古往今來(lái)，不朽的美術(shù)經(jīng)典，其最動(dòng)人的魅力，在于生動(dòng)新穎的藝術(shù)語(yǔ)言中，飽含對(duì)生命的贊美、對(duì)美好人性的謳歌、對(duì)人生理想的抒發(fā)，以及對(duì)祖國(guó)深深的眷戀，充滿濃郁的家國(guó)情懷。恰如習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)所指出的：“擁有家國(guó)情懷的作品，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗?！痹趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程中，蘊(yùn)含在中國(guó)古代優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)中的家國(guó)情懷，更應(yīng)體現(xiàn)在中國(guó)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中。

承揚(yáng)精神傳統(tǒng)

中華五千年文明，之所以生生不息、綿延不斷，根植于中華民族血脈深處的家國(guó)情懷，起到了至關(guān)重要的作用。家國(guó)情懷，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最深厚的精神底色，也是中國(guó)當(dāng)代美術(shù)最應(yīng)承揚(yáng)的精神品質(zhì)。

中國(guó)當(dāng)代美術(shù)，自改革開(kāi)放以來(lái)呈現(xiàn)繁榮景象——主流藝術(shù)蓬勃興旺、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)勁頭十足、大眾藝術(shù)煥發(fā)活力，涌現(xiàn)不少動(dòng)人作品。特別是在近些年的“國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程作品展”“中華史詩(shī)美術(shù)大展”中，能夠看到很多美術(shù)工作者用飽含深情的畫(huà)筆，為今人展現(xiàn)中華民族悠久的歷史、輝煌的文明、優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神，使觀眾感受到延綿于中華文脈深處的家國(guó)情懷。這種家國(guó)情懷，使中國(guó)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作，彰顯迥異于西方當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值取向和審美特質(zhì)。

應(yīng)該看到，在多元化的中國(guó)當(dāng)代美術(shù)格局中，也呈現(xiàn)一些諸如沉迷或囿于個(gè)體感性欲望彰顯，以及局限于日常生活表象的獵取等創(chuàng)作傾向。這些傾向，與文藝的人民性要求相去甚遠(yuǎn)，也與我們優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)相悖。

改革開(kāi)放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，消費(fèi)文化、娛樂(lè)文化呈現(xiàn)一種活躍景象。這在更大的層面上滿足了人們不同的審美文化需求，也在一定程度上消解了藝術(shù)的內(nèi)在精神與象征意義，使藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)極力彰顯個(gè)體感性欲望，關(guān)注生活表層化的價(jià)值取向。當(dāng)這種價(jià)值取向的大眾文化在西方甚囂塵上之時(shí)，鮑德里亞等西方當(dāng)代文化學(xué)者便以一種反思與批判的態(tài)度，提醒人們對(duì)這種新的“部落神話”要保持足夠的警覺(jué)。這種在西方當(dāng)代文化中不斷被質(zhì)疑、反思、抵御的文化景觀，卻在中國(guó)的當(dāng)代美術(shù)格局中有所浮現(xiàn)，讓藝術(shù)在欲望的彰顯和平庸的快樂(lè)中，消解承載文化記憶、彰顯人文關(guān)懷、激勵(lì)人們向善求美的價(jià)值取向。

中外美術(shù)史上的美術(shù)經(jīng)典，無(wú)不超越個(gè)體感性欲望與生活表象，表現(xiàn)天地人生之美，表達(dá)無(wú)盡的時(shí)空慨嘆、對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的思考、對(duì)他人命運(yùn)的關(guān)懷；無(wú)不高揚(yáng)深刻雋永的人文精神，在自我經(jīng)驗(yàn)的抒發(fā)中，折射出時(shí)代精神和人生思考。

“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，是蘊(yùn)含于中國(guó)傳統(tǒng)文脈中延綿濃郁的家國(guó)情懷。這種情懷，在中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的進(jìn)程中得到極大宏揚(yáng)。

從“五四運(yùn)動(dòng)”開(kāi)始，中國(guó)美術(shù)開(kāi)啟現(xiàn)代化進(jìn)程。一批文化精英、仁人志士在反思中國(guó)傳統(tǒng)文化、探索民族救亡的過(guò)程中，將批判鋒芒直指元代以來(lái)“率皆簡(jiǎn)率荒略，而以氣韻自矜”的文人畫(huà)，呼吁并引領(lǐng)藝術(shù)從超然遁世轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，從遣性怡情轉(zhuǎn)向?yàn)槿松囆g(shù)，從筆情墨趣的把玩轉(zhuǎn)向?yàn)槊褡宥銓?xiě)。許多有作為的藝術(shù)家，將自己的藝術(shù)興趣、藝術(shù)追求與國(guó)家民族命運(yùn)維系在一起，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)與時(shí)代發(fā)展聯(lián)系在一起，用各種藝術(shù)形式記錄時(shí)代風(fēng)云，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)人生感受。特別是在國(guó)難當(dāng)頭的抗戰(zhàn)時(shí)期，許多藝術(shù)家走出“象牙塔”，奔赴抗戰(zhàn)前線，走進(jìn)邊區(qū)鄉(xiāng)村，以筆為槍，用畫(huà)筆和刻刀去表現(xiàn)火熱的救亡斗爭(zhēng)、呈現(xiàn)大眾救亡的熱情。如曾履職中央大學(xué)藝術(shù)系的呂斯百，明確表示在藝術(shù)上追求的最高目標(biāo)是“崇尚偉大”，他要求師生們?cè)趦?nèi)憂外患的境遇中去思考“何以表現(xiàn)民族性的偉大犧牲精神，如何激發(fā)志氣而垂示子孫”？1936年畢業(yè)于廣州市立美術(shù)學(xué)校的黃茅認(rèn)為，抗戰(zhàn)是時(shí)代情感的總匯，個(gè)人情感當(dāng)以時(shí)代情感為依歸，“今日為抗戰(zhàn)決定的感情絕不是附庸風(fēng)雅，而是積極的戰(zhàn)斗的革命精神”。正是在為爭(zhēng)取民族解放而藝術(shù)中，許多美術(shù)工作者成就了自己的藝術(shù)和人生。可以說(shuō)，他們用藝術(shù)的方式，高揚(yáng)民族集體的奮爭(zhēng)精神和自強(qiáng)意識(shí)，成為20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)最重要的精神特質(zhì)和創(chuàng)作傳統(tǒng)。