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120件剛果(金)雕像在西漢南越王博物館展出

2018年10月11日 14:50 | 來源:生活藝術(shù)地圖
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在非洲中部的剛果盆地,隔著剛果河分別是剛果民主共和國和剛果共和國兩個(gè)國家,分別簡稱為剛果(金)和剛果(布),此次展出非洲的木雕主要來自于非洲國土面積第二大的國家——?jiǎng)偣?金)。

剛果  雕像  神靈

剛果生態(tài)環(huán)境復(fù)雜,包含了數(shù)百個(gè)族群和文化,絕大多數(shù)都會(huì)在祭祀神靈、祖先等的公共或私人儀式中使用雕像,這些雕像通常是與神靈、祖先、自然萬物的崇拜聯(lián)系在一起的,是溝通人與神之間的紐帶。

據(jù)說在制作雕像之前,匠人要花上幾天時(shí)間和樹木待在一起,建立聯(lián)系(溝通),才砍下需要的木料來制作雕像。展覽現(xiàn)場的雕像不僅有木材的,還有金屬作為主料的(對(duì)以前的剛果人民來說,金屬不易得,金屬制作的雕像更是地位的象征)。

由于剛果所處區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)復(fù)雜,因此同時(shí)存在不同的文化區(qū),剛果雕像也因此被劃分為烏剛果、烏圖奧等十二個(gè)“風(fēng)格區(qū)”(見上圖)。這些具有不同區(qū)域風(fēng)格的雕像在此次展覽中系統(tǒng)展出,觀眾可從中感受到剛果地區(qū)多樣的族群傳統(tǒng)和儀式文化。

木雕是最為常見的一種儀式雕像,多數(shù)描繪人類,其原型是部落、世系或族群的創(chuàng)始人,當(dāng)?shù)氐奈幕⒆诮?、政治英雄或在?dāng)?shù)赜兄匾绊懙淖嫦龋约耙栽袐D形象表現(xiàn)對(duì)生育能力的重視等??偠灾瑒偣膬x式雕像多以權(quán)威人物為原型,在創(chuàng)作過程中便賦予雕像一種“神力”。此外,個(gè)別雕像也展示了動(dòng)物以及人和動(dòng)物的結(jié)合,另有一些制成帶有等級(jí)和頭銜意義的標(biāo)志物,如酋長的凳子、權(quán)杖、頭枕等。

“神力”一說指的是:雕像制作過程中融入了祖先的毛發(fā)/骨灰,成品讓村莊巫師'“作法”,類似我們平常說的“開光”,讓先祖進(jìn)入到雕像中,庇護(hù)后代;或是雕像制作過程中混入動(dòng)植物的部分,同樣是需要巫師“作法”,舉例說:混入羽毛是為了與天神溝通,混入豹毛是為了想像豹子一樣矯健。另外,雕像身上的所有裝飾并不是為了好看,蘊(yùn)藏了制造者所期待的“神力”,裝飾種類越多,“神力”越大。

殖民  文明  藝術(shù)

這批展品背后,又是一段悲傷的歷史。剛果于1885年被劃為比利時(shí)國王的“私人采邑”,封閉的區(qū)域逐漸被打開,他們信奉的“神靈”被發(fā)現(xiàn)。和所有被迫打開的地方一樣,資源被奪取、文化也受到?jīng)_擊,外部帶來的先進(jìn)技術(shù)誘惑(或是酷刑)部分土著放棄了自己的信仰,然后,這些住了他們神靈的雕像被藏家們帶走了。

據(jù)說面部表情精致生動(dòng)的雕像,是出自于較早被侵略者占領(lǐng)的村落,他們的面部就是參考了外來人的樣子。而逃過早期入侵的村落,他們的“神靈”就簡單很多。

也因?yàn)閯偣氖袌龃蜷_了,畢加索、馬蒂斯等藝術(shù)大師認(rèn)識(shí)了這種特別的神靈文化,啟發(fā)了他們的創(chuàng)作。

“神靈的國度——?jiǎng)偣麅x式雕像展”用了三個(gè)館(與神共舞/和而不同/原始與現(xiàn)代)來呈現(xiàn)120件來自剛果(金)的雕像,展示非洲人民的藝術(shù)創(chuàng)造力和生活方式,是理解非洲社會(huì)與歷史以及現(xiàn)代藝術(shù)的一把鑰匙。


編輯:楊嵐

關(guān)鍵詞:雕像 剛果 神靈 展出

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