當(dāng)今時(shí)代，在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的同時(shí)，也出現(xiàn)了物欲追求無(wú)度、個(gè)人主義膨脹、社會(huì)誠(chéng)信消減、人與自然關(guān)系緊張等問(wèn)題。解決這些問(wèn)題，需要加強(qiáng)倫理道德建設(shè)。加強(qiáng)倫理道德建設(shè)，不能“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”，而應(yīng)將倫理道德作為一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，積極構(gòu)建良好倫理生態(tài)。當(dāng)前，在倫理學(xué)研究中，倫理生態(tài)研究顯示出旺盛生命力，既成為倫理學(xué)研究的新增長(zhǎng)點(diǎn)，也為培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了有效途徑。

倫理生態(tài)主要是指在一定的時(shí)空環(huán)境之中，人自身、人與人、人與社會(huì)、人與自然界達(dá)成一種和諧共生的平衡狀態(tài)。強(qiáng)調(diào)具體時(shí)空環(huán)境，是因?yàn)閭惱聿粫?huì)憑空產(chǎn)生，需要借助一定的客觀環(huán)境才能生成。因此，倫理生態(tài)要綜合考察倫理與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)達(dá)成一種和諧共生的平衡狀態(tài)，是將倫理生態(tài)作為一個(gè)系統(tǒng)來(lái)考察，要求系統(tǒng)內(nèi)各要素協(xié)調(diào)、平衡、和諧。良好的倫理生態(tài)具有調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、引導(dǎo)價(jià)值規(guī)范的重要作用，潛移默化地對(duì)人的行為進(jìn)行規(guī)范?，F(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的物欲追求無(wú)度、個(gè)人主義膨脹、社會(huì)誠(chéng)信消減、人與自然關(guān)系緊張等問(wèn)題，都與倫理生態(tài)失衡有關(guān)。當(dāng)前，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)積極構(gòu)建良好倫理生態(tài)，需要把握以下幾個(gè)方面。

積極凈化社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)風(fēng)氣是一定時(shí)期社會(huì)的思想意識(shí)、價(jià)值取向和精神面貌等的集中反映。社會(huì)風(fēng)氣反映倫理道德，影響人們的價(jià)值判斷和具體行為，既是倫理生態(tài)的重要組成部分，又對(duì)倫理生態(tài)有著重要影響。社會(huì)風(fēng)氣一旦遭到污染，就會(huì)給倫理生態(tài)造成極大損害。因此，構(gòu)建良好倫理生態(tài)，需要積極凈化社會(huì)風(fēng)氣。應(yīng)把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有，有力引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。還應(yīng)樹(shù)立先進(jìn)典型，使先進(jìn)典型成為社會(huì)風(fēng)氣的風(fēng)向標(biāo)，推動(dòng)全社會(huì)形成學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的濃厚風(fēng)氣。

夯實(shí)倫理生態(tài)構(gòu)建基礎(chǔ)。倫理生態(tài)構(gòu)建的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所形成的客觀環(huán)境。構(gòu)建良好倫理生態(tài)，應(yīng)大力加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，為倫理生態(tài)健康發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)前，隨著中央統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，構(gòu)建良好倫理生態(tài)有了越來(lái)越堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，還應(yīng)解決不利于倫理生態(tài)健康發(fā)展的各種問(wèn)題。比如，當(dāng)前在思想文化領(lǐng)域存在的西方“普世價(jià)值”、新自由主義、歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮，在社會(huì)交往中存在的漠視規(guī)則傾向，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中存在的濫用自然資源現(xiàn)象，都會(huì)影響倫理生態(tài)的健康發(fā)展。只有扶正祛邪、揚(yáng)善抑惡，切實(shí)解決好這些問(wèn)題，才能構(gòu)建良好倫理生態(tài)。

堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。倫理生態(tài)不是一成不變的，要隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，這樣的倫理生態(tài)才能保持生態(tài)平衡。比如，黨的十八大以來(lái)，我們黨大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，而生態(tài)文明建設(shè)需要樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。新形勢(shì)下，隨著美麗中國(guó)建設(shè)的不斷推進(jìn)，我們必須將“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”“綠色消費(fèi)”等作為倫理生態(tài)構(gòu)建的重要內(nèi)容。只有這樣，才能使倫理生態(tài)與外部世界始終保持和諧共生關(guān)系。當(dāng)前，我國(guó)正處于大發(fā)展大變革時(shí)期，社會(huì)利益格局處于深刻調(diào)整之中。倫理生態(tài)的構(gòu)建應(yīng)及時(shí)回應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)倫理道德提出的新要求，積極體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，從而為經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展提供有力倫理道德支撐。

（作者為吉林師范大學(xué)馬克思主義中國(guó)化研究中心教授）