“艾虎釵頭映翠翹”

《老學(xué)庵筆記》卷二記載的宋代端午節(jié)習(xí)俗中所謂“競渡、艾虎”，是通貫?zāi)媳眱伤蔚亩宋绻?jié)物。王仲修《宮詞》云“艾虎釵頭映翠翹”；晁補(bǔ)之《消息·東皋寓居》云“綠窗纖手，朱奩輕縷。爭斗彩絲艾虎”，可見“競渡、艾虎”已經(jīng)成為北宋的端午節(jié)常見之物。

南宋劉克莊《端午紀(jì)事》也道：“兒女紛紛夸束結(jié)，新樣釵符艾虎”，又有南宋趙長卿《減字木蘭花》云“欲問歸期，來戴釵頭艾虎兒”。

從此兩例，足以見端午節(jié)插“艾虎”已是南宋民間的端午習(xí)俗。那么，“艾虎”具體是什么樣子呢？

宜興北宋法藏寺塔基地宮出土一枚“鎏金銀臥虎紋佩飾”，系用扣合在一起的兩枚銀片制成，一面鏤作密葉環(huán)抱的一彎折枝牡丹，一面打作伏在山坡草叢間的一只虎，頂端穿了一個(gè)小環(huán)用于系綴，底部可以開合，高4.5厘米。這一枚佩飾，應(yīng)該是兩宋端午時(shí)候的“釵頭艾虎兒”。

艾虎兒也或做成佩飾。南京江寧建中南宋墓出土一枚白玉佩，是一大一小并連的兩只虎，虎身有孔可以穿系。中國文物信息咨詢中心藏兩枚青玉佩，俏色巧作山石和艾葉，正是為圖案里的老虎點(diǎn)題，那么也是用于佩戴的“艾虎兒”。

“競渡”與“云月”

所謂“競渡”，作為節(jié)物必是賽龍舟的式樣，宋朝的實(shí)物至今未見，但學(xué)界推斷應(yīng)與內(nèi)蒙古奈曼旗遼陳國公主墓出土的金穿琥珀珍珠耳墜大體相似：金腳穿起一溜兒四個(gè)琥珀做成的摩羯魚小船，船上支著小篷，中間的一對船頭篷側(cè)插著旗幟，小船之間以兩顆珍珠為間隔，最后一組還加了一個(gè)珍珠穿就的提梁。撐船者個(gè)個(gè)抱著槳，是奮力于中流的樣子。

遼寧新民巴圖營子遼墓曾出土一枚金耳環(huán)，也不妨作為參考：六角攢尖頂?shù)囊粋€(gè)龍舟，搖槳者之外，還有兩人手臂攏著一莖碩大的艾葉。

“云月”一事，卻不知該對應(yīng)于哪一個(gè)節(jié)令。如果依此字面解作紋樣，那么它是宋元時(shí)代流行的一種裝飾紋樣。四川廣漢發(fā)現(xiàn)的南宋窖藏玉器中，有一件云月形的玉飾，高1.8厘米、寬3.5厘米，是朵云托著一枚圓月，云月之間有兩個(gè)小穿。宋元簪釵也多以云月為飾，宋物，可舉分別出自浙江德清銀子山和浦江白馬鎮(zhèn)高爿窖藏中的兩對。

“唐巾簇帶萬花枝”

“一年景”在放翁所舉“服妖”諸物中則是最具讖語色彩，便是“桃、杏、荷花、菊花、梅花皆并為一景”。

此物似即宋徽宗《宣和宮詞》所詠的“萬花枝”：“女兒妝束效男兒，峭窄羅衫稱玉肌。盡是真珠勻絡(luò)縫，唐巾簇帶萬花枝。”

“官家”自寫“家”事，其景其情當(dāng)可憑信。若輔以繪筆，那么與此“女兒妝束”最為接近的一幅圖像，便是南薰殿舊藏宋仁宗后坐像。

所繪仁宗皇后，當(dāng)是曹后，雖然即便從仁宗末年算起，至徽宗之宣和亦逾半個(gè)世紀(jì)，但恐怕妝束的改易多在細(xì)節(jié)，而大要不變。

畫幅中的紅粉宮人正是一身妝束效男兒，“盡是真珠勻絡(luò)縫”，畫筆與詩筆絲毫不差。桃、杏、菊、梅、梔子、牡丹，攢攢簇簇的“萬花枝”也恰是簇帶于“唐巾”。

沈從文《中國古代服飾研究》曾在《宋皇后和宮女》一節(jié)援引這一幅畫像，討論宮女穿戴時(shí)，乃引《老學(xué)庵筆記》中的這一段話為注釋。

然而，從《宣和宮詞》來看，雜花滿頭的“一年景”，風(fēng)氣源頭原是在宮廷，且有名曰“萬花枝”，靖康初年方風(fēng)行于民間，遂俗稱“一年景”，因此放翁曾道“靖康紀(jì)元果止一年，蓋服妖也”。

（本文節(jié)選自廣西師范大學(xué)出版社《定名與相知》，作者系中國社科院文學(xué)所研究員。本文有刪改）