多名學(xué)生表示，位于陜西合陽(yáng)縣北順村的“善和傳統(tǒng)文化”基地，對(duì)學(xué)生實(shí)施用戒尺打手心、電棍擊打?；貏?chuàng)始人王健誠(chéng)承認(rèn)用電棍打?qū)W生，但他表示這些孩子問(wèn)題嚴(yán)重，“不教育教育，沒(méi)人敢管”。當(dāng)?shù)亟逃块T表示，因沒(méi)有相關(guān)資質(zhì)，上述基地已被取締。（《新京報(bào)》5月8日）

在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大背景下，打著國(guó)學(xué)旗號(hào)管教“問(wèn)題孩子”，已然成為一種現(xiàn)象。豫章書(shū)院、“善和傳統(tǒng)文化”基地之類的所謂國(guó)學(xué)教育基地，一經(jīng)曝光，常常引發(fā)軒然大波。

令人驚奇的是，在輿論的強(qiáng)烈譴責(zé)之中，施教者和“問(wèn)題孩子”的家長(zhǎng)依然故我，并沒(méi)覺(jué)得不妥。“善和傳統(tǒng)文化”基地創(chuàng)始人王健誠(chéng)就表示，自己做的是好事，剛好彌補(bǔ)教育上的缺失，不違背道德，也不違背良心，會(huì)盡全力再把基地辦起來(lái)。不少家長(zhǎng)稱，若基地重開(kāi)，還會(huì)把孩子送過(guò)去——在他們看來(lái)，孩子問(wèn)題很多，學(xué)校和家長(zhǎng)都沒(méi)有辦法。

出現(xiàn)這等咄咄怪事，對(duì)傳統(tǒng)文化教育的誤解是其中的關(guān)鍵因素。一提起傳統(tǒng)文化教育，不少人立馬想到“棍棒底下出孝子”“不打不成器”之類的說(shuō)法。一些不明就里的人不僅將落后教育手段和傳統(tǒng)文化教育理念相混淆，而且面對(duì)“問(wèn)題孩子”束手無(wú)策之后，很容易寄希望于用“傳統(tǒng)”手段整治“忤逆不孝”孩子的做法。

但是，“雞湯”+“大棒”絕非真正的傳統(tǒng)文化教育。多名“善和傳統(tǒng)文化”基地的學(xué)生提到，其課程大部分時(shí)間都在看視頻。主要是一些演講、報(bào)告，內(nèi)容基本上是講自己以前有多壞，經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)文化洗禮、滋養(yǎng)，現(xiàn)在變得有多好。還有一些違反常識(shí)的說(shuō)法，比如以前身體有病、身體不好，學(xué)了傳統(tǒng)文化后不藥而愈。如此做法，明顯是將傳統(tǒng)文化教育“雞湯化”了。

該基地要求學(xué)生每次看完視頻寫感受。寫不完、寫不好，要么不讓睡覺(jué)，要么不許吃飯。傳統(tǒng)文化教育強(qiáng)調(diào)春風(fēng)化雨和心靈感化，用這種強(qiáng)迫的方式，怎能不令人笑掉大牙？“上有政策，下有對(duì)策”。學(xué)生除了摸出“規(guī)律”進(jìn)行應(yīng)對(duì)之外，恐怕還會(huì)有一腔憤恨，進(jìn)而對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生逆反心理。

傳統(tǒng)文化教育雖然也有懲戒，但絕不是任性揮舞戒尺和電棍。懲戒是一種不可或缺的教育手段，但如何懲戒卻大有文章可做。懲戒的目的不是為了讓人畏懼，而是一種警醒。“不教育教育，沒(méi)人敢管”。王健誠(chéng)承認(rèn)用電棍打?qū)W生時(shí)，做了如是表態(tài)。從這句話中，不難看出其用意只是讓學(xué)生害怕而已。既然如此，便是一種暴力體罰，無(wú)關(guān)真正的教育。