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逐夢(mèng)40年:文藝政策引領(lǐng)文藝繁榮

2018年10月30日 13:50 | 來源:人民日?qǐng)?bào)
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改革開放以來,黨從波瀾壯闊的變革實(shí)踐出發(fā),與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是地對(duì)文藝政策進(jìn)行必要調(diào)整,使文藝導(dǎo)向更科學(xué)、更精準(zhǔn),從而保障中國(guó)特色社會(huì)主義文藝持續(xù)健康繁榮發(fā)展

提出“文藝為人民服務(wù),為社會(huì)主義服務(wù)”,從文藝與政治的關(guān)系上對(duì)黨的文藝政策進(jìn)行重要調(diào)整,由此極大地解放了思想,激活了文藝生產(chǎn)力,拓寬了創(chuàng)作題材,深化了創(chuàng)作主題,豐富了創(chuàng)作風(fēng)格,開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義文藝復(fù)蘇的百花齊放的嶄新局面

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo),重要的途徑之一是政策導(dǎo)向。毛澤東同志有句名言,“政策和策略是黨的生命?!逼鋵?shí),政策也關(guān)乎黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝的生命。歷史經(jīng)驗(yàn)雄辯證明:政策正確,文藝繁榮;政策失誤,文藝受挫。改革開放以來,黨從波瀾壯闊的變革實(shí)踐出發(fā),與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是地對(duì)文藝政策進(jìn)行必要調(diào)整,使文藝導(dǎo)向更科學(xué)、更精準(zhǔn),從而保障中國(guó)特色社會(huì)主義文藝持續(xù)健康繁榮發(fā)展。回顧總結(jié)40年來黨制定執(zhí)行文藝政策的豐富實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),尤其是黨的十八大以來貫徹執(zhí)行《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等重要文件的成果,對(duì)于我們面對(duì)新時(shí)代堅(jiān)定文化自信,增強(qiáng)執(zhí)行黨的文藝政策的堅(jiān)定性和自覺性,做到要在守正、貴在創(chuàng)新、重在實(shí)踐,極有禆益。

改革開放新時(shí)期

“為人民服務(wù),為社會(huì)主義服務(wù)”

上世紀(jì)70年代末,歷史進(jìn)入新時(shí)期,黨在十一屆三中全會(huì)上做出全黨工作以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心取代以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的決策。面對(duì)這一全局性的重要?dú)v史轉(zhuǎn)折,文藝要徹底沖破“文化大革命”中“四人幫”威逼文藝為其篡黨奪權(quán)的“陰謀政治”的樊籠,根本改變百花凋零、萬馬齊喑的局面,必須對(duì)文藝政策進(jìn)行重要調(diào)整。

正如魯迅先生所言,欲提升國(guó)民素質(zhì)、振奮民族精神,“首推文藝”。為適應(yīng)全黨工作重心由過去以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的重要?dú)v史轉(zhuǎn)折的需要,從政策導(dǎo)向上解放作家藝術(shù)家的創(chuàng)作思想和文藝生產(chǎn)力,在1979年召開的全國(guó)第四次文代會(huì)上,改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志在《祝詞》中極具膽識(shí)、石破天驚地指出:“黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo),不是發(fā)號(hào)施令,不是要求文學(xué)藝術(shù)從屬于臨時(shí)的、具體的、直接的政治任務(wù)”。隨即,《人民日?qǐng)?bào)》社論提出“為人民服務(wù),為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向,取代過去在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中“文藝為政治服務(wù)”“一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)、屬于一定的政治路線”的提法(必須指出,當(dāng)時(shí)這樣提是有歷史緣由的)。因?yàn)樾轮袊?guó)成立以來的和平建設(shè)實(shí)踐已經(jīng)證明:要求文學(xué)藝術(shù)從屬臨時(shí)的、具體的、直接的政治任務(wù),既在理論上欠科學(xué),又在實(shí)踐中見弊端。馬克思主義認(rèn)為,人類愈文明,社會(huì)愈發(fā)展,把握世界的方式就愈多樣化。經(jīng)濟(jì)的、政治的、歷史的、哲學(xué)的、宗教的、藝術(shù)的多種方式都需要,都各司其職,或作用于物質(zhì)世界,或作用于精神世界,互相聯(lián)系,互為補(bǔ)充。戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境強(qiáng)調(diào)政治,確有必要。和平建設(shè)環(huán)境,則應(yīng)力戒簡(jiǎn)單地以政治思維取代藝術(shù)審美思維把握世界。提出“文藝為人民服務(wù),為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向,就從文藝與政治的關(guān)系上對(duì)黨的文藝政策進(jìn)行了重要調(diào)整,由此極大地解放了思想,激活了文藝生產(chǎn)力,拓寬了創(chuàng)作題材,深化了創(chuàng)作主題,豐富了創(chuàng)作風(fēng)格,開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義文藝復(fù)蘇的百花齊放的嶄新局面。

伴隨思想解放

“弘揚(yáng)主旋律,提倡多樣化”

20世紀(jì)80年代中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文藝令人矚目的創(chuàng)作實(shí)績(jī)是在黨的“二為”方向、“雙百”方針政策導(dǎo)向下取得的。為了促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文藝持續(xù)健康繁榮,黨又及時(shí)提出“弘揚(yáng)主旋律,提倡多樣化”。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝,一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主旋律。伴隨思想解放,創(chuàng)作題材和創(chuàng)作風(fēng)格日益豐富多樣,曾一度出現(xiàn)題材選擇失衡、時(shí)代主旋律欠響的傾向。在反對(duì)“題材決定論”之后,又出現(xiàn)“題材無差別論”。題材是重要的,但不是決定一切的。即便是重大題材,在平庸的創(chuàng)作者那里,可能也會(huì)寫得公式化、概念化,缺乏藝術(shù)感染力,誠(chéng)如茅盾先生當(dāng)年批評(píng)某些作家藝術(shù)家“糟蹋了題材”;相反,即便很小的題材,在高明的創(chuàng)作者那里,也可能開掘出深刻的時(shí)代主題,如魯迅先生的著名短篇《一件小事》,就是通過人力車夫撞倒一位老婦人后車夫與“我”的不同態(tài)度這一小題材,開掘出“榨出皮袍下藏著的‘小’來”——這一“知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)向工農(nóng)大眾學(xué)習(xí)”的時(shí)代主題??梢姡餍芍皇侵割}材,更重要的是指創(chuàng)作主體灌注在創(chuàng)作全過程中的對(duì)時(shí)代、對(duì)人民的使命意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。這就是江澤民同志代表黨中央深刻闡明的政策性導(dǎo)向的“四個(gè)一切”——“倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神,倡導(dǎo)一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神,倡導(dǎo)一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神,倡導(dǎo)一切用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的思想和精神”。這就導(dǎo)引作家藝術(shù)家全面辯證地認(rèn)識(shí)和處理好“弘揚(yáng)主旋律”與“提倡多樣化”的關(guān)系,在創(chuàng)作中既努力做到旗幟鮮明地弘揚(yáng)時(shí)代主旋律,又充分施展審美才華,實(shí)現(xiàn)題材、風(fēng)格、樣式的多樣化,促進(jìn)文藝謳歌時(shí)代,禮贊英雄,百花齊放,爭(zhēng)奇斗艷,持續(xù)繁榮。

關(guān)于社會(huì)主義文藝

“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”

社會(huì)主義文藝,從本質(zhì)上講,就是人民的文藝。中國(guó)特色社會(huì)主義文藝,尤須強(qiáng)調(diào)文藝的人民性。改革開放以來,黨在政策導(dǎo)向上不斷強(qiáng)調(diào)要認(rèn)識(shí)和處理好文藝與人民的關(guān)系,堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向,要反映好民生、民情、民意,敢為人民鼓與呼。這既是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求,也是決定中國(guó)特色社會(huì)主義文藝前途命運(yùn)的關(guān)鍵。鄧小平同志指出:“我們的文藝屬于人民”“人民是文藝工作者的母親”。江澤民同志厚望文藝家“在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造,在人民的進(jìn)步中造就藝術(shù)的進(jìn)步”。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào):“只有把人民放在心中最高位置,永遠(yuǎn)同人民在一起,堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,藝術(shù)之樹才能常青?!秉h的十八大以來,習(xí)近平同志更是在文藝工作座談會(huì)上和中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上反復(fù)強(qiáng)調(diào):“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條,但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的方法是扎根人民、扎根生活。”“離開人民,文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。一切有抱負(fù)、有追求的文藝工作者都應(yīng)該追隨人民腳步,走出方寸天地,閱盡大千世界,讓自己的心永遠(yuǎn)隨著人民的心而跳動(dòng)?!?/p>

正是在黨的“二為”方向和中央主要領(lǐng)導(dǎo)同志關(guān)于加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文藝人民性的精辟論述指引下,廣大文藝工作者深入生活,扎根人民,去真正解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”的問題,不僅“身入”,而且“心入”“情入”,創(chuàng)作出一大批不負(fù)時(shí)代召喚、無愧人民期望的寫人民、為人民、服務(wù)于人民的精品力作,譜寫新時(shí)期、新時(shí)代人民文藝的新篇章,迎來共和國(guó)文藝史上絢爛多彩的春天。

面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮

“堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位”

面對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的新情勢(shì),黨領(lǐng)導(dǎo)文藝的政策勢(shì)必要做出新的調(diào)整,其中聚焦于文藝與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系并明確文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn),顯得極為重要。

首先,文藝必須面對(duì)市場(chǎng)、面對(duì)受眾,經(jīng)得起人民和歷史的檢驗(yàn)。一部受眾很少或者沒有經(jīng)濟(jì)效益的文藝作品,是很難發(fā)揮其社會(huì)效益的。但一味追求經(jīng)濟(jì)效益,甚至唯票房、唯碼洋、唯收視率、唯點(diǎn)擊率即唯經(jīng)濟(jì)效益、忽視社會(huì)效益甚至犧牲社會(huì)效益,那就完全背離了中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的宗旨。因此,黨從文藝政策導(dǎo)向上,一再?gòu)?qiáng)調(diào)務(wù)必認(rèn)識(shí)和處理好社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系。針對(duì)在建立和逐步健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史進(jìn)程中文藝戰(zhàn)線反復(fù)出現(xiàn)的重經(jīng)濟(jì)效益輕社會(huì)效益的思潮和做法,從鄧小平同志諄諄告誡一切有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)奈乃嚬ぷ髡叨紤?yīng)當(dāng)把自己作品的社會(huì)效益放在首位開始,江澤民同志、胡錦濤同志都多次強(qiáng)調(diào)文藝作品要努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一,當(dāng)兩個(gè)效益發(fā)生矛盾時(shí),要堅(jiān)持社會(huì)效益是最高標(biāo)準(zhǔn)。黨的十八大以來,習(xí)近平同志更是精準(zhǔn)分析、反復(fù)強(qiáng)調(diào):文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂,文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角,因此“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向,不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差”,“同社會(huì)效益相比,經(jīng)濟(jì)效益是第二位的,當(dāng)兩個(gè)效益、兩種價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí),經(jīng)濟(jì)效益要服從社會(huì)效益,市場(chǎng)價(jià)值要服從社會(huì)價(jià)值。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸,不要沾滿了銅臭氣?!彼邳h的十九大報(bào)告中又明確提出要“加快構(gòu)建把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的體制機(jī)制”,在今年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上重申“要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位”。言之諄諄,其意切切。

與堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位這一文藝政策密切相關(guān)的,是堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)的文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的問題。毋庸否認(rèn),忽視社會(huì)效益、盲目追求經(jīng)濟(jì)效益并導(dǎo)致低俗、庸俗、媚俗流行以致敗壞國(guó)民精神素質(zhì)、審美修養(yǎng)的那股文藝思潮,與背離馬克思主義“美學(xué)的歷史的”文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn),片面夸大觀賞性、盲目追求觀賞性有關(guān)。從恩格斯在《致斐·拉薩爾》中提出的文藝批評(píng)的“最高標(biāo)準(zhǔn)”是“美學(xué)的歷史的標(biāo)準(zhǔn)”,到毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中提出的“革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一”即思想標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一,都是堅(jiān)持在創(chuàng)作美學(xué)范疇里就內(nèi)容與形式的辯證法來科學(xué)確立標(biāo)準(zhǔn)。觀賞性并不屬于創(chuàng)作美學(xué)范疇而屬于接受美學(xué)范疇,它不像思想性、藝術(shù)性是存在于作品中的恒量——其內(nèi)容表現(xiàn)的歷史深度與廣度決定思想性,其形式達(dá)到的審美水平?jīng)Q定藝術(shù)性,它是作品之外的觀眾的接受效應(yīng)變量——同一作品因人而異,不同人生閱歷、文化素養(yǎng)、鑒賞情趣的人自有不同的觀賞需求;同一作品因時(shí)因地而變,不同的歷史環(huán)境、文化語(yǔ)境下自有不同的觀賞效應(yīng)。相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間,一些創(chuàng)作者為贏得市場(chǎng)份額強(qiáng)調(diào)觀賞性,愈演愈烈,發(fā)展到盲目追求觀賞性,以致失之毫厘、謬以千里。此種教訓(xùn),需要汲取。2015年10月3日,為深入貫徹黨的十八大精神和認(rèn)真落實(shí)習(xí)近平同志在文藝工作座談會(huì)上的重要講話精神出臺(tái)的《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》明確重申“堅(jiān)持思想性、藝術(shù)性相統(tǒng)一”的文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。2017年10月18日,習(xí)近平同志又在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一”。所有這些,都從文藝政策和文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的理論思維上廓清認(rèn)識(shí),為創(chuàng)作實(shí)踐指明方向。廣大文藝工作者在學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)、踐行黨的文藝政策的過程中,不忘初心,牢記使命,做到有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng),把堅(jiān)持社會(huì)效益放在首位,堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一,把提高質(zhì)量當(dāng)作文藝作品的生命線,講品位、講格調(diào)、講責(zé)任,抵制低俗、庸俗、媚俗,用心、用情、用功抒寫偉大時(shí)代,努力創(chuàng)作謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作,譜寫中華民族新史詩(shī)。

面向偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)

“堅(jiān)定文化自信”

在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上,習(xí)近平同志對(duì)廣大文藝工作者提出的第一條希望便是“堅(jiān)定文化自信,用文藝振奮民族精神”,強(qiáng)調(diào)“文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信,是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。沒有文化自信,不可能寫出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品”。文化自信,是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信,對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的革命文化和紅色文化的自信,對(duì)改革開放以來創(chuàng)造的社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。對(duì)后兩種文化的自信,已有關(guān)于重大革命歷史題材和現(xiàn)實(shí)題材文藝創(chuàng)作的若干政策規(guī)定?!蛾P(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》則專門對(duì)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義和總體要求、主要內(nèi)容、重點(diǎn)任務(wù)、組織實(shí)施和保障措施,從政策上作出精辟闡釋和全面部署。習(xí)近平同志關(guān)于傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述,更是打開廣大文藝工作者的文化眼界,匡正過去對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的模糊認(rèn)識(shí),清醒認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永恒魅力和強(qiáng)大生命力,認(rèn)識(shí)其對(duì)于激勵(lì)中華民族團(tuán)結(jié)起來實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的積極作用和對(duì)于形成中華民族凝聚力、向心力的重要作用,從而堅(jiān)持歷史唯物論和辯證唯物論,秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度,取其精華、棄其糟粕,揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新,努力使講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想理念與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào),實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,既豐富提升自身的文化素質(zhì)、思想修養(yǎng)和人生境界,又大大拓展自身的創(chuàng)作題材視野、深化作品的精神意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。堅(jiān)定文化自信,無疑給新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝創(chuàng)作持續(xù)繁榮注入了一股新鮮的強(qiáng)勁活力。

(作者為中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席)


編輯:楊嵐

關(guān)鍵詞:文藝 政策 創(chuàng)作 人民 逐夢(mèng)40年

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