工業(yè)革命以來(lái)，以技術(shù)引領(lǐng)、效用為先、財(cái)富積累、改造并征服自然為特征的工業(yè)文明迅速統(tǒng)治世界，在創(chuàng)造前所未有的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也導(dǎo)致環(huán)境污染、氣候變暖、資源枯竭、生態(tài)退化等問(wèn)題日益突出，威脅人類(lèi)社會(huì)的生存和發(fā)展。實(shí)現(xiàn)工業(yè)文明轉(zhuǎn)型、謀求可持續(xù)發(fā)展，成為當(dāng)今世界的追求。

　　西方學(xué)界從不同側(cè)面對(duì)工業(yè)文明提出了質(zhì)疑和批判。早在19世紀(jì)中葉，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家穆?tīng)柧椭赋觯?ldquo;美麗自然的幽靜和博大是思想和信念的搖籃”，有其自然的價(jià)值，不能破壞。因而社會(huì)形態(tài)應(yīng)該是一種“靜態(tài)經(jīng)濟(jì)”，即人口數(shù)量、經(jīng)濟(jì)總量和規(guī)模、自然環(huán)境均保持基本穩(wěn)定。英國(guó)哲學(xué)家羅素甚至認(rèn)為，工業(yè)文明與人性背道而馳。進(jìn)入20世紀(jì)60年代，資源枯竭和環(huán)境污染問(wèn)題迫使人們考慮工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的邊界問(wèn)題。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家鮑爾丁提出“宇宙飛船經(jīng)濟(jì)”，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家戴利論證了保持人口與能源和物質(zhì)消費(fèi)在一個(gè)穩(wěn)定或有限波動(dòng)水平的“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)”。但是，這些理論要么過(guò)于偏頗，要么脫離實(shí)際，要么存在方法論困境，因而都無(wú)法實(shí)現(xiàn)，更難以指導(dǎo)實(shí)踐。所以，時(shí)至今日，西方工業(yè)文明的根本性矛盾和問(wèn)題并沒(méi)有得到解決，理論、方法和實(shí)踐依然面臨諸多困惑和困境。

　　中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)，可望對(duì)工業(yè)文明轉(zhuǎn)型與實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的世界發(fā)展難題作出科學(xué)解答。最近30多年，中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程突飛猛進(jìn)，但資源環(huán)境瓶頸制約加劇，環(huán)境承載能力已接近上限。在這一背景下，東方哲學(xué)“天人合一”的智慧，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中守住發(fā)展和生態(tài)兩條底線(xiàn)的認(rèn)知，習(xí)近平同志關(guān)于加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的一系列重要論述，特別是關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的理念，構(gòu)成了對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)指導(dǎo)，促進(jìn)形成了生態(tài)文明發(fā)展的中國(guó)范式，改造和提升著工業(yè)文明。

　　中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)歷了一個(gè)從被動(dòng)到主動(dòng)、從單一到全面的過(guò)程。20世紀(jì)后半葉，尊重自然多具有被動(dòng)色彩，靠山吃山、有水快流，有的地方甚至為了“金山銀山”而破壞“綠水青山”；單一、被動(dòng)地治理生態(tài)破壞和環(huán)境污染。進(jìn)入21世紀(jì)，生態(tài)文明建設(shè)的層次和力度不斷提升。2002年，黨的十六大報(bào)告提出，“推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。”2007年，黨的十七大報(bào)告明確要求“建設(shè)生態(tài)文明”。2012年，黨的十八大報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總布局，并提出把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程。黨的十八屆三中、四中全會(huì)進(jìn)一步將生態(tài)文明建設(shè)提升到制度層面，提出“建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系”“用嚴(yán)格的法律制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境”。《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》提出“協(xié)同推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化”，把綠色化作為生態(tài)文明建設(shè)的手段和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中，提出了“節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主”的尊重和順應(yīng)自然的方針，明確了綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展的路徑。

　　可見(jiàn)，中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)涉及價(jià)值理念、目標(biāo)導(dǎo)向、生產(chǎn)和消費(fèi)方式等方面，是全方位的發(fā)展轉(zhuǎn)型。工業(yè)文明的價(jià)值基礎(chǔ)是功利主義，評(píng)判的尺度是效用，通行的法則是競(jìng)爭(zhēng)，崇尚物競(jìng)天擇；中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的倫理基礎(chǔ)源于古代道法自然的哲學(xué)思想，尋求生態(tài)公正，注重人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧。工業(yè)文明追求利潤(rùn)、財(cái)富積累和效用最大化，導(dǎo)致GDP崇拜；而生態(tài)文明建設(shè)尋求人與自然和諧、環(huán)境可持續(xù)和社會(huì)繁榮。工業(yè)文明依賴(lài)化石能源；而生態(tài)文明建設(shè)強(qiáng)調(diào)可持續(xù)的能源支撐。工業(yè)文明下實(shí)行“原料—生產(chǎn)過(guò)程—產(chǎn)品加廢料”的線(xiàn)性生產(chǎn)模式；生態(tài)文明下實(shí)行“原料—生產(chǎn)過(guò)程—產(chǎn)品加原料”的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式。工業(yè)文明下盛行占有型、奢侈型的高消費(fèi)；而生態(tài)文明倡導(dǎo)低碳、品質(zhì)、健康的理性消費(fèi)。

　　中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)得到了國(guó)際社會(huì)的高度認(rèn)可，為世界工業(yè)文明向生態(tài)文明發(fā)展轉(zhuǎn)型探索了方向和路徑。中國(guó)已對(duì)聯(lián)合國(guó)實(shí)現(xiàn)“千年發(fā)展目標(biāo)”作出突出貢獻(xiàn)，在低碳發(fā)展、減緩氣候變化等方面取得突出成績(jī)。事實(shí)上，聯(lián)合國(guó)2015年后發(fā)展議程提出的行動(dòng)方案，超越了工業(yè)文明范式下可持續(xù)發(fā)展的“經(jīng)濟(jì)—社會(huì)—環(huán)境”三大支柱格局，構(gòu)建了人與自然和諧的5P愿景：以人為本（people）、尊重自然（planet）、經(jīng)濟(jì)繁榮（prosperity）、社會(huì)和諧（peace）、合作共贏（partnership）。其中，就包含中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)作出的巨大貢獻(xiàn)。如果說(shuō)工業(yè)文明是西方社會(huì)對(duì)人類(lèi)發(fā)展的革命性創(chuàng)新，那么，中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)則是東方智慧對(duì)全球可持續(xù)發(fā)展的根本性貢獻(xiàn)。

　?。ㄗ髡邽橹袊?guó)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）