編者按：近代以來(lái)，中國(guó)這個(gè)5000年文明古國(guó)，遭遇了“走向世界的挫折”，深陷過(guò)文化自卑。但中華兒女硬是在苦難中奮起拼搏，實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍，使今日之中國(guó)站在了中華民族偉大復(fù)興的全新起點(diǎn)上，也使我們更有理由重新審視我們的文化，更加堅(jiān)定我們的自信。

文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。這意味著我們需要更深層次的“心理建設(shè)”，需要更加清楚地認(rèn)知我們的文化對(duì)人民幸福、社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家富強(qiáng)的重要價(jià)值?！爸茈m舊邦，其命維新”，充分而清醒的文化自信將支撐中華民族不斷煥發(fā)新活力、開(kāi)辟新境界。

文化自信：有底氣的文化綱略

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志提出了一系列關(guān)于文化建設(shè)的綱領(lǐng)性、戰(zhàn)略性命題，尤其是文化自信的提出，具有極大的重要性與啟示性，體現(xiàn)了理論堅(jiān)定與文化勇氣，需要我們更多地學(xué)習(xí)與探討、發(fā)掘與切磋，需要我們沿著這個(gè)思路有所回顧，有所總結(jié)，有所分析，有所展開(kāi)。

毛澤東同志早就提出：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！编囆∑酵疽矎?qiáng)調(diào)：物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)“兩手抓，兩手都要硬”?，F(xiàn)在，隨著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與面貌一新，隨著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)日益成為現(xiàn)實(shí)，也隨著人們的文化饑渴與精神急需，迫切需要中華文化煥發(fā)出新的生命力，實(shí)現(xiàn)更大的繁榮昌盛、轉(zhuǎn)化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)家民族人民精神資源的最大化，使我們的文化事業(yè)取得與中國(guó)的國(guó)力、歷史與國(guó)際地位更相稱(chēng)的創(chuàng)造與成績(jī)。

隨著以文化復(fù)興助推民族復(fù)興的方針的確立，以文化支撐國(guó)家民族強(qiáng)盛的思想的引領(lǐng)，制度為本、傳統(tǒng)為根、價(jià)值為魂的邏輯闡述，一系列文化建設(shè)的理論與實(shí)踐課題擺在我們面前。我們?cè)絹?lái)越體會(huì)到經(jīng)濟(jì)富裕的可望可攀、國(guó)防強(qiáng)大的可喜可期，而文化的昌明進(jìn)步、成果豐碩、可親可敬、可感可泣、直達(dá)人心，更是令有識(shí)之士壯心不已。

中華民族玉汝于成，檢驗(yàn)了中華文化的有效性

何謂文化？廣義地說(shuō)，文化就是人化，是人類(lèi)的創(chuàng)造、經(jīng)驗(yàn)、成果積累的總和，而非自然原生態(tài)。文化說(shuō)大也大，說(shuō)小也小，小到看不見(jiàn)摸不著，大到無(wú)時(shí)無(wú)刻、無(wú)處不有。人類(lèi)帶來(lái)的一切物質(zhì)與精神成果，都是文化。我們關(guān)切的一切，包括科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、全面小康的實(shí)現(xiàn)、世道人心的優(yōu)化，產(chǎn)品質(zhì)量的完美，國(guó)際形象的塑造，無(wú)不期待著文化的培育與充實(shí)。馬克思認(rèn)為文化是“自然的人化”和“人的本質(zhì)力量對(duì)象化”。中國(guó)傳統(tǒng)的說(shuō)法是“以文化人”，強(qiáng)調(diào)圣人以其先知先覺(jué)所言所行教化百姓，為民立極。毛澤東強(qiáng)調(diào)的是卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”

文化的價(jià)值在于它的有效性，即一種文化能夠吸引凝聚人民，被長(zhǎng)期廣泛接受，并為接受此種文化的群體與個(gè)體提供更好的生活質(zhì)量，提供更好的人與社會(huì)關(guān)系，提供人類(lèi)和平與進(jìn)步的前景，提供發(fā)展的成果與動(dòng)力；同時(shí)又能提供逢兇化吉、遇難成祥的應(yīng)變、糾錯(cuò)與自我更新能力。中華文化歷久彌新，百折不撓，艱難困苦，玉汝于成。珍惜與自信這樣一個(gè)文化傳統(tǒng)，對(duì)中國(guó)、對(duì)世界，對(duì)今天與未來(lái)都有巨大的意義。

我們說(shuō)“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，是因?yàn)橹腥A文化從思想方法到日常生活，無(wú)所不包。同時(shí)它的基本精神、基本價(jià)值認(rèn)同與思想方法、生活方式、風(fēng)度韻味又是相當(dāng)恒久的，自成體系的，經(jīng)得起考驗(yàn)的。有過(guò)這樣的事情，一位中國(guó)學(xué)者在境外大講中華文化博大精深，外國(guó)聽(tīng)眾請(qǐng)他講講如何博大精深法，我們的教授則以“因?yàn)椴┐缶钏圆豢烧f(shuō)”而最終沒(méi)說(shuō)出所以然。這樣的做法恐怕是不行的。因?yàn)椴┐?，它有恒久的精神、思路、風(fēng)度與發(fā)展空間。中華文化忠奸分野的觀念，德才兼?zhèn)湟缘聻橄鹊挠^念，滄桑盛衰聚散有常的觀念，得民心得天下的觀念，以及善有善報(bào)、和為貴、多行不義必自斃的信念等至今活在中國(guó)人民的心里。近百年來(lái)中國(guó)經(jīng)受了前所未有的歷史風(fēng)雨，終能做出正確抉擇，取得一個(gè)又一個(gè)令世界矚目的可貴進(jìn)展，往往是由于中華傳統(tǒng)文化在其中起著深層作用。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化曾經(jīng)由于它落后于時(shí)代的種種“罪狀”拖過(guò)前進(jìn)的后腿，嚴(yán)重地苦惱過(guò)我們，最終卻證明了它完全可以與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展轉(zhuǎn)化，幫助也護(hù)佑中華民族知難而進(jìn)，迎頭趕上。

應(yīng)該看到，古老中華是以文化立國(guó)的?？赡芪覀兪翘J(rèn)定自己文化的優(yōu)勝性了，我們并不過(guò)分著眼于族裔之分與強(qiáng)力之用。同時(shí)，我們的文化富有此岸性、積極性、精英性、美善性與親民性，我們追求的是自強(qiáng)不息、厚德載物、經(jīng)世致用。因此之故，在最危難的際遇下，我們沒(méi)有失陷于虛無(wú)主義、神秘主義、消極頹廢、悲觀厭世。

中華文化為政以德、修齊治平思想，性善論、天良論、良知良能論思想，形成了一種循環(huán)認(rèn)同，具有從一而定、定之于一、一以貫之的特色?！暗乐哉?，齊之以刑”不若“道之以德，齊之以禮”的思想與“圣人無(wú)常心，以百姓之心為心”的思想，使天命、人性、民心、道德、禮義、王道、仁政、世道串聯(lián)合一，乃是文化立國(guó)同時(shí)并不否定權(quán)與法、兵與政作用的綱領(lǐng)宣示?！靶奚睚R家治國(guó)平天下”互為因果的說(shuō)法，說(shuō)明中華文化把政治、哲學(xué)、道德倫理、終極信仰、唯物與唯心全部打通。個(gè)人與群體、家與國(guó)、天與人、慎終追遠(yuǎn)與薪盡火傳、自強(qiáng)不息與無(wú)可無(wú)不可、一的一切與一切的一、變與不變、混沌與清明……所有這些“渾一”，精神自足，顛撲不破。

中華文化更是早就認(rèn)識(shí)到了過(guò)猶不及，不為已甚，物極必反，否極泰來(lái)，飄風(fēng)不終朝、驟雨不終日的法則，這也正是自信法則，它同時(shí)進(jìn)一步定下了反對(duì)極端、分裂、恐怖的中庸理性基調(diào)。中華文化一方面強(qiáng)調(diào)“殺身成仁”“舍生取義”“知其不可而為之”，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)“以柔克剛”“窮則變，變則通，通則久”，民間的說(shuō)法則是“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，即是審時(shí)度勢(shì)、靈活應(yīng)變、善用謀略，給人以足夠的適應(yīng)能力與選擇空間。

中華文化的這些基本觀念，恰恰就體現(xiàn)了“自信”二字，是對(duì)道德與禮法的自信；是對(duì)人性、人心、人文、人道的自信； 是對(duì)天道、天命、天地、民心即天心的自信；也正是古代中華傳承至今，飽經(jīng)風(fēng)雨雷電，雖乃舊邦、其命維新的自信。自古而今，我們與野蠻自信、愚昧自信、暴力自信、迷信自信、金錢(qián)自信、神權(quán)自信、種姓自信等等進(jìn)行過(guò)斗爭(zhēng)，最終，我們選擇了文化自信！