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找回讀書的“初心”

2018年08月14日 10:21 | 作者:韓毓海 | 來源:人民日?qǐng)?bào)
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讀書之要,首在于帶著問題讀。

問題可大可小,我個(gè)人以為應(yīng)擇其大。有些大問題,可能我們一輩子也解決不了,但惟其解決不了,所以就一定要“活到老、學(xué)到老”,生命不息,學(xué)習(xí)不止。

“人類往何處去”“中華民族往何處去”,這就是擺在我們面前的兩個(gè)最大問題,商務(wù)印書館初創(chuàng)時(shí)期,發(fā)行過一種讀書票,右邊二字為“讀書”,左邊二字為“救國(guó)”,這很形象地說明:近代以來,進(jìn)步的中國(guó)人讀書的目的,便是愛我們的國(guó)家、救我們的國(guó)家,便是要解決“中國(guó)向何處去”這個(gè)大問題。

(一)

讀書,需要有重點(diǎn)。我以為馬克思的書,就是重點(diǎn)中的重點(diǎn),這里的原因,就是因?yàn)椤榜R克思是近代以來最偉大的思想家”,而當(dāng)下中國(guó)讀書人的一個(gè)比較普遍的弱點(diǎn),恰恰在于對(duì)馬克思的原著,讀得比較少,而關(guān)于馬克思的知識(shí),往往是從現(xiàn)成的教材里,乃至于道聽途說中得來的,而這就構(gòu)成了當(dāng)代知識(shí)中一個(gè)很嚴(yán)重的薄弱環(huán)節(jié)。

也許有人會(huì)說:我是研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的,難道也需要讀馬克思的書、補(bǔ)馬克思的課?回答是:必須的!傳統(tǒng)文化并不能空談,因?yàn)槲覈?guó)自古就是“農(nóng)國(guó)”,而中國(guó)的土地制度,便構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的真正經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),一旦完全離開了這個(gè)基礎(chǔ)去空講,那么,傳統(tǒng)文化的研究就既難以找到方向,也將喪失根本的問題意識(shí)。

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判(1857—1858年手稿)》中,曾經(jīng)深刻地分析了中國(guó)發(fā)展方式(亞細(xì)亞生產(chǎn)方式)與西方發(fā)展方式的不同。馬克思指出,由于中國(guó)文明誕生于干旱少雨的華北地區(qū),所以,這就使得公共水利工程成為土地耕作的前提,于是,在中國(guó),正是修建大型水利工程的共同勞動(dòng),使得大的共同體(統(tǒng)一體)得以形成,然后,在那些水利問題得以解決的地方,方才派生出村落和家庭的土地耕作?!澳切┩ㄟ^勞動(dòng)而實(shí)際占有的共同條件,如在亞細(xì)亞各民族中起過非常重要作用的灌溉渠道,還有交通工具等,就表現(xiàn)為更高的統(tǒng)一體”,因此,正是這種自然條件,使中國(guó)成為一個(gè)“天然的共同體”,而這種共同體“并不是共同占有(暫時(shí)的)和利用土地的結(jié)果,而是其前提”。

但是,在西方,首先是在以希臘、羅馬為代表的“古代所有制形式”中,對(duì)土地的占有,并不是通過修建大型水利工程的共同勞動(dòng)為前提,而主要是通過戰(zhàn)爭(zhēng)的形式進(jìn)行。財(cái)產(chǎn)不是“像東方的灌溉渠道那樣”,“靠公共勞動(dòng)來利用”,而是作為戰(zhàn)利品而存在,羅馬公民就是戰(zhàn)士,“土地私有者只有作為羅馬人才是土地私有者,而作為羅馬人,他就是土地私有者”。而歐洲中世紀(jì)的所有制形式(日耳曼所有制形式),則是“在外地商人和手工業(yè)者定居的城市”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,“土著居民也被吸引到有利可圖的地方去”。然后,“它的進(jìn)一步發(fā)展是在城市與鄉(xiāng)村的對(duì)立中進(jìn)行的?!?/p>

馬克思從世界的視野、中西比較的視野,為中國(guó)傳統(tǒng)文明的研究,打開了一片全新天地,他把文明的發(fā)展,落實(shí)到所有制形式的變遷上,并進(jìn)一步落實(shí)到土地制度上,他指出:“原始共產(chǎn)主義”這種所有制形式,就最典型地體現(xiàn)在“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”中,實(shí)際上,正是他的這一論斷,為“雨我公田”的“井田制”做出了堅(jiān)實(shí)的理論說明,而被古代儒家當(dāng)做“黃金時(shí)代”來謳歌的理想制度,其實(shí)就建立在“井田”這種土地所有制的基礎(chǔ)之上。

近代以來,舉凡徐士圭的《中國(guó)田制史略》、郭沫若的《甲申三百年祭》《青銅時(shí)代》,乃至王國(guó)維、陳寅恪、錢穆對(duì)于中國(guó)文明的研究,其所見之所以深刻,便在于都以土地問題作為紅線穿插其中。而我們把這些研究串聯(lián)起來讀,就會(huì)發(fā)現(xiàn):幾千年來,中國(guó)的文明,主要是靠農(nóng)民來支撐的,其基礎(chǔ)也就是土地制度,而歷代的改革,無非也是圍繞著土地制度做文章,概括起來,不外井田、限田、均田,最終便是為了維護(hù)一家一戶的小農(nóng)土地私有制。

魯迅說,“偉大也要有人懂”,只有了解了中國(guó)的土地問題,才會(huì)懂得:偉大的中國(guó)革命,之所以改變了“數(shù)千年如一日”的中國(guó),首先就在于,以土地革命消滅了官僚地主階級(jí),新中國(guó)成立后,則建立了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)制度,這種現(xiàn)代農(nóng)業(yè),是國(guó)家工業(yè)化的基礎(chǔ),按照毛澤東的設(shè)想,農(nóng)村又將成為工業(yè)產(chǎn)品的主要消費(fèi)市場(chǎng),因此,他說:工農(nóng)聯(lián)盟,是新中國(guó)制度的基礎(chǔ)。

編輯:李敏杰

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關(guān)鍵詞:讀書 中國(guó) 土地

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