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中國新繪畫:一個(gè)觀看中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的視角

2018年10月10日 17:15 | 作者: 李大鈞
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《民間》,林風(fēng)眠,油畫,1927年

《民間》,林風(fēng)眠,油畫,1927年

中國新繪畫:一個(gè)觀看中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的視角

最近總想著中國新繪畫這個(gè)題目。提到中國新繪畫,不能不想到中國新文化。中國新文化的標(biāo)志點(diǎn)在哪里?1919年五四運(yùn)動(dòng),距今100年了。五四運(yùn)動(dòng)是在世界大勢(shì)的演變中,在救亡圖存、革故鼎新的內(nèi)部環(huán)境下,并在20世紀(jì)初期的民主、獨(dú)立潮流和科學(xué)大爆炸以及哲學(xué)等社會(huì)科學(xué)的新成果的外部環(huán)境下內(nèi)生外催的社會(huì)運(yùn)動(dòng),陳獨(dú)秀、李大釗、蔡元培、胡適、魯迅等先進(jìn)知識(shí)分子擔(dān)當(dāng)了使命,五四運(yùn)動(dòng)開啟了現(xiàn)代中國的新序章。

五四新文化運(yùn)動(dòng)的意義深遠(yuǎn),它是傳統(tǒng)和現(xiàn)代、舊和新的分野。從此,新文學(xué)、新文藝、新藝術(shù)、新戲曲、新詩歌、新繪畫等都是它的子科。這里說的新繪畫,在這個(gè)語境下沒有任何突兀和另類,所以,說起中國新繪畫,要從五四運(yùn)動(dòng)說起。這個(gè)新繪畫,乃是對(duì)應(yīng)上千年來的舊繪畫,舊藝術(shù)。其社會(huì)背景,一個(gè)是皇權(quán)專制,一個(gè)是共和民主;其形式,一個(gè)是傳統(tǒng),一個(gè)是現(xiàn)代。通俗地說,一個(gè)是舊,一個(gè)是新。

蔡元培(1868-1940)

蔡元培(1868-1940)

中國新繪畫的創(chuàng)生基地在哪里?北京、上海、廣州、杭州都有萌芽和啟蒙,伴隨留學(xué)生的腳步。日本、歐洲的德國、法國、比利時(shí)、英國等地也在發(fā)源。蔡元培、徐悲鴻、林風(fēng)眠、吳大羽、劉海粟、龐薰琹等人是中西融合的代表。上海的張光宇則在中西之間、古今之間架起了橋梁,是中國式現(xiàn)代主義的創(chuàng)造標(biāo)志。具有民本思想而磨礪而出的本土派黃賓虹、潘天壽、蔣兆和也是新繪畫的代表人物。還有一個(gè)齊白石,在新舊的課題上也交了一份民間藝術(shù)和士夫文化融合的案卷。

新舊的尺度和界限,是明確而含混的,主流分明,邊界模糊。從古代援例,“四王”為舊,石濤八大則為新,從西方觀看,古典學(xué)院派為舊,塞尚馬蒂斯畢加索則為新。康定斯基談藝術(shù)的精神,就是談人本的精神,反傳統(tǒng)、執(zhí)創(chuàng)造是口號(hào),關(guān)鍵要具體到人和事,畫家是繪畫的核心,獨(dú)立、自由、民主是靈魂。事是發(fā)生在當(dāng)時(shí)并對(duì)歷史產(chǎn)生影響的關(guān)鍵性的事件。若論事件,1928年4月杭州國立藝術(shù)院的創(chuàng)辦,1928年4月《上海漫畫》周刊創(chuàng)刊,1932年10月的決瀾社的宣言,應(yīng)該記住。

提到杭州國立藝術(shù)院,應(yīng)該重視它的時(shí)代背景。國民政府大學(xué)院院長(zhǎng)蔡元培為了打破傳統(tǒng)的藝術(shù)勢(shì)力,特地選址杭州西湖羅苑。蔡元培選擇了杭州,因?yàn)檫@里環(huán)境優(yōu)美、人文薈萃,可以“引起學(xué)者清醇之興趣,高尚之精神”。他聘請(qǐng)了年輕的林風(fēng)眠為校長(zhǎng),致力打造新藝術(shù)的基地。以“介紹西洋藝術(shù),整理中國藝術(shù),調(diào)和中西藝術(shù),創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)”為辦學(xué)宗旨。

《上海漫畫》第一期封面——《立體的上海生活》  張光宇  1928年

《上海漫畫》第一期封面——《立體的上海生活》  張光宇  1928年

《上海漫畫》第三十七期封面  張仃  1937年

《上海漫畫》第三十七期封面  張仃  1937年

關(guān)注《上海漫畫》,是要在觀看中國新繪畫的標(biāo)志性人物時(shí),要特別看一下張光宇,他是中國新繪畫的一位代表人物,他有宏偉的創(chuàng)造力,藝術(shù)家是他唯一的頭銜,《上海漫畫》的預(yù)告里說:“我們不敢染了流行的色彩來敷衍一部分讀者,我們也不愿將私見來誘惑少數(shù)讀者,因?yàn)槲覀冎纻€(gè)體的理智是不解決群眾的進(jìn)化的。所以一切上海生活里的東西,都是本報(bào)的材料,詛咒和譏笑,我們是什么都不顧的”。

“決瀾社”是龐薰琹、倪貽德等人發(fā)起的畫會(huì)組織,它醞釀?dòng)?930年,1932年正式成立面世。至1935年時(shí),總共舉辦了四次“決瀾社”畫展。

《地之子》 龐薰琹水彩初稿(油畫佚失)45 × 37cm 1934年 龐薰琹美術(shù)館藏

《地之子》 龐薰琹水彩初稿(油畫佚失)45 × 37cm 1934年 龐薰琹美術(shù)館藏

《人體》吳大羽  油畫 《中華月報(bào)·西湖藝專畫展特輯(一)》1934年第2卷第四期,1頁  《中華日?qǐng)?bào)新年特刊·西湖藝專畫展特輯(一)》1934年新年特刊,84頁

《人體》吳大羽  油畫 《中華月報(bào)·西湖藝專畫展特輯(一)》1934年第2卷第四期,1頁  《中華日?qǐng)?bào)新年特刊·西湖藝專畫展特輯(一)》1934年新年特刊,84頁

1932年10月11日《藝術(shù)旬刊》第一卷第5期發(fā)表的《決瀾社宣言》,80多年過去了,它依舊讓人激動(dòng),并且感動(dòng)——

“環(huán)繞我們的空氣太沉寂了,平凡與庸俗包圍了我們的四周,無數(shù)低能者的蠢動(dòng),無數(shù)淺薄者的叫囂。

我們往古創(chuàng)造的天才到哪里去了?我們往古光榮的歷史到哪里去了!我們現(xiàn)在整個(gè)的藝術(shù)界只是衰頹和病弱。

………

我們承認(rèn)繪畫決不是自然的模仿,也不是死板形骸的反復(fù),我們要用生命來赤裸裸的表現(xiàn)我們潑辣的精神。我們以為藝術(shù)決不是廣告主的奴隸,也不是文學(xué)的說明,我們要自由地、綜合地構(gòu)成純?cè)煨秃蜕实氖澜?。我們厭惡一切舊的形式,舊的色彩,厭惡一切平凡低級(jí)的技巧,我們要用新的技法來表現(xiàn)新時(shí)代的精神。

………

二十世紀(jì)的中國藝壇,也應(yīng)當(dāng)現(xiàn)出一種新興的氣象了。

讓我們起來吧!用了狂飆一般的激情,鐵一般的理智,來創(chuàng)造我們色線形交錯(cuò)的世界吧!”

毫無疑問,中國新繪畫的開端是生機(jī)勃勃的,是以革命者的身份出現(xiàn)的。當(dāng)我們今天觀看中國新繪畫先鋒者的作品,張光宇、林風(fēng)眠、吳大羽、龐薰琹等人的作品,依然感到欣喜和震撼,可以說毫不遜色于任何西方國家的現(xiàn)代藝術(shù)精英。

1924年,蔡元培在法國斯特拉斯堡觀看中國美術(shù)展覽會(huì),一批旅法學(xué)生的作品讓他欣喜,他評(píng)價(jià)林風(fēng)眠大幅油畫《摸索》等作品,“得乎道,進(jìn)乎技矣!”,他興奮于這將是一批履行其“美育代宗教”主張的中堅(jiān)力量,從此提攜、任用不已。

《西游漫記》插圖之一  張光宇 長(zhǎng)篇神話彩色漫畫 1945年

《西游漫記》插圖之一  張光宇 長(zhǎng)篇神話彩色漫畫 1945年

《大洪水》 蔣兆和 270×300cm 1947年 意大利羅馬聯(lián)合國糧農(nóng)組織(FAO)總部

《大洪水》 蔣兆和 270×300cm 1947年 意大利羅馬聯(lián)合國糧農(nóng)組織(FAO)總部

《重慶夜景》 宗其香 水墨設(shè)色 41× 55.5 cm 1944年

《重慶夜景》 宗其香 水墨設(shè)色 41× 55.5 cm 1944年

《纖夫》 李斛 水墨設(shè)色 86×234 cm 1946年

《纖夫》 李斛 水墨設(shè)色 86×234 cm 1946年

二十世紀(jì)二三十年代是中國新繪畫,也可以說是中國現(xiàn)代主義的黃金期,上海是新繪畫的重要碼頭。當(dāng)上海的市民階層的視覺需求不滿足于老式月份牌廣告的舊樣粉本,以張光宇、龐薰琹為代表的“上海摩登”(Modern)以報(bào)刊、圖書、漫畫、展覽會(huì)的方式走進(jìn)市民生活,先進(jìn)知識(shí)分子開始利用自由的出版環(huán)境為自己的主義造勢(shì),所不足者,往往財(cái)力不夠,屢戰(zhàn)屢敗,屢敗屢戰(zhàn),《三日畫報(bào)》《上海漫畫》《時(shí)代漫畫》《萬象》《良友》,一個(gè)報(bào)刊停辦,就有另一個(gè)報(bào)刊創(chuàng)辦,中國新繪畫是與那個(gè)時(shí)代的出版相連。

中國新繪畫本質(zhì)是新,樣貌則多元。題材的多元,材質(zhì)的多元,畫種的多元,表達(dá)方式的多元。不論國畫、油畫、版畫、壁畫、漫畫,唯才是舉,唯新為上。蔣兆和流民圖的悲憫是新,林風(fēng)眠的孤鶩是新,張光宇的民間情歌也夠新。

中國新繪畫是百年的歷程。第一代開宗立派,第二代延續(xù)傳承,他們都立身在民國。第三代藝術(shù)家目今已經(jīng)七老八十,人群博大,定位最難,評(píng)價(jià)最難。難在人事尚在,糾葛復(fù)雜,面目不清者多。唯其如此,以新繪畫的視角觀看第三代也最重要。在第三代身后,已是與當(dāng)下交集的同代人,新舊之觀,不在一時(shí)之選。

《無題111》 吳大羽 布面油畫 52.7×37.8cm  約1980年

《無題111》 吳大羽 布面油畫 52.7×37.8cm  約1980年

《北非風(fēng)情》 古元 水印套色木刻 39×55.1cm 1988年

《北非風(fēng)情》 古元 水印套色木刻 39×55.1cm 1988年

《雙燕》 吳冠中 水墨設(shè)色 70×140cm 1981年

《雙燕》 吳冠中 水墨設(shè)色 70×140cm 1981年

 《夔門》 祝大年 工筆重彩 111×155cm 1973年

《夔門》 祝大年 工筆重彩 111×155cm 1973年

中國新繪畫從一開始就伴隨著爭(zhēng)論,爭(zhēng)論的內(nèi)容包括為人生而藝術(shù)還是為藝術(shù)而藝術(shù),藝術(shù)是社會(huì)變革的推動(dòng)力還是象牙之塔、無用之物,在中國的特定歷史條件下,新舊交替,新舊之爭(zhēng)往往伴隨著革命和反復(fù)。曾幾何時(shí),被人視為怡情養(yǎng)性和風(fēng)花雪月的藝術(shù),變成道義千秋、生命攸關(guān)的抉擇,有用之用和無用之用變成了士夫俗子和精神貴族的考量,對(duì)于中國新繪畫的藝術(shù)家而言,曾有人為之失業(yè),有人為之坐牢,所以中國抽象繪畫的奠基人吳大羽說出了“藝術(shù)的根本在于道義”這句名言。

藝術(shù)終究不是俗物,藝術(shù)有藝術(shù)的力量。中國新繪畫的視角,有助于觀看近現(xiàn)代中國的藝術(shù)歷程。

吳大羽說:“所謂創(chuàng)造,無非以新的活力,突破陳腐的桎梏而已”,中國新繪畫即與創(chuàng)造相連。在中國建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)、創(chuàng)新型國家的歷程中,新繪畫的使命和價(jià)值需要重新定義和評(píng)估。

正是在這個(gè)意義上,觀看中國新繪畫,需要找到源頭,理清源流,正本清源,走向未來。

2018年10月8日


編輯:楊嵐

關(guān)鍵詞:中國新繪畫 中國 繪畫 藝術(shù)

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