作者:北京師范大學(xué)教授 趙忠心

沒有基礎(chǔ)理論的指導(dǎo),實(shí)踐將是盲目的。沒有家庭教育科學(xué)理論的指導(dǎo),家庭教育不僅不能向縱深發(fā)展,充分發(fā)揮家庭教育的職能作用,而且在方向上容易出現(xiàn)偏差。我們這些年對(duì)應(yīng)用理論做了些研究,也開始重視基礎(chǔ)理論研究,但遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了家庭教育事業(yè)發(fā)展的需要。

一味追求結(jié)果實(shí)是無知無畏和幼稚

忽視基礎(chǔ)理論研究反映了社會(huì)急功近利的浮躁情緒。應(yīng)用研究是針對(duì)一個(gè)特定的目標(biāo)和實(shí)際目的進(jìn)行的,基礎(chǔ)研究是探索事物產(chǎn)生發(fā)展規(guī)律的?；A(chǔ)研究和應(yīng)用研究之間的關(guān)系,就是樹的根葉和果實(shí)之間的關(guān)系。根葉不強(qiáng)壯茂盛,就不會(huì)結(jié)出累累碩果。忽略根和葉的價(jià)值,一味追求結(jié)果,就是一種無知、無畏和幼稚。只重視應(yīng)用研究忽視理論研究,就像是空中樓閣?；A(chǔ)理論研究盡管不以解決具體問題為目標(biāo),但它的價(jià)值不能忽視。

基礎(chǔ)理論有根本性、穩(wěn)定性、普遍性、宏觀性等特點(diǎn)?；A(chǔ)理論研究可以使我們更加深入地思索,看得更透徹,能夠發(fā)現(xiàn)事物背后起支配作用的東西,認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì);可以使我們站得更高,看得更遠(yuǎn),視野更加開闊;使我們不僅可以了解事物的過去、現(xiàn)在,還可以預(yù)測(cè)未來,掌握發(fā)展趨勢(shì);可以使我們心明眼亮、辨明是非真?zhèn)?、明確方向、堅(jiān)定信心、胸有成竹;可以使我們頭腦更清醒,減少盲目性,減少上當(dāng)受騙。

研究基礎(chǔ)理論就是研究基本規(guī)律,即事物與事物的內(nèi)部聯(lián)系。研究家庭教育的基礎(chǔ)理論,不是尋找家庭教育的秘訣,也不是單純地總結(jié)經(jīng)驗(yàn),而是解釋內(nèi)在的聯(lián)系。家庭教育不是孤立存在的,一定跟周圍的事物有直接的或間接的聯(lián)系,而這些聯(lián)系就會(huì)影響家庭教育的發(fā)展,影響家庭教育的變革。所以我們應(yīng)該在重視應(yīng)用研究的同時(shí),重視基礎(chǔ)理論研究。

方法絕招解決不了根本問題

加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究有幾個(gè)指導(dǎo)思想。首先要重視研究家庭教育的特殊規(guī)律。比如優(yōu)秀教師在學(xué)校里能把班級(jí)管理得很好,但回家卻管不了自己的孩子;有的企業(yè)家管得了一個(gè)大企業(yè),自己孩子卻不聽他的話……這就告訴我們,家庭教育有區(qū)別于其他教育的特殊規(guī)律。

我們要探討家庭教育究竟是一種什么樣的教育,與學(xué)校教育、社會(huì)教育有什么不同,研究家庭教育的性質(zhì)、本質(zhì)、產(chǎn)生、發(fā)展、預(yù)測(cè)未來等。沒有規(guī)律做基礎(chǔ),只是用方法絕招來迎合家長(zhǎng),解決不了根本問題。

要運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)參與家庭教育基礎(chǔ)理論研究。家庭教育看起來簡(jiǎn)單,實(shí)際上是立體的、復(fù)合的、有多重屬性的復(fù)雜過程。無論哪個(gè)學(xué)科都不可能包辦家庭教育,它涉及教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)、婚姻家庭理論等。不同的歷史階段家庭教育具有不同的特點(diǎn),所以研究家庭教育也要運(yùn)用歷史學(xué)的理論。

我們要研究家庭教育的發(fā)展變化,研究變化中的家庭教育,即堅(jiān)持動(dòng)態(tài)研究。中國家庭的轉(zhuǎn)變是從近代開始的,由傳統(tǒng)家庭到現(xiàn)代家庭,家庭教育出現(xiàn)了很多新的方式方法,但是理念變化并不大。家庭教育是一種文化,方式方法是一種淺文化。教育的指導(dǎo)思想、理念是一種深層次的文化,它的特點(diǎn)是慣性很強(qiáng),所依賴的政治經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)不存在了,但它還會(huì)堅(jiān)持很長(zhǎng)時(shí)間。如何推動(dòng)家庭教育理念的轉(zhuǎn)變是我們面臨的一個(gè)重要問題。

我們要多看看家庭教育從傳統(tǒng)到近代發(fā)生了哪些變化,這些變化是怎么發(fā)生的,發(fā)生以后給家庭教育帶來了哪些新情況、新問題、新課題,我們必須抓住這些變化。

要堅(jiān)持基礎(chǔ)理論研究與應(yīng)用研究相結(jié)合,宏觀研究與微觀研究相結(jié)合,家庭教育現(xiàn)狀研究與家庭教育歷史研究相結(jié)合,中國家庭教育研究與外國家庭教育研究相結(jié)合,理論研究與科學(xué)普及相結(jié)合,理論探索與實(shí)驗(yàn)相結(jié)合,專家研究與群眾總結(jié)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,調(diào)動(dòng)一切積極力量,進(jìn)行多種研究。

注重家庭教育面臨的新情況和新問題

一個(gè)是要研究社會(huì)。因?yàn)榧彝膩聿皇枪铝⒋嬖诘?社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化變革會(huì)通過多種途徑滲透到家庭中。孩子長(zhǎng)大后要進(jìn)入社會(huì),每個(gè)家長(zhǎng)要有一種意識(shí),就是“立足家庭,面向社會(huì)”。社會(huì)需要孩子具備哪些才能,我們就要培養(yǎng)哪些。所以要認(rèn)識(shí)當(dāng)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)相比有哪些不同。

當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)具有以下特征:開放的社會(huì),要培養(yǎng)孩子適應(yīng)社會(huì)生活的能力,學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)共處等;充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì),優(yōu)勝劣汰是普遍現(xiàn)象,要培養(yǎng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)能力;知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì),要提高孩子的科學(xué)文化素養(yǎng);充滿勃勃生機(jī)的社會(huì),要培養(yǎng)孩子的開拓進(jìn)取和創(chuàng)新精神;法治社會(huì),要培養(yǎng)孩子的法治觀念,只有學(xué)法、知法、守法才能獲得真正的自由;高度文明的社會(huì),要培養(yǎng)孩子的道德素質(zhì)。

另外,要注重研究家庭教育面臨的新情況和新問題。首先是獨(dú)生子女的教育問題。雖然現(xiàn)在放開二孩,但是只生一個(gè)孩子的大有人在。中國的獨(dú)生子女出現(xiàn)的背景和西方不一樣,西方國家在一百年前就大量出現(xiàn)獨(dú)生子女,因?yàn)楣I(yè)化比較早,生活水平比較高,個(gè)人喪失勞動(dòng)能力后沒有后顧之憂,所以生孩子就少?？萍及l(fā)展后,對(duì)勞動(dòng)力的數(shù)量被對(duì)勞動(dòng)力的質(zhì)量要求所替代。

其次是社會(huì)信息化對(duì)家庭教育的影響。過去孩子需向家長(zhǎng)、老師學(xué)習(xí)。信息化打破了成人壟斷話語權(quán)的局面,孩子可以通過網(wǎng)絡(luò)接觸到很多知識(shí),家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)隨時(shí)調(diào)整與孩子的關(guān)系。

再其次是閑暇教育或休閑教育。國外已經(jīng)把休閑學(xué)作為一門學(xué)問,我們的休閑教育目前發(fā)展得還不好。孩子上學(xué)是一種發(fā)展,休閑是另一種發(fā)展,兩種發(fā)展缺一不可?，F(xiàn)在中小學(xué)生每年的寒暑假及各種假長(zhǎng)達(dá)170天,讓孩子學(xué)會(huì)科學(xué)、道德、文明地休閑,第一責(zé)任人就是家長(zhǎng)。

最后是家庭不穩(wěn)定的問題。家庭不穩(wěn)定對(duì)孩子的傷害非常大。成人雖然也會(huì)受傷害,但成人具有心理承受能力,而且有一定的心理準(zhǔn)備,孩子既沒有承受能力也沒有心理準(zhǔn)備。我們要研究如何減少對(duì)孩子的傷害。