中國(guó)-黃時(shí)中 梅花 第二屆亞洲漆藝展展覽作品

工業(yè)革命以來(lái)的現(xiàn)代社會(huì)，人們的組織形式和生活方式皆發(fā)生了地覆天翻的變化。傳統(tǒng)手工藝讓位于標(biāo)準(zhǔn)化機(jī)器大生產(chǎn)；現(xiàn)代設(shè)計(jì)取代了工藝美術(shù)在造物活動(dòng)中的地位。此中，在功能與形式，現(xiàn)代與經(jīng)典，乃至傳統(tǒng)工藝該如何存續(xù)的問(wèn)題上的爭(zhēng)論可謂“迂回反復(fù)”，“曠日持久”。包括漆藝在內(nèi)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)并未過(guò)時(shí)。相反，在充斥機(jī)械產(chǎn)品，生活節(jié)奏加快，信息爆炸，人的關(guān)系和本質(zhì)已出現(xiàn)異化危險(xiǎn)的現(xiàn)代社會(huì)中，回歸自然，回歸自我，回歸本源，成為了現(xiàn)代人共同的物質(zhì)和精神訴求。在這一背景下，采用自然材料，以純手工方式制作的漆器及其散發(fā)出來(lái)的精神氣韻，便顯得彌足珍貴。因傳統(tǒng)漆器制作工序繁雜，耗時(shí)頗長(zhǎng)，技巧性極高，原材料的獲得亦非易事，若要在現(xiàn)代語(yǔ)境下復(fù)興適合人們需求的漆器產(chǎn)品，仍需要廣泛的研究和實(shí)踐。但這并不妨礙藝術(shù)家們先行一步，用新的技法和創(chuàng)意推進(jìn)漆器的發(fā)展，自然也無(wú)礙于我們懷著誠(chéng)摯之心欣賞漆藝之美。

由福建省拓福文教基金會(huì)主辦，福建省拓福美術(shù)館、福建省拓福漆藝研究院承辦的“第二屆亞洲漆藝展”，以“一元復(fù)始”為主題，以“傳承與教育”為主線，邀請(qǐng)父子、師徒、師生作品展覽。立意高遠(yuǎn)，希望從作品比較中展現(xiàn)中國(guó)漆藝的發(fā)展趨勢(shì)，引發(fā)漆藝界的思索，具有啟發(fā)性、引領(lǐng)性、前瞻性、可謂工業(yè)產(chǎn)品包圍下的一片手工藝的綠洲，為我們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)和感悟漆器藝術(shù)的絕好平臺(tái)。展覽主辦方征集中國(guó)、日本、韓國(guó)、越南、緬甸五國(guó)的共計(jì)58件漆藝作品，類型涵蓋家具、餐具、茶具、文具、花器、首飾、香器、禮器、漆畫9類作品。作為東亞地區(qū)的重要國(guó)家，中、日、韓、越、緬五國(guó)人民的生活習(xí)慣相近，社會(huì)文化相通，在藝術(shù)創(chuàng)作與審美方面有著不同于世界其他國(guó)家或地區(qū)的特色。漆器作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)品，是五國(guó)人民共同的財(cái)富，是連接五國(guó)人民的文化藝術(shù)紐帶。與此同時(shí)，漆藝本身也是五國(guó)藝術(shù)家展現(xiàn)個(gè)人藝術(shù)造詣，傳承文明的重要載體。通過(guò)五國(guó)藝術(shù)家的攜手努力，古老的漆器得到了新的發(fā)展。

中國(guó)-蘆松敏 原物 第二屆亞洲漆藝展展覽作品

此次展出的漆藝作品或精致華美，或清凈詩(shī)意，體現(xiàn)了藝術(shù)家們對(duì)于漆的深入研究和廣泛探索。難能可貴的是，這些作品在古典與現(xiàn)代，傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間保持了良好的平衡。我們既看到了傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代藝術(shù)家的手中得到了復(fù)活，也感受到了藝術(shù)家貫注在作品中的，新的思想理念和審美情趣。

眾所周知，日本在漆器的制作技法和藝術(shù)品味方面，有著相當(dāng)高的造詣。其英文國(guó)名即有“漆器”之意。在世界范圍內(nèi)，正如中國(guó)的瓷器一樣，漆器已成為日本工藝美術(shù)乃至日本文化的代表符號(hào)?？傮w來(lái)看，此次參展的出自日本藝術(shù)家之手的漆藝作品，髹飾技法嫻熟，細(xì)節(jié)推敲到位，將材料特性充分發(fā)揮，體現(xiàn)了其一貫的高水準(zhǔn)，香風(fēng)《樹林飾箱》即是其中典型。形式方面，許多作品在古樸規(guī)整之余又變化多端，具有很好的包容性，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的日本審美特質(zhì)，這一點(diǎn)在西村毅《栗鼠葡萄洋柜形飾箱》和今井美幸的《花器》的對(duì)比中即可窺一二。除此以外，部分作品還達(dá)到了材質(zhì)、形態(tài)與意匠的完美結(jié)合，流露出藝術(shù)家本人對(duì)更高尺度問(wèn)題的思考與探索。如三田村有純的《光彩宇宙》。

相較于中、日兩國(guó)，韓國(guó)的漆藝歷史雖然稍短，但其藝術(shù)成就卻躋身亞洲前列。漢代，中國(guó)漆工藝從中原傳到朝鮮半島，從此以降，漆器便在朝鮮半島人民的日常生活中占有了不可或缺的地位。尤其是在“二戰(zhàn)”以后“文化立國(guó)”的政策指引下，韓國(guó)漆藝得到了長(zhǎng)足發(fā)展。許多作品在世界上享有盛譽(yù)。高超的螺鈿工藝不僅是韓國(guó)傳統(tǒng)漆藝的主要特色，也同樣為韓國(guó)現(xiàn)代漆藝家所繼承。金相洙的《草蟲圖》和鄭炳蜜的《一葉片舟》就分別是傳統(tǒng)螺鈿圖案和創(chuàng)新發(fā)展的典型。而對(duì)比宣在花《食器》的規(guī)整和尹瑞振《茶器》的自然，則又使我們徜徉在傳統(tǒng)與當(dāng)代的對(duì)話之中，更新了我們對(duì)于漆藝在形式、色彩和理念上的認(rèn)識(shí)。此次展出的來(lái)自韓國(guó)的漆藝作品，既有實(shí)用器具又有抽象創(chuàng)作，可謂是現(xiàn)代韓國(guó)漆藝發(fā)展成果的濃縮。

中國(guó)是漆器的故鄉(xiāng)。漢代是中國(guó)古代漆器的鼎盛時(shí)期，各種工藝技法趨于成熟，并發(fā)展出眾多品類形制。其朱紅的色彩更是穿越時(shí)空，成為永恒的中華文明的象征。雖然漆器的發(fā)展自唐以降受到抑制，但其地位和作用仍不可質(zhì)疑。它與其他工藝美術(shù)品種一道，影響了中國(guó)人的飲食起居文化，構(gòu)成了輝煌燦爛的中華文明，并對(duì)朝鮮半島、日本以及其他亞洲國(guó)家或地區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。近年來(lái)，隨著國(guó)人物質(zhì)生活水平的持續(xù)提高，對(duì)于精神文化的需求，對(duì)藝術(shù)欣賞的品味也日漸提升。加之國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，使得漆器的復(fù)興和漆藝的發(fā)展迎來(lái)了難得的機(jī)遇。這一點(diǎn)從此次參展的中國(guó)漆藝作品的數(shù)量和類型上即有所體現(xiàn)。

日本-北村昭齋 春庭散椿 第二屆亞洲漆藝展展覽作品

中國(guó)漆藝作品中，黃時(shí)中的《梅花》和黃文華的《空》，父子2人嫻熟運(yùn)用福州脫胎漆器精湛技藝塑造的“器形之美”；蔡水況《四方至尊》與蔡士東《寶相金花瓶》，父子2人嫻熟運(yùn)用廈門漆線雕技藝塑造的“器物之重”；薛生金的《人物描金盒》和薛曉東的《羽》，父子2人嫻熟運(yùn)用山西描金彩繪漆藝塑造的“漆繪之韻”，從3對(duì)父子作品可以看出，家族傳承漆藝有序。林源的《四方瓶》在造型和裝飾上，運(yùn)用脫胎、錐畫、彩繪工藝，展現(xiàn)了漢代馬王堆漆器氣韻。尹利萍的《茶器》考慮到了袋裝茶的放置儲(chǔ)存問(wèn)題，是對(duì)當(dāng)下飲茶習(xí)慣變革的一種積極回應(yīng)。這2人作品既是傳統(tǒng)的再現(xiàn)，也是當(dāng)代生活的美學(xué)。從陳金華師生、湯志義師生、王向陽(yáng)師生作品中看到院校漆藝教育，在漆藝創(chuàng)新及引領(lǐng)所取得的成效。值得一提的是蘆松敏的漆畫《原物》，取材于中國(guó)壁畫，漆畫以其精美典雅，大氣磅礴的質(zhì)感，將抽象、深?yuàn)W的佛教經(jīng)典、史跡用通俗、簡(jiǎn)潔的形象，生動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)，從年輕人的視角傳播傳統(tǒng)文化及藝術(shù)理念。越南阮成章的作品體現(xiàn)越南漆畫發(fā)展初期，受法國(guó)藝術(shù)風(fēng)格及立體派風(fēng)格影響，展現(xiàn)出與中國(guó)漆畫截然不同的藝術(shù)風(fēng)格，是漆畫當(dāng)代性表現(xiàn)的創(chuàng)作方向。緬甸漆器具有鮮明的蒲甘王朝風(fēng)格，受中國(guó)漆藝影響較大，注重生活器用，注重技藝表現(xiàn)，尚未從藝術(shù)角度進(jìn)行創(chuàng)作。

此次展出的中、日、韓、越、緬五國(guó)漆藝作品，皆在體現(xiàn)本民族國(guó)家特色、優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了新的嘗試與借鑒，取得了良好的藝術(shù)效果。由于篇幅所限，在此不再一一列舉。其中的美學(xué)價(jià)值和人文內(nèi)涵，還有待觀者進(jìn)行更深入的解讀和品味。

福建省自古以來(lái)便是中國(guó)漆器的重要產(chǎn)地。由于獨(dú)特的自然條件和悠久的歷史沉淀，更使得福建漆藝形成了獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。在全社會(huì)關(guān)注傳統(tǒng)文化的當(dāng)下，在具有濃厚漆歷史氛圍的福建舉辦這樣一次漆藝展覽，正可謂恰逢其時(shí)。更進(jìn)一步地，無(wú)論是純藝術(shù)、工藝美術(shù)抑或現(xiàn)代設(shè)計(jì)，皆反映出人類社會(huì)的物質(zhì)與精神需求。我們復(fù)興和發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)，亦需要以自然環(huán)境為根本，以社會(huì)需求為導(dǎo)向，以人為本來(lái)進(jìn)行。培育包括漆藝在內(nèi)的工藝美術(shù)的民眾土壤，顯得尤為重要。我們不僅需要更多的藝術(shù)家、學(xué)者參與到漆藝的制作和研究中，也需要提高全社會(huì)對(duì)漆藝的認(rèn)識(shí)和審美。只有推動(dòng)形成一種適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的漆藝生態(tài)系統(tǒng)，才能為漆藝未來(lái)的發(fā)展提供不竭的動(dòng)力。

再次感謝拓福文教基金會(huì)、拓福美術(shù)館、拓福漆藝研究院在傳播漆藝，和中、日、韓、越、緬五國(guó)的漆藝文化藝術(shù)交流方面所做出的積極貢獻(xiàn)。祈愿古老的漆器藝術(shù)在我們的手中延續(xù)傳承，得到新的詮釋，并祝賀展覽取得圓滿成功！

（作者：張夫也 為教授、文學(xué)博士、藝術(shù)史論系主任、博士生導(dǎo)師、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)理論委員會(huì)常務(wù)副主任、中國(guó)工藝美術(shù)研究院專家指導(dǎo)委員會(huì)委員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)平面設(shè)計(jì)委員會(huì)委員、中國(guó)藝術(shù)研究院特聘教授）