（傳）仇英 書(shū)長(zhǎng)信宮詞

班克斯毀畫(huà)，或是自嘲，引發(fā)的卻是對(duì)藝術(shù)品、資本與市場(chǎng)的沉思，結(jié)果是成為熱搜事件，畫(huà)價(jià)飛漲?？墒?，現(xiàn)代藝術(shù)品的市場(chǎng)化仍在進(jìn)行中，其結(jié)果難以預(yù)料。

相比之下，300年前的書(shū)畫(huà)市場(chǎng)已呈現(xiàn)出早期的市場(chǎng)化趨勢(shì)：作偽的流水化作業(yè)，市場(chǎng)的全球化，書(shū)畫(huà)著作的功利性，鑒定術(shù)語(yǔ)的標(biāo)簽化，甚至形成了以當(dāng)時(shí)的蘇州為中心的全球性造假中心，在晚明嗜古、博古、擬古的浪潮中，以書(shū)畫(huà)為代表的藝術(shù)品成為早期藝術(shù)品市場(chǎng)化的“犧牲品”。

蘇州片：書(shū)畫(huà)作偽的流水線

“蘇州片”是指16到18世紀(jì)在蘇州制作的偽古書(shū)畫(huà)，通常冠以唐、宋、元、明名家頭銜，以青綠山水或工筆人物為多，敷色濃整，務(wù)求工致，托名李思訓(xùn)、李昭道、趙伯駒、趙孟頫，乃至當(dāng)時(shí)的“近代”名家如沈周、文徵明、仇英等。常伴有蘇州名流題跋或藏印。

值得注意的是其工作流程的作坊化。從業(yè)者多居于蘇州的山塘街、桃花塢、專諸巷等市坊里弄，具有一定的書(shū)畫(huà)基礎(chǔ)，甚至師從名家，所謂“古董自來(lái)多贗，而吳中尤甚，文士皆借以糊口”。作坊中起稿定型，線條皴染，人物、樹(shù)石、建筑等分工繪制，跋文題寫(xiě)、偽造鈐印、作舊裝潢等各司其職，并有統(tǒng)一的書(shū)畫(huà)藍(lán)本。楊仁愷曾指出，蘇州片的藍(lán)本或直接臨摹古人真跡，如《揭缽圖》，或出于當(dāng)時(shí)畫(huà)家的手筆，根據(jù)文獻(xiàn)記載而創(chuàng)作，如李思訓(xùn)《海天落照?qǐng)D》、趙伯駒《仙山樓閣圖》等，并受當(dāng)時(shí)流行畫(huà)風(fēng)的影響，如李嵩《海屋添籌圖》中的樹(shù)石，法吳彬變形畫(huà)風(fēng)。

作偽的周期也日趨短暫，錢(qián)泳《履園叢話》提到專諸巷一欽姓家族，善作偽書(shū)畫(huà)，“有真跡一經(jīng)其眼，數(shù)日后必有一幅。字則雙勾廓填，畫(huà)則模仿酷肖，雖專門(mén)書(shū)畫(huà)者，一時(shí)難能?！?/p>

部分蘇州片作品，達(dá)到亂真的水平，顧炎武在《肇域志》言：“蘇州人聰慧好古，亦善仿古法為之，書(shū)畫(huà)之臨摹，鼎彝之冶淬，能令真贗不辨之?！笨傮w而言，呈現(xiàn)出明顯的程式化，線條板滯，而以俗艷勝，陳定山謂之“俗人之仿古也”。

日本朝鮮歐洲：偽書(shū)畫(huà)的全球市場(chǎng)

蘇州片既是市場(chǎng)化的產(chǎn)物，其產(chǎn)品自是迎合市場(chǎng)需求。一方面，是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。明朝中期以后，蘇州成為全國(guó)文化與時(shí)尚的中心。蘇州畫(huà)家坐擁豐厚的文化資本，上承宋韻元風(fēng)，摹古擬古，而別成一派，又以文人結(jié)社為契機(jī)，漸次擴(kuò)散到全國(guó)。新興的富商階層，不僅成為畫(huà)家的重要贊助人，也追求雅古帶來(lái)的風(fēng)雅附庸，如《谷山筆麈》言：“今富貴之家，亦多好古玩，然亦多從眾附會(huì)，而不知所以好也?！睂?duì)富商而言，書(shū)畫(huà)既是一種交易方式，或以畫(huà)換物，或以畫(huà)抵押，也是一種日常應(yīng)酬、攀附權(quán)貴、打開(kāi)進(jìn)階之門(mén)的鑰匙，所謂“雅賄”，明代已然。但很多商人，并不具備深厚的鑒藏力，沈德符嘲笑其“比來(lái)則徽人為政，以臨邛程卓之資，高談宣和博古圖書(shū)畫(huà)譜，鐘家兄弟之偽書(shū)，米海岳之假帖，澠水燕談之唐琴，珍為異寶?！备簧痰淖烦敝鹆鲙?dòng)了明代書(shū)畫(huà)市場(chǎng)的繁榮。

另一方面，以日韓為主的“漢文化圈”及追捧“中國(guó)風(fēng)”的歐洲，也是明清假畫(huà)的重要市場(chǎng)。明清時(shí)代，日本曾輸入大量中國(guó)書(shū)畫(huà)，包括數(shù)量可觀的“蘇州片”，在日本大受歡迎。江戶時(shí)代（1603—1868）的狩野派畫(huà)家留下了眾多原畫(huà)的縮小版或原尺寸摹本。摹寫(xiě)中國(guó)贗品，是在臨摹中國(guó)古畫(huà)而不得的情況下的權(quán)宜之計(jì)，也滿足了日本朝野對(duì)“唐物”的巨大需求?！秾m中圖》《韓熙載夜宴圖》及唐寅、仇英風(fēng)格的仕女圖最受歡迎，成為閉關(guān)時(shí)代的日本人了解中國(guó)及漢文化的窗口。

熱衷漢文化的朝鮮人也被“忽悠”不淺。朝鮮使節(jié)通過(guò)受贈(zèng)、購(gòu)買等方法，將大量蘇州片攜回朝鮮，包括大量仇英作品及《清明上河圖》《西園雅集圖》等。樸趾源見(jiàn)過(guò)8個(gè)不同版本的《清明上河圖》，姜世晃則見(jiàn)過(guò)10余個(gè)版本的《西園雅集圖》。實(shí)際上，“蘇州片”也包括蘇州風(fēng)格的版畫(huà)作品，在朝鮮流傳更為廣泛。19世紀(jì)的朝鮮宮廷屏風(fēng)，帶有明顯蘇州版畫(huà)元素。蘇州片既豐富了朝鮮的宮廷畫(huà)庫(kù)，也為《太平城市圖》等宮廷屏風(fēng)畫(huà)樹(shù)立了范式。

蘇州片也是19世紀(jì)后期以前，歐洲人了解中國(guó)畫(huà)的重要媒介。如奧地利安布列斯堡（Ambras Castle）收藏有16世紀(jì)的仇英風(fēng)格的山水立軸，并登記在1596年的財(cái)產(chǎn)清冊(cè)上。查洛納收藏（The Chaloner collection）中也有《斷橋殘雪》版畫(huà)。早期銷往歐洲的版畫(huà)，常被用于墻面裝飾。18世紀(jì)，歐洲的中國(guó)風(fēng)盛行，蘇州片的設(shè)計(jì)與風(fēng)格成為裝飾藝術(shù)的重要靈感來(lái)源。

《寶繪錄》：假書(shū)畫(huà)的著錄與鑒賞術(shù)語(yǔ)標(biāo)簽化

偽作泛濫，買家也未必不知。限于水平，只得求助于參考書(shū)。《寶繪錄》這類的書(shū)畫(huà)著作便應(yīng)運(yùn)而生。《寶繪錄》為明人張?zhí)╇A所著。按書(shū)畫(huà)家高明一的研究，其書(shū)有兩大特色，一是虛構(gòu)了一套有北宋宣和御筆或鈐印、元末諸家題跋及文徵明題識(shí)的收藏脈絡(luò)，二是虛構(gòu)了一部從顧愷之到明代的山水畫(huà)史。其實(shí)，清人吳修已有質(zhì)疑，并指出其中的偽作：“宋以前諸圖，皆雜綴趙松雪、俞紫芝、鄧善之、柯丹丘、黃大癡、吳仲圭、王叔明、袁海叟十?dāng)?shù)人題識(shí)，終以文衡山，而不雜他人。覽之足以發(fā)笑，豈先流布其書(shū)，后乃以偽畫(huà)出售，希得厚值耶？”且跋語(yǔ)為同一人所題。這種重名家題跋的標(biāo)準(zhǔn)，顯然是片面的，卻是“好事者”所注目的?？梢?jiàn)，此書(shū)正是為“好事者”提供的收藏指南。

除了求助書(shū)籍，鑒賞家也大受推崇，尤其是董其昌、陳繼儒、王鐸等知名鑒賞家，常有藏者重金求其鑒定真?zhèn)?、品評(píng)優(yōu)劣。書(shū)畫(huà)鑒賞術(shù)語(yǔ)出現(xiàn)了“標(biāo)簽化”趨勢(shì)。

首先，名家題跋可增市值。沈德符言：“古名畫(huà)不重款識(shí)，然今人耳食者多，未免以無(wú)款貶價(jià)?！睆堷P翔更直言：“凡舊拓?cái)¤ㄍ蹊I）一注目，輒騰貴?！蓖瑫r(shí)，跋語(yǔ)中常常出現(xiàn)“此真跡”“神品”“妙品”之類的慣用詞，王鐸曾為宋權(quán)藏《雪山蕭寺圖》題“天下第一”書(shū)跋，并常見(jiàn)“囑題”這樣的套話。顯然是為了存留名家鑒定的痕跡，而特意為之。偽作也常有類似題跋，如孫承澤為李昭道《春山行旅圖》題“李昭道真跡”，實(shí)為明代作品。

明代以前，書(shū)畫(huà)藏家多只鈐印璽，少有跋語(yǔ)。縱有題識(shí)，也只涉關(guān)書(shū)畫(huà)理念或言品行、記事，而少有談?wù)撜鎮(zhèn)握?。明代興起的辨?zhèn)沃L(fēng)也反映了鑒定家與市場(chǎng)的雙向互動(dòng)。

結(jié)論：明代偽書(shū)畫(huà)市場(chǎng)化的結(jié)果

明代的偽作，到乾嘉時(shí)代已成珍品，不僅堂而皇之地納入乾隆的收藏，甚至作為昂貴的賀禮，而充斥于內(nèi)府。實(shí)際上，清代院體風(fēng)格強(qiáng)調(diào)的干凈、明亮的色彩和界限清晰而明確的造型人物等，都與蘇州片風(fēng)格有異曲同工之妙。清代畫(huà)院甚至多次受旨繪制蘇州片最常見(jiàn)的題材，如《漢宮春曉圖》《清明上河圖》等。古原宏伸的研究也發(fā)現(xiàn)清代院本《清明上河圖》實(shí)際上是以蘇州片為底本。

蘇州片是商品，雖是偽作，卻是同時(shí)代多數(shù)人研習(xí)古代書(shū)畫(huà)的第一手資料，甚至成為建構(gòu)書(shū)畫(huà)史譜系的重要參考，董其昌創(chuàng)立“南北宗論”，纂編《唐宋元名畫(huà)大觀》也是有感于假畫(huà)充斥，而使“畫(huà)道衰落”，欲立正宗，尋出“古代典范”，而勿讓“謬種流傳”。在全球化視野中，偽作不僅是傳達(dá)訊息的載體，也扮演著一個(gè)具有參與力的能動(dòng)者角色，通過(guò)轉(zhuǎn)譯、流傳、再現(xiàn)而形成了一個(gè)“中國(guó)風(fēng)”的全球性繪畫(huà)網(wǎng)絡(luò)。

不過(guò)，并非由此肯定書(shū)畫(huà)作偽的意義。對(duì)藏家而言，假畫(huà)始終是揮之不去的陰影，古今中外亦然。今日的假畫(huà)，或許是他日的奇珍，但對(duì)活在當(dāng)下的人絕非如藝術(shù)史上的敘述，“有著重要的意義”?！秾毨L錄》是誆騙“好事者”的指南，但也告誡今人切勿被學(xué)術(shù)“權(quán)威”和鑒定經(jīng)驗(yàn)所“套路”。