核心觀點(diǎn)

●建設(shè)生態(tài)文明,不是要放棄工業(yè)文明,更不是回到原始的生產(chǎn)、生活方式,而是以資源環(huán)境承載能力為基礎(chǔ),以自然規(guī)律為準(zhǔn)則,以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展為目標(biāo),建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。

●當(dāng)代中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè),越來越成為國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)治理和國(guó)際治理、全球博弈交織在一起的綜合性問題,成為衡量“五位一體”總體布局是否全面、協(xié)調(diào)的重要內(nèi)容。

●生態(tài)文明建設(shè)不僅僅是一種綠色發(fā)展理念,更是一場(chǎng)涉及生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價(jià)值觀念的綠色革命性變革,功在當(dāng)代、利在千秋。

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出:“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)?！边@一戰(zhàn)略定位,把生態(tài)文明建設(shè)提到了前所未有的高度。圍繞這一戰(zhàn)略定位,習(xí)近平總書記將“堅(jiān)持人與自然和諧共生”納入新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略,提出要牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀,推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局,描繪了到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo),并倡議建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界,為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。這些論述是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分,從理論和實(shí)踐的結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的一系列重大問題。

生態(tài)文明建設(shè)的核心是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處

習(xí)近平總書記提出的“人與自然是生命共同體”論斷以及“堅(jiān)持人與自然和諧共生”基本方略,是對(duì)馬克思主義生態(tài)文明建設(shè)思想的繼承、堅(jiān)持、創(chuàng)新和發(fā)展。馬克思、恩格斯認(rèn)為,人與人的關(guān)系同人與自然的關(guān)系、人與人的和諧同人與自然的和諧具有高度統(tǒng)一性。作為自然界的有機(jī)組成部分,人的解放,只有在保障自然界完整和繁榮的基礎(chǔ)上、在最大限度地減少自然災(zāi)害對(duì)人類的影響的基礎(chǔ)上才能真正實(shí)現(xiàn)。因此,未來的共產(chǎn)主義社會(huì)是實(shí)現(xiàn)了人的解放的社會(huì),同時(shí)也是人與自然高度和諧的社會(huì)。

生態(tài)是指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系和存在狀態(tài),亦即自然生態(tài)。生態(tài)文明反映的是人與自然之間的和諧程度,它是一個(gè)歷史范疇,是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,是人類社會(huì)進(jìn)步的重大成果。生態(tài)文明建設(shè)是指人類在利用自然、改造自然的過程中,積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系,建設(shè)健康有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境。生態(tài)文明建設(shè)的核心,是正確處理人與自然的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。因此,建設(shè)生態(tài)文明,不是要放棄工業(yè)文明,更不是回到原始的生產(chǎn)、生活方式,而是以資源環(huán)境承載能力為基礎(chǔ),以自然規(guī)律為準(zhǔn)則,以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展為目標(biāo),建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。

習(xí)近平總書記指出,人與自然是生命共同體,人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路,人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身,這是無法抗拒的規(guī)律。這就要求我們必須始終牢記:破壞自然就是損害人類自己,保護(hù)自然就是保護(hù)人類自己,要把人類活動(dòng)控制在自然能夠承載的限度內(nèi),實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處、和諧發(fā)展。

思想的高度決定了認(rèn)識(shí)的深度。習(xí)近平總書記將“堅(jiān)持人與自然和諧共生”納入新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略,指出建設(shè)生態(tài)文明必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念,堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策,像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境,統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理,實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度,形成綠色發(fā)展方式和生活方式,堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,建設(shè)美麗中國(guó),為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境,為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。這既是新時(shí)代對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的新定位,也是新時(shí)代對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的新要求。

深刻認(rèn)識(shí)和把握現(xiàn)代化的“綠色屬性”

人類在創(chuàng)造和享受現(xiàn)代文明的同時(shí),也飽嘗破壞環(huán)境帶來的苦果:生態(tài)退化、環(huán)境惡化、氣候變化、災(zāi)害頻發(fā)等。新中國(guó)成立以來特別是改革開放以來,隨著人口的急劇增多、工業(yè)化和城市化的快速推進(jìn),發(fā)達(dá)國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的問題在我國(guó)也程度不同地暴露出來,在有的地方已成為制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康、可持續(xù)發(fā)展的障礙甚至瓶頸。生態(tài)問題不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題,還是一個(gè)社會(huì)問題、政治問題,其解決過程同時(shí)是不斷深化社會(huì)發(fā)展內(nèi)涵、提升社會(huì)發(fā)展品質(zhì)的過程。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這個(gè)重大政治判斷是推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的總依據(jù)和大背景,它對(duì)準(zhǔn)確把握當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)主要矛盾的重要價(jià)值和指導(dǎo)意義在于:其一,改革開放以來日益突出的環(huán)境問題給人民群眾身心健康帶來的傷害不容忽視。其二,隨著物質(zhì)生活水平和消費(fèi)水平的不斷提高,人民群眾對(duì)美好生活環(huán)境的向往、對(duì)環(huán)境權(quán)益的維護(hù)、對(duì)公共生態(tài)產(chǎn)品的需求與生態(tài)資源環(huán)境的承載力、生態(tài)公共產(chǎn)品不足、生態(tài)環(huán)境保護(hù)嚴(yán)峻形勢(shì)之間的不協(xié)調(diào)日益突出,在某種程度上正呈現(xiàn)出向主要矛盾或矛盾的主要方面演化、發(fā)展的態(tài)勢(shì)。其三,2008年國(guó)際金融危機(jī)后,為了促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和應(yīng)對(duì)氣候變化、能源資源危機(jī)等挑戰(zhàn),全球范圍特別是西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家紛紛提出和推行“綠色新政”“綠色經(jīng)濟(jì)”“綠色增長(zhǎng)”,并演化成為一場(chǎng)新的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的斗爭(zhēng)。當(dāng)代中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè),越來越成為國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)治理和國(guó)際治理、全球博弈交織在一起的綜合性問題,成為衡量“五位一體”總體布局是否全面、協(xié)調(diào)的重要內(nèi)容。

基于對(duì)國(guó)際和國(guó)內(nèi)大局的認(rèn)知、對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來態(tài)勢(shì)的把握,習(xí)近平總書記明確了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“綠色屬性”,指出我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要,也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。這一論斷的首要內(nèi)涵,就是不能進(jìn)行“異化的生產(chǎn)”“異化的消費(fèi)”,不能以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取不可持續(xù)的物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)。十九大首次把“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”寫入報(bào)告。“綠水青山就是金山銀山”,重心在和諧、共生,核心在綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展和低碳發(fā)展,強(qiáng)調(diào)通過現(xiàn)代化的綠色產(chǎn)業(yè)體系實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的綠色化。十九大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新界定和對(duì)綠色發(fā)展理念的新詮釋,揭示了生態(tài)文明的核心要義,具有重要的自然辯證法價(jià)值。從這個(gè)意義上說,生態(tài)文明建設(shè)不僅僅是一種綠色發(fā)展理念,更是一場(chǎng)涉及生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價(jià)值觀念的綠色革命性變革,功在當(dāng)代、利在千秋。

建設(shè)美麗中國(guó)的基本方針和戰(zhàn)略舉措

十九大報(bào)告首次提出,到本世紀(jì)中葉,把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這一目標(biāo)設(shè)定,凸顯出生態(tài)文明、人與自然和諧、美麗中國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一,是統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的必然要求。“美麗”是一種契合自然、舒張自如的狀態(tài),也是人們孜孜以求的境界。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo),從富強(qiáng)民主文明到富強(qiáng)民主文明和諧,再到富強(qiáng)民主文明和諧美麗,這個(gè)過程是馬克思主義基本原理與中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐相結(jié)合的主基調(diào)和主旋律,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)歷史征程中新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷延伸的主線和主軸。

生態(tài)文明建設(shè)任重而道遠(yuǎn),但前路寬廣、方向明確。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出了建設(shè)美麗中國(guó)的基本方針和戰(zhàn)略舉措?；痉结樖?節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主。在資源利用上,把節(jié)約放在首位;在環(huán)境改善上,把保護(hù)放在首位;在生態(tài)建設(shè)上,以自然恢復(fù)為主,從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì),從而形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式。戰(zhàn)略舉措包括:其一,推進(jìn)綠色發(fā)展。其二,著力解決突出環(huán)境問題。其三,加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度。其四,改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制。

上述基本方針和戰(zhàn)略舉措,堅(jiān)持了全面論與重點(diǎn)論的有機(jī)統(tǒng)一、“變”與“不變”的有機(jī)統(tǒng)一,是唯物辯證法在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)中的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。

(作者為北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授,本文系北京高校中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心的階段性成果)