《畿輔通會———通州歷史文化展》16日在首都博物館開展，169組件出自通州的文物集中講述了通州從遠(yuǎn)古至明清的歷史文化。其中，數(shù)十件出土文物是來自路縣故城的最新考古發(fā)現(xiàn)。

展覽現(xiàn)場

此次展覽分為“邈遠(yuǎn)時代”“秦漢變局”“水陸之要會·畿輔之襟喉”“天庾正供 商賈輻輳”四個部分。首都博物館相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，展覽在展示北京城市副中心考古部分成果、介紹通州地區(qū)歷史文化的同時，還將較為全面地展示通州地區(qū)作為邊陲重鎮(zhèn)幽州輔縣及漕運命脈的歷史地位。

展覽第一部分“邈遠(yuǎn)時代”。這一部分包括兩小節(jié)，第一小節(jié)展示燕文化以前的通州，配合圖版闡釋通州的自然環(huán)境對早期人類活動的影響。在梨園鎮(zhèn)半壁店村等地出土的石器包括斧、鏟、鑿、研磨器等，石器加工工藝包括磨光、穿孔。宋莊鎮(zhèn)菜園村還發(fā)現(xiàn)了屬于夏家店下層文化的細(xì)砂泥質(zhì)灰褐陶鬲，其年代屬于商周時期。菜園遺址表明商周時期通州地區(qū)就出現(xiàn)了人類活動并從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

袋足灰陶鬲 菜園遺址出土

第二小節(jié)展示燕文化，西周初年，召公封燕，燕文化逐漸成為北京地區(qū)的主流文化。1981年在中趙甫村西發(fā)現(xiàn)了一座戰(zhàn)國時期中型墓葬，出土了青銅豆、敦、鼎、匕、匜、勺、戈、劍、鏃、刻鏤刀、削刀、車馬器、帶鉤等一批文物，它反映出燕文化時期在通州的發(fā)展情況。鼎、豆、壺、匜等都是燕文化的典型器物。

幾何紋銅敦（戰(zhàn)國） 為中趙甫公社出土戰(zhàn)國青銅器。1981年12月，時為通縣的中趙甫公社磚瓦廠工人在中趙甫村西取土，當(dāng)挖到四米深處時發(fā)現(xiàn)了一批青銅器。這批青銅器出自一座中型墓。墓室遭受破壞，詳情不明。該墓所出的漆器全部散失，僅收集到部分青銅器。從青銅器的形制和紋飾而言，該墓屬于戰(zhàn)國中晚期，對于研究燕的歷史提供了有價值的資料。

戰(zhàn)國三犀銅鼎(1件套有附件2)  鼎圓腹，圜底，附耳微外撇，蹄足，蓋微隆，中心一環(huán)鈕，外圍三臥犀。腹部裝飾蟠螭紋，口沿外側(cè)有禿棱一周，使口部形同子口。蓋飾變形的蟠螭紋。匕，大小、形狀和紋飾基本相同。為橢圓形，靠柄處向上翹；直柄，上寬下窄，裝飾有獸面紋、勾連云紋。匕與柄合鑄一體。

蓋上臥犀

第二部分“秦漢變局”。這一部分包括兩小節(jié)，第一小節(jié)展示漢代的通州。據(jù)史籍記載，最晚在漢高祖十二年，漁陽郡已設(shè)置有路縣，這是迄今所知的通州城域內(nèi)行政建置的開始。

西漢陶壺 仿銅器形態(tài)，母口束頸。屬北京地區(qū)出土陶壺中體量較大者

2016年開始的考古挖掘也發(fā)現(xiàn)了路縣故城遺址。因為配合北京副中心的建設(shè)而進(jìn)行了大規(guī)模考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了路縣故城，這一工作被評為當(dāng)年的十大考古發(fā)現(xiàn)，這部分展出副中心考古出土的漢代文物。第二小節(jié)展示晉代至唐代的通州。這部分實際上是漢代的延續(xù)，通州作為中原政權(quán)邊陲重鎮(zhèn)幽州的輔縣，與幽州城命運緊密相連。展品不多，主要是晉代墓葬和唐代墓葬文物。

2016年開始的考古挖掘的范圍示意圖

唐代 鴨形三彩盂

此次展覽的第三部分“水陸之要會，畿輔之襟喉”。遼會同元年（938），遼太宗耶律德光升幽州為南京，為遼五京之一；金貞元元年（1153），海陵王完顏亮遷都燕京，稱中都；至元九年（1272），元世祖忽必烈定都北京，元大都成為全國的統(tǒng)治中心?！熬熌颂煜轮紩?。北京城地位的漸進(jìn)提升對通州的影響巨大。因為城市規(guī)模擴大，人口不斷增加，對糧食物資的需求大大增加。通州成為匯集南方漕糧入京的“水陸要會”，迎來了歷史發(fā)展的新機遇。

這部分分三小節(jié)，第一小節(jié)展示遼代給通州帶來的一些文化特色，如遼代佛教流行的產(chǎn)物燃燈塔、契丹捺缽文化延芳淀和馬鐙壺等。

黃釉馬鐙壺

遼代 佛偈語“法舍利塔”紅陶磚

第二小節(jié)展示金代時期通州地名上的變化，1151年，金天德三年，金海陵王完顏亮于潞縣城西約八里處，置通州，取“漕運通濟”之意。這是歷史上“通州”地名的出現(xiàn)。1975年通州城關(guān)出土了金代宣威將軍石宗璧墓。墓志記載，石宗璧于金大定十七年(1177年)四月四日葬于“通州潞縣臺頭村”。該墓志中明確出現(xiàn)了“通州”一詞，是目前為止關(guān)于“通州”最早的實物見證。

第三小節(jié)講元代。元代通州成為京師漕運大動脈上的關(guān)鍵之處，北京與通州之間形成了“民有系命，饋餉是倚”的關(guān)系。這一部分通過圖版展示元代通州運河，同時展示出土的元代瓷器。

元代白地黑花罐

元代白瓷碗

展覽第四部分 “天庾正供，商賈輻湊”。明永樂遷都北京，通州再次承擔(dān)其京師糧食命脈的作用。明代人評價通州稱：“國家奠鼎燕京，而以漕挽仰給東南，長河蜿蜒，勢如游龍，而通州實咽喉之地，我明之有通，如唐之有灞陵，宋之有衛(wèi)源，其煩劇一也?！泵髑逋ㄖ菔蔷┖即筮\河沿岸的漕運重鎮(zhèn)，水陸交通要會，對穩(wěn)定封建國家的統(tǒng)治秩序產(chǎn)生了巨大作用，故而又有“一京、二衛(wèi)、三通州”的說法流傳。這一部分也分兩小節(jié)，一小節(jié)展示明清通州運河情況，一小節(jié)展示明清的文物，通過這些文物明清時期通州的繁榮。

明初修筑通州城，在元代通州城的基礎(chǔ)上南擴，形成了通州舊城。正統(tǒng)十四年，為了保衛(wèi)大運西倉，在舊城西營建了通州新城，新舊城相接。嘉靖四十三年，為了加強漕運河倉儲的護衛(wèi)，順天府尹劉畿修筑張家灣城，城外建有黃木廠及入京大道。

各地漕糧運抵通州后，官府會委派雇傭的經(jīng)紀(jì)人員加以驗收。為了防治勒索舞弊等情況發(fā)生，制作出密符制度。每一名經(jīng)紀(jì)都有自己的一套密符。此扇使用的方法是：每名軍糧經(jīng)紀(jì)在自己驗收、轉(zhuǎn)運的漕糧袋上，用上好的“福炭”，根據(jù)驗糧情況，把自己的符形畫在明顯位置。監(jiān)察官員隨時抽查袋內(nèi)的漕糧質(zhì)量，合格則罷，有不合格的，則對照著糧袋上的符形，知道符名，查處真實姓名，然后按照朝廷規(guī)定，予以懲處。

清禪杖形金簪（下） 通縣宋莊公社丁各莊大隊出土 禪杖是佛門弟子行路時的必備器物。在形制上分二股十二環(huán)，二股六環(huán)，四股十二環(huán)等，分別被賦予不同的佛教含義。

據(jù)悉，展覽將持續(xù)至7月22日。展覽期間首都博物館將配合展覽內(nèi)容定期推出面向各年齡層公眾的互動活動和講座，公眾可通過首都博物館的官方網(wǎng)站、微博、微信了解活動具體日期和報名方法。