眾所周知，袁枚是一名藏書(shū)家，再看信中所語(yǔ)，足見(jiàn)袁枚對(duì)于玉石、雜項(xiàng)也多有研究，“笑笑”兩字則說(shuō)明了他對(duì)這些假古董的態(tài)度。而在第3封信中，袁枚則寬容得多：

付來(lái)時(shí)扇一柄，暫存。昨付來(lái)古扇，扇柄仍璧尊齊，待古人復(fù)生也，然后贈(zèng)之，何如？玉器此時(shí)難講，來(lái)物二件，匪我思存，亦復(fù)送還。足下雖不必棄之于荒煙蔓草之中，亦只可供之為竹馬兒童之用，磁器一件已召補(bǔ)鍋匠巧為補(bǔ)之，尚未見(jiàn)覆，亦未知其能否也？將來(lái)小女嫁時(shí)，或有零星俗物奉托，亦未可知此時(shí)不必硁硁然，作朋友之先施也，一笑。如不能補(bǔ)，亦要送還，所謂磁器，毛不值一毫也。

袁枚致陶渙悅手札冊(cè)（局部）

袁枚富有生活情趣，好吃、好玩、好鑒定，在這里，他對(duì)所謂的“磁器”，不忍多說(shuō)，又控制不住自己，最后給出的結(jié)論則是“毛不值一毫也”。

對(duì)于不好的藝術(shù)品，袁枚毫不客氣，對(duì)于精品收藏，則是心心念念、難以忘懷。聽(tīng)說(shuō)有一本《后漢書(shū)》，于是心急如焚地拜托陶渙悅請(qǐng)他的岳丈幫忙尋書(shū)，無(wú)論多貴都要收入囊中，“雖典衣裳，亦所情愿”。急切之情，可見(jiàn)一斑：

重赴采芹自是盛會(huì)，不但應(yīng)待秋涼，且須有一二新入學(xué)者，在座方稱(chēng)此題，而同人亦好作詩(shī)以記之。此時(shí)可從緩也，聞謝承后漢書(shū)，公然竟有此，是人間無(wú)上奇寶矣，使老身得于未死前一見(jiàn)，其功德全在老世臺(tái)也，替我飛速作信與令岳辦之。其費(fèi)若干，隨園雖典衣裳，亦所情愿，怡云世兄足下，子才拜。

袁枚詩(shī)好、文好、鑒藏好，這18封信札基本展現(xiàn)了他在生活中的方方面面，為研究袁枚的藝術(shù)和生活提供了相當(dāng)高價(jià)值的資料。

特別的是，這18封手稿，也展現(xiàn)了袁枚靈動(dòng)清雅、不事雕琢的書(shū)法造詣，顯得自然閑適、才情橫溢，正合于袁枚“性靈”之主張。

在書(shū)法方面，袁枚一再謙稱(chēng)“幼而失學(xué)，到老握筆，如書(shū)生騎馬，意態(tài)全非”。但從這18封手札來(lái)看，他在文學(xué)上主張的直抒胸臆、詞貴自然，與他筆下的書(shū)法是相輔相成的，從他的書(shū)作中，橫溢的才情、輕松的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)躍然紙上，讓后人也能感受到他當(dāng)時(shí)適意達(dá)觀的生活狀態(tài)。

（作者系山東省威海市政協(xié)常委）