具有五千多年歷史的中華民族積淀了豐富多彩、輝煌燦爛的民族文化。如何讓這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展,在當(dāng)代社會(huì)越來(lái)越成為一個(gè)值得思考的深刻問(wèn)題。本文認(rèn)為,傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化可以從三個(gè)途徑出發(fā),即教育、藝術(shù)和生活。每個(gè)途徑都有自己獨(dú)特的內(nèi)涵、價(jià)值和意義。

首先,內(nèi)化于心,通過(guò)教育傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想觀(guān)念。中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)核心內(nèi)容就是以儒、道、禪為一體的思想系統(tǒng),這也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富性、開(kāi)放性和包容性。要想把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核,就需要對(duì)它的思想體系進(jìn)行學(xué)習(xí)和理解,因此教育在這里起著至關(guān)重要的作用。從這個(gè)角度來(lái)看,讓青少年去學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)、古典詩(shī)詞等國(guó)學(xué)經(jīng)典是非常有意義的一個(gè)舉措。但是不能讓學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典成為一種形式主義——為了考試而學(xué)習(xí)、為了背詩(shī)而背詩(shī),這與讓中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)教育的真正目的——學(xué)習(xí)理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核是本末倒置的。只有通過(guò)教育讓中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想觀(guān)念內(nèi)化于每一個(gè)中國(guó)人的心中,才能在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中把握住其精神內(nèi)核。

其次,美化于藝,通過(guò)藝術(shù)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有豐富多彩的表現(xiàn)形式,而中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)可以說(shuō)是其最集中的表現(xiàn)形式。中國(guó)戲曲種類(lèi)繁多,不論是昆曲、京劇,還是黃梅戲、河北梆子,其化妝、服裝、語(yǔ)調(diào)、唱詞、身段、步法無(wú)不體現(xiàn)著中國(guó)特色,與歐洲的歌劇、日本的能劇等外國(guó)戲曲藝術(shù)明顯不同。中國(guó)的水墨畫(huà)使用宣紙、毛筆、墨汁,講究“逸筆草草,不求形似”,追求在一幅有限的畫(huà)境里覓得無(wú)限的天地,才有了“馬一角”“夏半邊”“留白”等繪畫(huà)手法,這與西方油畫(huà)的畫(huà)布、筆刷、顏料等工具以及將繪畫(huà)當(dāng)做科學(xué)從而追求客觀(guān)、逼真的傳統(tǒng)繪畫(huà)態(tài)度也大相徑庭。中國(guó)書(shū)法更是發(fā)展出篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等多種字體,成為世界藝術(shù)中的一朵奇葩。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)就是美和中國(guó)傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn),是中國(guó)傳統(tǒng)文化的美的精華。

最后,外化于行,通過(guò)生活傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的行為范式?！拔幕瘋鹘y(tǒng)決非僅僅滯留于博物館的陳列品和古籍室的線(xiàn)裝書(shū)之間,它還活躍于今人和未來(lái)人的實(shí)踐當(dāng)中,成為其思想—行為范式的重要構(gòu)造因素?！眰鞒兄袊?guó)傳統(tǒng)文化不能僅僅停留在思想上,還應(yīng)身體力行,落實(shí)到人們的生活實(shí)踐中,構(gòu)成具有中國(guó)特色的思想—行為范式。炎黃子孫在華夏大地躬耕多年,已形成許多對(duì)自然和生活的認(rèn)識(shí)。比如“二十四節(jié)氣”就是中國(guó)先人指導(dǎo)農(nóng)業(yè)耕種的歷法,體現(xiàn)了中國(guó)古代人民的智慧;包括“清明節(jié)”“端午節(jié)”“中秋節(jié)”“重陽(yáng)節(jié)”“春節(jié)”等在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日則清晰地記錄著中華民族豐富而多彩的社會(huì)生活文化內(nèi)容。注重調(diào)理、治根的中醫(yī)讓中國(guó)人以一種特殊的方式聯(lián)系著自然與人的身體,針灸、拔火罐等古老的醫(yī)療智慧在海外悄然盛行。不僅如此,品茗、焚香、撫琴、對(duì)詩(shī)等生活場(chǎng)景也越來(lái)越多地出現(xiàn)在我們的當(dāng)代社會(huì)生活中。所以,通過(guò)讓我們的生活充滿(mǎn)更多中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族文化的因素,來(lái)形成具有中國(guó)特色的生活方式,而這種生活方式又可以間接地促進(jìn)中國(guó)文化的繼承和發(fā)展。

總之,傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化已成為當(dāng)代中國(guó)文化自覺(jué)的一個(gè)生動(dòng)體現(xiàn)。從內(nèi)涵上來(lái)說(shuō),“內(nèi)化于心”是指通過(guò)教育傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想觀(guān)念,其內(nèi)容主要是包括四書(shū)五經(jīng)、古典詩(shī)詞等在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典。“美化于藝”是指通過(guò)藝術(shù)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式,其內(nèi)容主要是包括戲曲、繪畫(huà)、書(shū)法、玉器、園林等在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)?！巴饣谛小笔侵竿ㄟ^(guò)生活傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的行為范式,其內(nèi)容主要是包括中醫(yī)、傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗等在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)生活習(xí)俗。在實(shí)施的過(guò)程中應(yīng)該遵循“古今中外、優(yōu)勝劣汰”的原則,即傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化不能厚古薄今或厚今薄古,也不能崇洋媚外或唯我獨(dú)尊,還要“取其精華去其糟粕”,也就是說(shuō)要堅(jiān)持開(kāi)放、發(fā)展和辯證的態(tài)度。三個(gè)途徑雖各有不同,但殊途同歸,它們的最終目的都是實(shí)現(xiàn)中國(guó)的文化自覺(jué)并進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力。