兩個(gè)中心的顧問(wèn)、研究員，國(guó)內(nèi)多家博物館、美術(shù)館的負(fù)責(zé)人以及來(lái)自捷克、日本等國(guó)，中國(guó)臺(tái)灣等地區(qū)的150余位專(zhuān)家、學(xué)者參加了本次會(huì)議。開(kāi)幕式由北京畫(huà)院副院長(zhǎng)吳洪亮主持，北京畫(huà)院院長(zhǎng)王明明致歡迎辭。會(huì)議期間，與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者還赴北京畫(huà)院美術(shù)館參觀了“筆硯寫(xiě)成七尺軀——明清人物畫(huà)的情與境”的“光影巋然——沙飛的藝術(shù)·理念·行動(dòng)”兩個(gè)展覽。

在開(kāi)幕式上，“傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)研究中心”主任薛永年，“齊白石藝術(shù)國(guó)際研究中心”主任陳履生，中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師羅世平，天津博物館原副館長(zhǎng)李凱，北京雍陽(yáng)文化發(fā)展有限公司董事長(zhǎng)李明分別致辭；“齊白石藝術(shù)國(guó)際研究中心”秘書(shū)長(zhǎng)呂曉和“傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)研究中心”秘書(shū)長(zhǎng)樂(lè)祥海進(jìn)行了2017年的工作總結(jié)并展望2018年的工作計(jì)劃。

在大會(huì)發(fā)言環(huán)節(jié)中， 4位專(zhuān)家進(jìn)行主題發(fā)言：中國(guó)美術(shù)館副館長(zhǎng)安遠(yuǎn)遠(yuǎn)的發(fā)言題目為《在融合中西的基礎(chǔ)上為傳統(tǒng)再創(chuàng)新——淺議當(dāng)下中國(guó)人物畫(huà)創(chuàng)作》 ，她對(duì)20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)創(chuàng)作在“以西入中”的過(guò)程中的巨大改觀以及取得的成就進(jìn)行了梳理，并指出而今中國(guó)畫(huà)家的素描功夫、造型能力已經(jīng)不再是缺欠，恰恰成為人物畫(huà)創(chuàng)作的一個(gè)問(wèn)題或者是困擾。

上海博物館書(shū)畫(huà)部主任凌利中的發(fā)言題目為《時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青——以〈張林宗肖像〉作者考為例析清初遺民書(shū)畫(huà)》 。明清易祚，在肖像畫(huà)領(lǐng)域，為忠臣烈士、氣節(jié)文人留真，并以之砥礪士氣，茲風(fēng)于彼尤盛，上海博物館珍藏《張林宗肖像圖》為此中典型代表作品之一。而畫(huà)家，其行、其狀、其藝，幾乎淹沒(méi)于煙墟廢堵、潛蹤蔓草間矣。凌利中以?xún)?cè)后諸家題跋為線(xiàn)索，結(jié)合其它文獻(xiàn)、書(shū)畫(huà)實(shí)物，斷定此畫(huà)系出明末清初“善寫(xiě)照、博學(xué)能詩(shī)”的畫(huà)家趙澄之手，且多有著錄，并對(duì)其人其藝作一鉤沉，補(bǔ)畫(huà)史之一鱗半爪；通過(guò)趙澄于明清鼎革之際四處漂泊的典型遺民身世，帶來(lái)其畫(huà)風(fēng)的不斷轉(zhuǎn)變，從吳門(mén)畫(huà)派、華亭畫(huà)派，以及其《招隱圖》洋溢的金陵畫(huà)派風(fēng)格，已經(jīng)透露出清初金陵畫(huà)派先驅(qū)之面貌。

日本京都國(guó)立博物館原學(xué)藝部主任西上實(shí)的發(fā)言題目為《雪庵瑞光的山水畫(huà)法》 。他從雪庵瑞光與齊白石師徒關(guān)系與交游入手，結(jié)合日本收藏的諸多瑞光繪畫(huà)作品，認(rèn)為其山水畫(huà)風(fēng)格以學(xué)習(xí)宋刻絲和石濤風(fēng)格為主，齊白石對(duì)這種創(chuàng)新山水畫(huà)的評(píng)價(jià)“匠家千古此雷同，卅年刪盡雷同法” ，重新認(rèn)識(shí)雪庵瑞光的繪畫(huà)成就。

中央美術(shù)學(xué)院博士、 《美術(shù)研究》編輯張濤的發(fā)言題目為《兩字槐堂如寫(xiě)上無(wú)群鑒賞買(mǎi)相爭(zhēng)——齊白石、陳師曾關(guān)系新考》 。齊白石與陳師曾二人關(guān)系一直是近現(xiàn)代藝術(shù)史上為后人津津樂(lè)道的一段“藝壇佳話(huà)” ——陳師曾因激賞齊白石的藝術(shù)而傾全力無(wú)私扶持提攜始終，齊白石借此由“欲乞燕臺(tái)葬畫(huà)師”豹變“海國(guó)都知老畫(huà)家”而感恩終老。這種貌似高山流水遇知音的和諧印象與融洽表象，大多來(lái)自齊白石后來(lái)發(fā)表于公共領(lǐng)域的口述史抑或題跋詩(shī)文之類(lèi)的文字表達(dá)。對(duì)齊白石日記及陳師曾信札等更顯私人心態(tài)的一手文獻(xiàn)及其所隱約流露出的微妙信息，進(jìn)行一番細(xì)致梳理與祛魅考察后會(huì)發(fā)現(xiàn)，以往研究都陷入到了由齊白石所刻意設(shè)計(jì)與引導(dǎo)的印象陷阱之中。齊白石與陳師曾所呈現(xiàn)出的復(fù)雜關(guān)系張力，彼此交往之中的晦澀地帶以及齊白石后來(lái)主觀建立和睦表象的意圖與動(dòng)因，仍然存在很大詮釋空間與探究可能。

隨后的三場(chǎng)專(zhuān)題學(xué)術(shù)研討會(huì)中，除發(fā)布關(guān)于齊白石和傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)研究的新成果之外，專(zhuān)家學(xué)者還就“由齊白石藝術(shù)看當(dāng)代中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意精神的缺失”和“當(dāng)代中國(guó)人物畫(huà)創(chuàng)作的發(fā)展方向和所面臨的困境”兩個(gè)議題展開(kāi)深入而熱烈的學(xué)術(shù)討論，體現(xiàn)出北京畫(huà)院既注重學(xué)術(shù)研究，又積極思考當(dāng)下美術(shù)創(chuàng)作方向及面臨的問(wèn)題的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

“齊白石研究”板塊研討中， 21位學(xué)者作了主題發(fā)言，研究范圍涉及齊白石藝術(shù)的收藏、歷史沿革、中西文化交流等，是學(xué)界在齊白石研究領(lǐng)域的最新的研究成果，同時(shí)針對(duì)“由齊白石藝術(shù)看當(dāng)代中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意精神的缺失”議題展開(kāi)了熱烈的討論。臺(tái)北“故宮博物院”原書(shū)畫(huà)處處長(zhǎng)王耀庭的《譚延闿家藏齊白石畫(huà)印二事》以譚延闿后人捐獻(xiàn)給臺(tái)北“故宮博物院”的齊白石的畫(huà)與印為研究對(duì)象，回溯了這一段收藏的歷史淵源。這些作品是齊白石所畫(huà)的《譚文勤公像》和其所刻的八方印章， 《譚文勤公像》呈現(xiàn)了齊白石早年依照片畫(huà)肖像的藝術(shù)面貌，而八方印章則展現(xiàn)了齊白石1917年前后印風(fēng)，及譚家磨去重刻的史實(shí)。北京畫(huà)院副院長(zhǎng)吳洪亮的《潮流內(nèi)外——齊白石、徐悲鴻、大雅寶人及其藝術(shù)生態(tài)圈》圍繞齊白石、徐悲鴻與居住在大雅寶胡同甲2號(hào)的藝術(shù)家們所建構(gòu)的生態(tài)圈展開(kāi)，試圖從另一個(gè)角度探求齊白石在其人生的最后階段為何成為藝術(shù)家中的“偶像級(jí)人物” ，同時(shí)分析齊白石與徐悲鴻在新中國(guó)成立前后的地位起伏，進(jìn)而揭示20世紀(jì)上半葉北京藝術(shù)生態(tài)變遷、潮流涌動(dòng)的部分原因。捷克布拉格國(guó)立美術(shù)館研究員貝米沙以《<布拉格的東方眼——捷克畫(huà)家齊蒂爾研究>新書(shū)介紹》為主題，齊蒂爾在京期間曾與京派名家齊白石等藝術(shù)家往來(lái)頻繁，對(duì)他的藝術(shù)生涯的研究為當(dāng)時(shí)北京藝壇的情況提供了重要史料。在1928年至1936年間，齊蒂爾在歐洲籌劃了約20余場(chǎng)展覽，促進(jìn)了中西藝術(shù)交流。

“傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)”板塊中，北京畫(huà)院理論研究部研究員趙琰哲的《走出深閨——明末清初名妓肖像畫(huà)的藝術(shù)表達(dá)與自我認(rèn)同》以明末清初“秦淮八艷”肖像畫(huà)為主要研究對(duì)象，通過(guò)分析其側(cè)顏斜視、水墨白描等藝術(shù)表達(dá)，探討隱藏在畫(huà)面背后其“風(fēng)塵女俠”的自我認(rèn)同。

故宮博物院書(shū)畫(huà)部副主任汪亓的《淺談<翁嵩年溪山行旅圖>卷》通過(guò)對(duì)像主清初文士翁嵩年、畫(huà)家禹之鼎、圖像《翁嵩年溪山行旅圖》三個(gè)層面的分析，探討此畫(huà)的圖繪過(guò)程與意圖，及其與文徵明《溪山行旅圖》之間的借用與改換。中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院副院長(zhǎng)黃小峰的《農(nóng)夫之樂(lè)——中國(guó)繪畫(huà)中的鄉(xiāng)村休閑生活》通過(guò)探討古畫(huà)中“豆棚閑話(huà)”這類(lèi)鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景，關(guān)注到學(xué)界之前較少注意的光膀鼓腹的農(nóng)夫形象，從而探討古人對(duì)休閑生活的表達(dá)。

同時(shí)，來(lái)自全國(guó)各地博物館、美術(shù)館的館長(zhǎng)、理論家和北京畫(huà)院的畫(huà)家就“當(dāng)代中國(guó)人物畫(huà)創(chuàng)作的發(fā)展方向和所面臨的困境”展開(kāi)了熱烈而深入的討論。大家認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是在前人的基礎(chǔ)上一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來(lái)的。當(dāng)下改造中國(guó)畫(huà)，承繼傳統(tǒng)，首先要研究中西之間的體用問(wèn)題，本體應(yīng)該為中國(guó)藝術(shù)，有選擇地吸收西方藝術(shù)；其次是進(jìn)出的問(wèn)題，學(xué)了素描和速寫(xiě)，進(jìn)去以后怎么出來(lái)，周思聰最可貴的就是進(jìn)出自由，取舍之間尋找自己的藝術(shù)道路。再就是，藝術(shù)情感是支撐創(chuàng)作力的源泉，對(duì)生活有沖動(dòng)的感知力。將理論研究所得出的規(guī)律與范例，應(yīng)運(yùn)于創(chuàng)作的長(zhǎng)久發(fā)展，才是中國(guó)畫(huà)的健康之路。中國(guó)美協(xié)副主席、人物畫(huà)家何家英指出，不能把素描理解成西方明暗素描的代名詞，素描本質(zhì)上是要解決繪畫(huà)的關(guān)系和規(guī)律問(wèn)題，不能停留在明暗上；很多人物畫(huà)家依賴(lài)于照片，根本離不開(kāi)照片那點(diǎn)影子，根本沒(méi)有主觀的提煉，不知道怎么來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，所以依賴(lài)照片成了越來(lái)越停留在明暗問(wèn)題的罪魁禍?zhǔn)祝蕾?lài)照片畫(huà)畫(huà)也成為我們的一個(gè)障礙。北京畫(huà)院老畫(huà)家石齊說(shuō)，有人說(shuō)要打倒筆墨，這是很片面的觀點(diǎn)。因?yàn)楣P墨是中國(guó)畫(huà)靈魂，拿掉筆墨，談不上中國(guó)畫(huà)，就像拿掉技術(shù)，談不上油畫(huà)。筆墨不等于技術(shù)，不能打倒，現(xiàn)在中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)保持得不夠。

春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。經(jīng)過(guò)五年的耕耘，北京畫(huà)院“齊白石藝術(shù)國(guó)際研究中心”和“傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)研究中心”為弘揚(yáng)民族文化，開(kāi)展了多項(xiàng)學(xué)術(shù)研究和展覽，取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果，彰顯了北京畫(huà)院作為國(guó)家專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的文化責(zé)任和使命。