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故宮文物活了 文化遺產(chǎn)不必矜持
今年12月,故宮博物院的網(wǎng)紅掌門(mén)人單霽翔出席了第四屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì),并介紹了故宮和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)結(jié)合的“三個(gè)階段”。單霽翔提出:故宮博物院要在多個(gè)方面融入“互聯(lián)網(wǎng)+”,通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”,讓藏在深宮里的文物“活起來(lái)”。
這讓我想起去年12月,我游覽故宮的角樓,當(dāng)時(shí),冬日的寒風(fēng)幾乎要刮走人們臉上的最后一絲暖意,我卻貪看里面播放的《角樓》多媒體影音不愿離去。歇山頂,懸山頂、廡殿……來(lái)了那么多次故宮,我才第一次詳細(xì)地聽(tīng)到這些詞匯的講解,第一次明白故宮建筑的復(fù)雜精巧,某種意義上,這才能被稱(chēng)作是我與角樓的“初識(shí)”。那時(shí),我感受到了數(shù)字化文物講解的魅力,也發(fā)現(xiàn)了故宮之中正在發(fā)生的微妙變化。
長(zhǎng)久以來(lái),文化遺產(chǎn)是矜持、高貴、陽(yáng)春白雪的。用單霽翔院長(zhǎng)的話(huà)說(shuō),“冷冰冰”。然而,近幾年來(lái),隨著科技尤其是互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展,我們不難發(fā)現(xiàn),許多博物館開(kāi)始擁抱互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),使玻璃柜里的藏品有了虛擬的分身,更好地訴說(shuō)自己的故事。其中,故宮博物院可謂是佼佼者。它獲得的成功,證明了以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)“活化”文化的可行性與必要性。
利用現(xiàn)代復(fù)制技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),原本受限于空間和時(shí)間的藏品與古建筑,可以被傳輸?shù)矫恳粋€(gè)文化愛(ài)好者的身邊。以故宮為例,故宮官網(wǎng)、“每日故宮”“掌上故宮”等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)每天都能向“故宮粉”們推送大量關(guān)于藏品、建筑的文化信息。這種做法,既可以紓解實(shí)地參觀(guān)的人流壓力,增加地庫(kù)文物“見(jiàn)光”的機(jī)會(huì),也可以讓參觀(guān)者不必在推搡人群中,在酷熱或寒風(fēng)里,匆匆一瞥心上之物。
與此同時(shí),利用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等最新技術(shù),藏品或建筑背后的故事也可以被更好地展現(xiàn)。App如“胤禛十二美人圖”“韓熙載夜宴圖”,數(shù)字虛擬作品如《角樓》《養(yǎng)心殿》,都是很好的文化作品。這些作品分解了復(fù)雜的建筑結(jié)構(gòu),讓人們能穿上帝后服飾批閱奏折,從各個(gè)方面拓寬加深了用戶(hù)對(duì)藏品和建筑的理解。
文化的生命在于歷史記憶。而歷史記憶只有在實(shí)踐中才能被鞏固。因此,傳統(tǒng)文化要活起來(lái),就必須嵌入到人們的日常生活之中,而不能總是“養(yǎng)在深宮人未識(shí)”。故宮推出的文創(chuàng)產(chǎn)品和數(shù)字社區(qū),便是一個(gè)有趣的嘗試,它以物件或游戲的形式出現(xiàn)在人們的生活中,從單向變?yōu)殡p向,邀請(qǐng)用戶(hù)從消極被動(dòng)的文化消費(fèi)者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的文化參與者甚至創(chuàng)造者,意義非凡。
每一種技術(shù)都帶有自身的偏向?;ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)最大的特征就是“互動(dòng)”,相比于以往的傳播技術(shù),互聯(lián)網(wǎng)是更加平等的。用“互聯(lián)網(wǎng)+”活化文化,給了我們展示文物新的方式,也為聯(lián)結(jié)文物和人創(chuàng)造了更多可能。同時(shí),移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)更帶有流動(dòng)、私人的屬性,這使得每個(gè)人的移動(dòng)端都可以成為一座博物館,讓我們可以在碎片的時(shí)間里,在任意的地點(diǎn),在心動(dòng)的時(shí)刻,與歷史相會(huì)。(陳了了)
編輯:楊嵐
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