通過(guò)搜索想更多地了解創(chuàng)作者，“愛(ài)人之色而漁之” ，這是人之常情。人們把古代作者奉為偶像，對(duì)他們形貌風(fēng)韻的評(píng)判大多是透過(guò)傳世作品，望而興嘆之際對(duì)作者展開(kāi)恣意的想象。

追溯中國(guó)著名的書(shū)家，一些人當(dāng)真是風(fēng)流倜儻的名士，但另外一些人的形象容貌，細(xì)加推敲之下，則令人大跌眼鏡。

歐陽(yáng)詢是隋唐之際的書(shū)法家，是楷書(shū)“歐體”的創(chuàng)始人。他的《皇甫誕碑》被書(shū)法界譽(yù)為“唐人楷書(shū)第一” ，位在顏真卿、柳公權(quán)之前。其晚年所書(shū)之《九成宮醴泉銘》更為馳名，筆法剛勁婉潤(rùn)，兼有隸意，是大多數(shù)書(shū)法學(xué)習(xí)者都臨摹過(guò)的書(shū)帖。問(wèn)題來(lái)了，歐陽(yáng)詢本人是“歐體”的嗎？觀歐陽(yáng)詢之字，端正工整

又不失大方飽滿，周星蓮在《臨池管見(jiàn)》中亦云“歐陽(yáng)父子險(xiǎn)勁秀拔，鷹隼摩空，英俊之氣咄咄逼人。 ”中國(guó)書(shū)法魅力之大，許多習(xí)書(shū)者“望帖興嘆”之余，勢(shì)難不按其字想象其人。想來(lái)歐陽(yáng)詢應(yīng)該是一位俊秀英偉的書(shū)者，至少應(yīng)該當(dāng)?shù)蒙隙苏€(wěn)健二字吧。此類推斷記載在《舊唐書(shū)·歐陽(yáng)詢傳》 ：高麗使者向唐朝廷求取歐陽(yáng)詢的真跡，在接見(jiàn)使者之后，唐高祖感嘆道：“歐陽(yáng)詢的書(shū)法聲名遠(yuǎn)播，連夷狄都知道，他們看到歐陽(yáng)詢的書(shū)跡，都認(rèn)為他是一個(gè)容貌魁梧的人啊。 ” （ “不意詢之書(shū)名，遠(yuǎn)播夷狄，彼觀其跡，固謂其形魁梧耶！ ” ）可見(jiàn)古人也有按照書(shū)體想象書(shū)者相貌的愿望。

然而歐陽(yáng)詢的實(shí)際相貌與他書(shū)法的風(fēng)貌完全不一樣。 《舊唐書(shū)》描述他“貌甚寢陋” ， 《新唐書(shū)》也說(shuō)他“貌寢侻” ，寢陋、寢侻都是丑陋的意思，竟然能夠讓史書(shū)特別記載其相貌丑陋。歐陽(yáng)詢仕途不順利，還因?yàn)橄嗝矊覍以獾匠⒋髥T的嘲笑。 《隋唐嘉話》里具體描述過(guò)他的長(zhǎng)相，大致是脖子很短，并有肩聳，個(gè)子不高，貌若猿猴。長(zhǎng)孫無(wú)忌還曾作詩(shī)調(diào)侃云：“聳膊成山字，埋肩不出頭。誰(shuí)家麟閣上，畫(huà)此一獼猴。 ” 《舊唐書(shū)·許敬宗傳》里一個(gè)故事更能夠生動(dòng)地說(shuō)明歐陽(yáng)詢之貌異于常人。貞觀十年，唐太宗的文德皇后長(zhǎng)孫氏去世，按照禮制，百官都要為其服喪，在此間的百官聚會(huì)上，有人因歐陽(yáng)詢相貌丑異，指指點(diǎn)點(diǎn)，而宰相許敬宗竟然忍不住哈哈大笑起來(lái)。在為皇后服喪期間不能守哀，當(dāng)眾大笑，嚴(yán)重違背了朝廷禮制，御史隨即彈劾了許敬宗，許敬宗被罷相，出為外官。 （ “十年，文德皇后崩，百官缞绖。率更令歐陽(yáng)詢狀貌丑異，眾或指之，敬宗見(jiàn)而大笑，為御史所劾，左授洪州都督府司馬。 ” ）這個(gè)故事一方面告誡我們不應(yīng)該嘲笑他人的長(zhǎng)相，另一方面，一位歷經(jīng)宦海的當(dāng)朝宰相，在公開(kāi)場(chǎng)合都沒(méi)有辦法控制自己的反應(yīng)，也側(cè)面說(shuō)明了歐陽(yáng)詢的相貌。

其實(shí)，古人所說(shuō)的“字如其人” ，有把字的形態(tài)與人的種種體態(tài)作比擬，卻未曾強(qiáng)求作者的相貌按照書(shū)法達(dá)到一致。宋人蘇軾在《唐氏六人書(shū)后》中說(shuō)“真如立，行如行，草如走。 ”就是說(shuō)楷書(shū)端正，如人站立，行書(shū)流動(dòng)，如人行走，草書(shū)急狂，如人奔跑。清人王澍說(shuō)：“作字如人然，筋、骨、血、肉、精、神、氣、脈，八者備而后可為人。 ”是對(duì)字的形、神作出擬人之喻。而古人對(duì)書(shū)者與字形的關(guān)系評(píng)論，更多是從氣質(zhì)品格出發(fā)，即人品與書(shū)品，而非著眼于外貌。如蔡京、秦檜，雖書(shū)法亦美，但人品不佳，連帶作品也不為世人所喜。如顏真卿、米芾，則因行為忠義，性情高潔，與書(shū)法作品相映成輝。

雖則史籍中記載了歐陽(yáng)詢形貌丑陋，但也記載了他“敏悟過(guò)人” 。歐陽(yáng)詢不唯唯諾諾，面對(duì)權(quán)貴譏諷他的外貌有時(shí)還予以反擊。長(zhǎng)孫無(wú)忌的長(zhǎng)相算得上端正，但體型圓潤(rùn)，他說(shuō)歐陽(yáng)詢貌若獼猴，歐陽(yáng)詢便作詩(shī)一首回敬：“縮頭連背暖，謾襠畏肚寒。只因心溷溷，所以面團(tuán)團(tuán)。 ”長(zhǎng)孫無(wú)忌是長(zhǎng)孫皇后的弟弟，又是宰相，唐太宗聽(tīng)到他的調(diào)侃嚇壞了，生怕皇后知道會(huì)生氣。這個(gè)故事成為歐陽(yáng)詢不懼權(quán)貴的寫(xiě)照。歐陽(yáng)詢其人其作及至后世仍負(fù)盛名，經(jīng)久不衰。他在自己的《用筆論》中談到書(shū)法用筆的精要：“徘徊俯仰，容與風(fēng)流，剛則鐵畫(huà)，媚若銀鉤。 ”讀來(lái)何等瀟灑自若，“鐵畫(huà)銀鉤”也成為了書(shū)法兼具剛健柔美的標(biāo)準(zhǔn)形容詞。

中國(guó)歷史上不乏形貌不佳但才華出眾的人物，晏子能出使諸國(guó)，合縱連橫，故我們不會(huì)著眼于他身材矮??；左思以文賦聞名天下，洛陽(yáng)紙貴，他貌丑口吃就成了勵(lì)志故事的一部分；溫庭筠詞作濃艷華麗，令人如沐花間，世人印象中的他則是一位風(fēng)流才子，而非不修邊幅的“溫鐘馗” 。由此觀之，容貌雖或能使人得一時(shí)之利，但才華的加分作用也不小。若要流芳后世，還應(yīng)倚仗人品學(xué)問(wèn)，若想要給自己的肖像加點(diǎn)“美顏”效果，讀書(shū)學(xué)習(xí)也是一種方法。網(wǎng)絡(luò)上調(diào)侃：人丑就要多讀書(shū)。誠(chéng)不欺我也！