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武義三國(guó)墓中五管瓶的胡人形象
武義縣博物館有一件鎮(zhèn)館之寶,三國(guó)青釉伎樂俑五管瓶,造型十分另類獨(dú)特。浙江新聞客戶端《八婺之寶》第九期,武義縣博物館館長(zhǎng)傅毅強(qiáng)將帶大家感受這件國(guó)寶魅力,揭開神奇五管瓶神秘面紗。
三國(guó)伎樂俑五管瓶
造型獨(dú)特,做工精巧
傅毅強(qiáng)介紹,武義縣博物館館藏文物眾多,尤其堆塑精品引人注目。其中有一對(duì)三國(guó)時(shí)期的五管瓶,則當(dāng)之無愧成為該館的“鎮(zhèn)館之寶”之一。
這對(duì)五管瓶,出土于武義履坦棺山2座三國(guó)墓中。分別為青釉伎樂俑五管瓶和青釉伎樂女俑五管瓶。五管瓶從字面上理解,意為擁有5個(gè)管口的瓶。
青釉伎樂俑五管瓶,器身高42.0厘米、腹徑22厘米、底徑12厘米,主體管呈葫蘆形,上層附4個(gè)小罐,五管與器腹相通。中間大管演變成胡人形象,凹臉高鼻、濃眉大眼,且有絡(luò)腮胡子,正在吹畢栗(古代一種管樂器)。前二小管,右邊一個(gè)在吹排簫,左邊一個(gè)和著節(jié)拍雙手在打拍子,在前二小管中有一小孩也在學(xué)著打拍子。下一層肩部一周堆塑有人物5個(gè)、動(dòng)物3只。
青釉伎樂女俑五管瓶,器身高36.6厘米、腹徑22.4厘米、底徑12厘米,主體管呈葫蘆形,中間大管也是胡人形象,凹臉高鼻、眉清目秀,著短袖胡服,懷抱一嬰兒正在哺乳。邊上4只為素管,前2管中間跪著2人像是仆人。下一層正面有1人做倒立狀,左邊上2人在拍手稱好,一周共有動(dòng)物4只。憨態(tài)可掬,形象生動(dòng)。
傅毅強(qiáng)介紹,這對(duì)五管瓶以頭頂開口,與器腹相通,器物下部為常見罐體,圓腹、收腰、平底微內(nèi)凹;此外,運(yùn)用了捏塑、模印、刻劃等多種藝術(shù)手法,將胡人形象刻畫得栩栩如生;外施青褐色釉不及底且肩部及腹部垂釉明顯,胎釉結(jié)合良好,厚實(shí)滋潤(rùn),是武義婺州窯最具代表性的堆塑精品。這對(duì)五管瓶是當(dāng)時(shí)最為典型的堆塑人物塔式五聯(lián)罐,是婺州窯瓷器中的精品,被鑒定為國(guó)家一級(jí)文物,十分罕見。
古代它到底是干啥用的
看看這件端莊大氣的國(guó)寶,通體美艷,做工精巧。尤其是五個(gè)圓管均勻分布瓶身,顯得是那么另類而神奇,不禁讓人浮想聯(lián)翩。在古代它到底是干啥用的?
傅毅強(qiáng)介紹,五管瓶發(fā)源于東漢,歷經(jīng)三國(guó)、西晉、南朝、五代、兩宋、元和清代,期間不斷發(fā)展變化,成為獨(dú)具特色的中國(guó)古代瓷器品種之一。因瓶肩部各面分布著多圓形管而得名。在南北方窯址及五代以后墓中常出現(xiàn)這種多管造型的器具——肩上豎立數(shù)個(gè)圓管的唇口瓶。
關(guān)于此種器型的用途,有學(xué)者認(rèn)為是燭臺(tái),也有稱為插花的,其用途尚無統(tǒng)一說法。但在墓葬中作為“谷倉”用意,這樣的解釋較為合理。即作為盛放糧食的一種冥器,在瓶?jī)?nèi)裝上谷物,葬于墓中。
作為存放糧食的“谷倉”, 象征著“五谷豐登”,帶有吉祥的寓意。當(dāng)時(shí)的富人之家為了炫耀攀比,把“谷倉”作為冥器中最重要的一種形式,為升仙路上增添一筆“冥財(cái)”。這和他們當(dāng)時(shí)“事死如事生”的觀念有關(guān),認(rèn)為死亡是另一種生活方式,于是為逝者準(zhǔn)備好其在陰間生活所需使用的器具,用盛儲(chǔ)五谷的谷倉來陪葬,是希望死后亦可以過上生前的生活,也反映了從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際。
為啥會(huì)出現(xiàn)胡人形象?
武義出土的這件國(guó)寶又為啥會(huì)出現(xiàn)胡人形象?造型本身及器上的堆塑又包含什么信息?
傅毅強(qiáng)介紹,武義是古代婺州窯生產(chǎn)重鎮(zhèn),早在東漢及三國(guó)時(shí)期業(yè)已成熟,窯工以捏塑、刻劃、堆貼、鏤空等技藝在魂瓶上堆塑出房子、人物、動(dòng)物,營(yíng)造出奇崛生動(dòng)的生活場(chǎng)景;不僅是構(gòu)思奇巧的藝術(shù)品,還是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的縮影,更是探尋古人宗教觀念世界的重要實(shí)物。
這對(duì)五管瓶上所刻畫的形象反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下,胡人遷入中原地區(qū)后的生活狀態(tài),及西域文化傳入中原地區(qū)后其對(duì)南方制瓷藝術(shù)產(chǎn)生的巨大影響。
編輯:楊嵐
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