按照現(xiàn)在臺灣社會(huì)對居民來源地（“本省人”、“外省人”、“原住民”）劃分的方法而論，他是個(gè)地地道道的“本省人”。他1947年出生在臺灣花蓮縣。上個(gè)世紀(jì)70年代初，他從臺灣清華大學(xué)畢業(yè)后赴美國留學(xué)，1976年獲得奧克拉荷馬大學(xué)化學(xué)博士。就是在美國求學(xué)期間，在同學(xué)與好友的影響下，他了解了祖國大陸的社會(huì)主義制度和毛澤東思想。在讀了很多有關(guān)毛澤東思想的書籍后，他開始向往祖國大陸。

1975年，在擺脫當(dāng)時(shí)臺灣當(dāng)局在海外留學(xué)生中發(fā)展的“眼線”盯梢后，他輾轉(zhuǎn)歐洲第一次赴祖國大陸訪問，受到當(dāng)時(shí)中央領(lǐng)導(dǎo)同志的關(guān)注，并得到時(shí)任中央社會(huì)調(diào)查部部長羅青長的熱情接待。而那一次祖國之行，他上了臺灣當(dāng)局“親共、投共”的黑名單，但他不僅無悔，還決定畢業(yè)后回到祖國大陸工作。

在美留學(xué)期間，他還積極參與了海外留學(xué)生發(fā)起的“保衛(wèi)釣魚島運(yùn)動(dòng)”。成為其中的積極推動(dòng)者、參與者和骨干。1977年，他放棄在美國優(yōu)厚待遇的工作機(jī)會(huì)，在中國駐美國有關(guān)機(jī)構(gòu)幫助下，來到祖國大陸工作。他說，“雖然我出生在臺灣，但我是中國人，所以我要為改變貧窮的祖國而工作?！逼鋾r(shí)，祖國大陸正處在“文革”剛剛結(jié)束，因?yàn)檫€沒有撥亂反正，大陸到處仍舊有“文革”的遺跡。而同一時(shí)期的臺灣，已經(jīng)進(jìn)行所謂“十大建設(shè)”，臺灣經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度已經(jīng)達(dá)到亞洲經(jīng)濟(jì)體的前列。

回到祖國后，他進(jìn)入中國科學(xué)院化學(xué)所工作，先后任副研究員、研究院、博士生導(dǎo)師、中國光散射委員會(huì)副主任委員等職；1995年后，他又轉(zhuǎn)任清華大學(xué)物理系任教授。除了教書育人，帶學(xué)生搞科研外，近些年的他十分關(guān)心兩岸青少年的交流，他多次參與各種調(diào)研、兩岸青年交流活動(dòng)，還走訪多所高校與臺生面對面。他以一位臺灣老人對臺灣青年了解的優(yōu)勢，向有關(guān)部門積極獻(xiàn)務(wù)實(shí)之策。

他，就是全國政協(xié)常委、臺盟中央副主席吳國禎。

■讓臺灣青少年了解祖國的國情很重要

“習(xí)近平總書記說，青年是民族的未來，也是兩岸的未來。因此在當(dāng)前兩岸關(guān)系發(fā)展的新形勢下，持續(xù)加強(qiáng)兩岸青年交流非常必要?！痹谇迦A大學(xué)物理系辦公樓3層的吳國禎辦公室里，談到兩岸青年交流話題，他開門見山。

不過，由于自上個(gè)世紀(jì)90年代中期李登輝“執(zhí)政”，到2008年前的陳水扁時(shí)期，臺當(dāng)局通過修改教科書，歪曲和篡改歷史，在歷史教育上全面“去中國化”，導(dǎo)致近20年來臺灣島內(nèi)青少年出現(xiàn)了對國家和民族認(rèn)同危機(jī)，即使2008年到2016年初的國民黨重返“執(zhí)政”8年，也沒對這些歷史教科書進(jìn)行徹底撥亂反正，加上蔡英文自去年上臺一年來進(jìn)行的“切香腸”式的“柔性臺獨(dú)”，讓“中國”這個(gè)詞在臺灣青少年中漸行漸遠(yuǎn)，甚至出現(xiàn)“我本中國人”到“仇恨中國人”。

越是有人要“去中國化”，加強(qiáng)兩岸青少年的交流越有必要。不過，在吳國禎看來，近些年兩岸開展的橫向交流，如尋根之旅、中華文化之旅，各種夏令營和冬令營方面的交流已經(jīng)很充足，也取得了很多成就。然而，為什么很多臺灣青少年，包括在大陸上了幾年學(xué)的臺灣青年回到臺灣依舊還是堅(jiān)持“一邊一國”或其他“臺獨(dú)”傾向？

在吳國禎看來，固然有島內(nèi)“臺獨(dú)”勢力和社會(huì)“反中”氛圍的影響，更重要的一點(diǎn)是臺灣社會(huì)和青少年缺乏對中國近現(xiàn)代史，尤其是1894年中日甲午戰(zhàn)爭以來的中國歷史缺乏正確認(rèn)識。包括辛亥革命、四一二反革命政變、九一八事變、紅軍長征、西安事變、南京大屠殺、八年抗戰(zhàn)、國共內(nèi)戰(zhàn)等，更重要的是很多人不了解臺灣問題的形成與由來的歷史。對1949年新中國成立后的大陸發(fā)展，和之后大陸遇到的挫折和不屈不撓的奮斗歷史、取得今天輝煌成就更是知之甚少。而這些歷史知識的缺失，就容易造成歷史觀的缺失，進(jìn)而會(huì)造成對國家和民族認(rèn)同的扭曲。

“造成臺灣社會(huì)和青少年對祖國大陸近現(xiàn)代史認(rèn)知的缺乏，源于一種特殊的歷史背景?！眳菄澱f，以我為例，如果不是上個(gè)世紀(jì)70年代去美國上學(xué)，在美國接觸到祖國大陸的社會(huì)制度和毛澤東思想，你能想象大陸和毛主席在我心里是什么印象嗎？

吳國禎說，從他記事起，接受的就是“反共”的愚民教育，當(dāng)時(shí)的蔣介石當(dāng)局在教科書中將中共完全描述成壞人，在他們的教科書里、電影、故事里，大陸到處是白色恐怖，到處是殘?jiān)珨啾冢教幨菙y兒帶女背井離鄉(xiāng)逃荒要飯的人，到處是人吃人的慘相……在他們的教科書里，將八路軍、新四軍和抗日游擊隊(duì)描述為“消極抗戰(zhàn)，制造摩擦，積極擴(kuò)充地盤”，對“皖南事變”等國民黨反動(dòng)政權(quán)做出的一個(gè)個(gè)慘案則只字不提。

“直到美國后，我從外國人寫的材料中接觸到中日甲午戰(zhàn)爭以來的中國真實(shí)歷史，懂得了四一二反革命真相、中共抗戰(zhàn)的英勇、皖南事變始末，以及抗戰(zhàn)后蔣介石集團(tuán)發(fā)動(dòng)國共內(nèi)戰(zhàn)的原因，知道臺灣問題形成過程?！眳菄澱f，我已經(jīng)70歲的人了，現(xiàn)在臺灣在臺面上的人，無論藍(lán)營的馬英九、吳敦義，或者綠營蔡英文、蘇貞昌、謝長廷等，我們年齡都相差無幾，他們的歷史觀其實(shí)和我當(dāng)時(shí)在臺灣時(shí)候一樣，接受的都是“反共”教育。除了綠營有“臺獨(dú)”觀外，在歷史教育上，歷史觀形成中，藍(lán)綠接受的都是一樣史觀教育，“直到現(xiàn)在，在臺灣，無論藍(lán)綠，實(shí)際上都從歷史教科書中繼承了反共色彩?！?/p>

吳國禎說，過去臺灣的國民黨搞“反共”愚民政策，現(xiàn)在臺灣的年輕人未必也信這套東西。但是臺灣方面現(xiàn)在有所謂的“去中國化”的現(xiàn)象，而其本質(zhì)，乃在去除兩岸歷史、社會(huì)和政治聯(lián)結(jié)的本質(zhì)。因此，他建議，對臺的青少年學(xué)生的交流項(xiàng)目可以重視與民國歷史有關(guān)的課題，這是一個(gè)較容易的切入點(diǎn)，也更容易讓臺灣的青少年學(xué)生了解臺灣問題、兩岸問題乃至國共問題的來龍去脈。

此外，吳國禎還舉了這樣一個(gè)例子。在臺灣，有幾位著名的“名嘴”，他們在大陸讀過博士，經(jīng)常在臺灣電視的政論節(jié)目中對大陸體制和政情進(jìn)行歪曲事實(shí)式的“解讀”。因?yàn)檫@些人在大陸讀過書，被認(rèn)為是大陸通，所以臺灣很多人信他們，因此他們對大陸的體制和政情歪曲“解讀”誤導(dǎo)了很多人。而造成這些人的歪曲大陸體制和政情的原因，固然有不可告人的政治目的，但還有很大一部分人是對祖國的國情完全不了解，可以說是完全無知的，一個(gè)不了解中國國情的人去解讀中國又怎么會(huì)正確？

吳國禎說，在調(diào)研中，他還發(fā)現(xiàn)很多在大陸讀書的臺灣學(xué)生上完了幾年碩士、博士，回到臺灣連大陸最根本的政治制度是什么都不知道?！斑@樣的情況，我不能不說對我們兩岸的交流是不利的。幾年大陸學(xué)習(xí)對大陸都不了解，那這樣的兩岸教育交流意義何在？”

吳國禎說，凡是由臺灣學(xué)生學(xué)習(xí)的高校，都應(yīng)該開國情教育課，開中國歷史，尤其是近現(xiàn)代史課，要讓這些臺灣學(xué)生了解祖國情況，了解國家歷史。我們可以不強(qiáng)迫他們接受，但不能不讓他們了解自己的祖國?！傲私鈬楹妥鎳鴼v史對于兩岸青少年交流，樹立完整而正確的歷史觀，對培養(yǎng)他們的國族認(rèn)同十分重要?！?/p>

■關(guān)鍵問題不能不爭論應(yīng)建構(gòu)兩岸認(rèn)知共同體

“年輕人都有一個(gè)塑造的過程?！眳菄澟e例說，有一位前來北京清華大學(xué)就讀的臺灣女生，她從大陸畢業(yè)回到臺灣后，又赴美留學(xué)，她把這一舉動(dòng)稱為我已經(jīng)來過大陸這個(gè)最大的“共產(chǎn)國家”，準(zhǔn)備再去美國這個(gè)最好的“民主國家”?！斑@就說明大陸目前對臺生的教育工作存在不足?！眳菄澑锌?。

吳國禎說，他在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在有很多臺灣學(xué)生來大陸念書、交流，然而一些有臺生就讀的大陸高校老師，往往出于擔(dān)心破壞氣氛或被人做文章，在“臺獨(dú)”、日本殖民等問題上采取不爭論的回避態(tài)度，他們最后回到臺灣后還是堅(jiān)持“一邊一國”立場。吳國禎認(rèn)為，這些問題不可以不爭論，大陸高校應(yīng)理直氣壯讓臺灣學(xué)生了解中國近代史、了解臺灣問題的來龍去脈、了解臺灣同胞可歌可泣的抗日歷史。

當(dāng)然，吳國禎同時(shí)也指出，由于兩岸社會(huì)制度差異，不同的臺灣青年社會(huì)心理認(rèn)同問題有各種原因。就像我們大陸的學(xué)生也有東西南北，城市、鄉(xiāng)村的區(qū)別一樣。在對待和處理臺灣青少年的“臺灣主體意識”的問題上，不可簡單化，要正確區(qū)分它和政治上概念的不同，要正確對待這個(gè)現(xiàn)象。臺灣青少年的“臺灣主體意識”問題，其實(shí)也有很大部分與“臺獨(dú)”、“去中國化”是沒有關(guān)系的。

對于來大陸念書的臺灣學(xué)生，吳國禎建議，要“熱情關(guān)懷，一視同仁，嚴(yán)格要求”，切忌對于其不合理要求，隨意遷就。對于臺灣學(xué)生要鼓勵(lì)、要求他們和大陸的學(xué)生共同生活、學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)參加學(xué)校社團(tuán)、關(guān)注社會(huì)活動(dòng)。他指出，切忌學(xué)校出于主觀的“好意”，強(qiáng)制將他們和大陸學(xué)生分割管理。他建議，大陸可考慮擴(kuò)大對臺灣學(xué)生的招生，有條件的學(xué)?？赊k預(yù)科班，以提高基礎(chǔ)不足的學(xué)生。他說，這點(diǎn)可以參考國外的大學(xué)對于外籍學(xué)生類似的做法。

在談到現(xiàn)在兩岸青年交流中存在的問題時(shí)，吳國禎認(rèn)為，有關(guān)部門要注意對臺灣青少年活動(dòng)接待的問題，注意方式、注重實(shí)效和專題特點(diǎn)，區(qū)分年齡、背景；接待中反對“大吃大喝”，不搞或少搞宴請；官方領(lǐng)導(dǎo)人接見臺灣學(xué)生固然有正面的意義，但要注意方法和形式。他建議，雙方的談話要雙向、真誠，體現(xiàn)尊敬和平等，不說套話和空話，不宜花長時(shí)間排隊(duì)等候、照相。

吳國禎對于島內(nèi)輿論寬容一些青年在兩岸關(guān)系和國家與民族認(rèn)同方面出現(xiàn)的“臺獨(dú)”或“皇民化”思潮不認(rèn)同。他說，我們應(yīng)結(jié)合時(shí)代的背景、以開放的格局，從時(shí)間和空間的緯度來看待臺灣問題，對歷史要全面地看，歷史的大是大非問題要明確，要客觀看待問題，不能以偏概全。不能在所謂的尊重歷史多元的角度下搞得沒有是非了。

“比如，在‘日治’還是‘日據(jù)’問題上，臺灣人首先要把歷史搞清楚是怎么回事情，客觀地了解，正確分辨歷史事實(shí)，這不是偏見的問題，是你的立場的問題，你是站在日本的立場上，還是站在臺灣的立場上看問題。因?yàn)橐恍┡_灣人對歷史的不了解，才會(huì)有日治與日據(jù)問題?！眳菄澱f，這也不是什么多元化的問題，如果你能站在日本的立場上，我們難道就不能夠站在臺灣的立場上嗎？這樣一來，看待問題就會(huì)清楚一些。吳國禎說，現(xiàn)在很多臺灣人站在日本的立場上看問題，談到臺灣被日本殖民統(tǒng)治叫做日治。

如果你是日本統(tǒng)治的話，講日治沒得說，但你是臺灣人，對不起，你要講日據(jù)———日本把臺灣給占據(jù)了。吳國禎說，這不是一個(gè)尊重多元化的問題。

吳國禎認(rèn)為，現(xiàn)在臺灣的所謂多元化其實(shí)是沒有是非，這不是多元的問題，先把這個(gè)搞清楚，現(xiàn)在臺灣就是在所謂的尊重歷史多元的角度下搞得沒有是非了，核心點(diǎn)在這里。

此外，吳國禎還認(rèn)為，做好臺灣青少年工作，還應(yīng)該做好老師的工作。他說，臺灣目前的情況是校長對于兩岸學(xué)校的交流有積極性，關(guān)鍵是一些老師未必如此，所以要重視臺灣青年老師的工作。大學(xué)教授方面的情況比較復(fù)雜，他們的政治導(dǎo)向明確，來者恒來，不來者恒不來。而中學(xué)老師的交流比較單純，除了類似于閩臺、客家、河洛文化等尋根方面的交流外，也可以開展各領(lǐng)域的觀摩，如數(shù)學(xué)教學(xué)等，“做臺灣青少年工作，我覺得核心是做好臺灣中小學(xué)老師工作，老師工作做好了，自然也就影響了學(xué)生?！?/p>