作者:張砥

馬克思主義科學(xué)思想的偉力,不僅在于其回答了“人類(lèi)先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問(wèn)題”,還在于其作為一種“偉大的認(rèn)識(shí)工具”,已經(jīng)化為人們觀察和認(rèn)識(shí)世界的有力思想武器。巨大的理論開(kāi)放性,使他的追隨者們能夠不斷將實(shí)踐中的真理認(rèn)識(shí)注入其中,讓馬克思主義具有了歷久彌新的時(shí)空穿透力。

5月5日,一座由中國(guó)贈(zèng)送的馬克思雕像在德國(guó)特里爾正式揭幕,手拿書(shū)籍、邁步向前的形象,象征著“他的思想在不斷地發(fā)展”。在英國(guó)倫敦,海格特公墓前常年擺滿鮮花,來(lái)自世界各地的瞻仰者以此向這位“千年第一思想家”表達(dá)敬意?！榜R克思的名字依然在世界各地受到人們的尊敬,馬克思的學(xué)說(shuō)依然閃爍著耀眼的真理光芒!”習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話,深情重溫了馬克思的崇高精神和光輝思想,再次宣示了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信念。

歷史長(zhǎng)河奔流不息,真理之光穿越時(shí)空。通紅的爐火、轟鳴的機(jī)器、揮汗如雨的工人、剝削與壓迫,以及“共產(chǎn)主義一定要實(shí)現(xiàn)”……如果說(shuō)這些伴隨著電光火石的文字,讓一代代讀者目睹了“世界制度”的形成與動(dòng)搖,那么時(shí)至今日,當(dāng)便捷的交通、發(fā)達(dá)的貿(mào)易和無(wú)所不在的網(wǎng)絡(luò),不斷刷新著社會(huì)生產(chǎn)力可以企及的高度,人們驚奇地發(fā)現(xiàn),這個(gè)時(shí)代竟與《共產(chǎn)黨宣言》中的預(yù)見(jiàn)如此相似。2008年,金融危機(jī)如海嘯般從華爾街向全世界蔓延,紐約百老匯大街的書(shū)店前人們排隊(duì)購(gòu)買(mǎi)《資本論》,海報(bào)上寫(xiě)著:“馬克思所說(shuō)的都應(yīng)驗(yàn)了?！笔澜绶秶鷥?nèi)的“馬克思熱”充分說(shuō)明,這份綿延一個(gè)多世紀(jì)的紀(jì)念,不只關(guān)乎過(guò)去,更是為了塑造未來(lái);不只為了緬懷,更是為了回應(yīng)時(shí)代。

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問(wèn)題在于改變世界。”馬克思主義的強(qiáng)大生命力恰恰在于“它的整個(gè)世界觀不是一種教義,而是方法”。不同于烏托邦式的空想、說(shuō)教式的漫談,馬克思主義始終強(qiáng)調(diào)的是“只有在現(xiàn)實(shí)的世界中并使用現(xiàn)實(shí)的手段才能實(shí)現(xiàn)真正的解放”。由此出發(fā)來(lái)審視,一部《共產(chǎn)黨宣言》的傳播史,就是一部工人運(yùn)動(dòng)史。政治選舉權(quán)、八小時(shí)工作制、勞工立法……很難想象,沒(méi)有馬克思的理論,沒(méi)有馬克思為未來(lái)斗爭(zhēng)所制定的路線,人類(lèi)社會(huì)能取得如此堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步。當(dāng)前,全球經(jīng)濟(jì)仍未走出“亞健康”,貿(mào)易保護(hù)、民粹主義、孤立主義等思潮開(kāi)始抬頭,“黑天鵝”事件頻頻發(fā)生,越來(lái)越多的人開(kāi)始重新閱讀馬克思,尋找蘊(yùn)藏其中的破題之鑰。正如歐盟委員會(huì)主席容克所言:“馬克思的思想和理念超越自己所在的時(shí)代,至今都是有效且有意義的”。

馬克思主義科學(xué)思想的偉力,不僅在于其回答了“人類(lèi)先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問(wèn)題”,還在于其作為一種“偉大的認(rèn)識(shí)工具”,已經(jīng)化為人們觀察和認(rèn)識(shí)世界的有力思想武器。分析日趨活躍的各種社會(huì)思潮,人們會(huì)從“社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定性作用”中找到依據(jù);面對(duì)人工智能、數(shù)字經(jīng)濟(jì)等科技發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn),人們會(huì)從“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用”中尋求啟示;遭遇繁瑣待解的發(fā)展任務(wù),人們會(huì)從“抓主要矛盾、抓矛盾的主要方面”中獲得靈感。這種內(nèi)化于心的自覺(jué),正是馬克思主義科學(xué)性、真理性的生動(dòng)體現(xiàn)。一個(gè)多世紀(jì)來(lái),盡管遭遇過(guò)抨擊、曲解、誹謗,但再?lài)?yán)苛的指責(zé)者也無(wú)法否認(rèn),正是馬克思的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)理論、國(guó)家學(xué)說(shuō)等深邃思想,構(gòu)建起了人們認(rèn)識(shí)整個(gè)世界、把握發(fā)展趨勢(shì)的基本框架。

馬克思為人類(lèi)社會(huì)開(kāi)辟了通往真理的道路,但并未終結(jié)真理本身。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的低潮,絲毫沒(méi)有遮掩馬克思主義的光芒,反而如其在《德意志意識(shí)形態(tài)》中所論述的:“對(duì)我們來(lái)說(shuō),共產(chǎn)主義不是一種明確無(wú)誤的狀態(tài)。或者說(shuō),不是一個(gè)削足適履的理想。”在馬克思主義者眼中,多元矛盾并存而又互相轉(zhuǎn)化的復(fù)雜世界,不能用一種教條式理論來(lái)把握;高速變化的發(fā)展和建設(shè)進(jìn)程,不能用一種靜態(tài)的思路來(lái)指導(dǎo);全人類(lèi)共同追求的美好世界,不能用一種不變的模式來(lái)裁決。這種巨大的理論開(kāi)放性,使他的追隨者們能夠不斷將實(shí)踐中的真理認(rèn)識(shí)注入其中,讓馬克思主義具有了歷久彌新的時(shí)空穿透力。

蘇聯(lián)解體、東歐劇變,不是馬克思主義的失敗,而是教條主義和僵化體制的失敗;反過(guò)來(lái)看,中國(guó)共產(chǎn)黨的成功,就在于讓馬克思主義“活的靈魂”在中國(guó)大地生根,成為生機(jī)蓬勃的中國(guó)化馬克思主義。近百年來(lái),以馬克思主義中國(guó)化為主題,以解決中國(guó)問(wèn)題為主線,我們黨不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新,先后產(chǎn)生了三次歷史性飛躍,形成了三大理論成果。在馬克思主義的指引下,一個(gè)生機(jī)勃勃的社會(huì)主義大國(guó)在世界民族之林屹然挺立,中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的巨大飛躍。這樣的偉大變革,不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版,不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版,也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版,而是將科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)實(shí)際緊密結(jié)合,一步一個(gè)腳印探索出來(lái)的?！耙钥茖W(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué),以真理的精神追求真理”,這便是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)導(dǎo)師的告慰。

在德國(guó)柏林市中心施普雷河畔,矗立著馬克思和恩格斯的銅像。1986年剛建成時(shí),他們面朝東方;2010年因?yàn)樾藿ǖ罔F的需要,銅像挪動(dòng)了約80米,變成面朝西方。小小細(xì)節(jié)就像歷史的隱喻,東方的中國(guó),正用自己蓬勃的新時(shí)代向世界昭示著馬克思主義真理的力量,而今天的西方世界,也需要從兩位巨人留下的遺產(chǎn)中尋找辦法。(張砥)