【藝境觀象】

在晚明杰出的書(shū)畫(huà)大家董其昌的老家——上海，一場(chǎng)規(guī)?？涨暗摹暗で鄬毞ぁ洳龝?shū)畫(huà)藝術(shù)大展”正在上海博物館舉辦。觀者云集，熱鬧景象仿若過(guò)節(jié)，是2018年歲末當(dāng)之無(wú)愧的“不容錯(cuò)過(guò)的藝術(shù)盛事”。

煙江疊嶂圖卷（中國(guó)畫(huà)·局部） 董其昌

有人說(shuō)，“看不懂董其昌，說(shuō)明還未真正理解中國(guó)書(shū)畫(huà)”，也有人說(shuō)，“董其昌是中國(guó)書(shū)畫(huà)的一把標(biāo)尺”。如何理解董其昌，真正走進(jìn)董其昌和他的時(shí)代？這場(chǎng)中國(guó)大陸規(guī)模最大董其昌書(shū)畫(huà)展經(jīng)數(shù)年籌備，遴選來(lái)自上海博物館、北京故宮博物院、美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館、日本東京國(guó)立博物館等海內(nèi)外15家重要收藏機(jī)構(gòu)的董其昌作品及相關(guān)作品共計(jì)154件（組），立體呈現(xiàn)董其昌置身的“時(shí)代土壤”，梳理其于書(shū)畫(huà)理論、創(chuàng)作實(shí)踐方面的師承脈絡(luò)與藝術(shù)淵源，力求較為全面地展現(xiàn)董氏的藝術(shù)超越和藝術(shù)影響。這些來(lái)自不同收藏機(jī)構(gòu)的作品，在此展逗留的時(shí)間跨度并不統(tǒng)一，其中一些展品展出時(shí)間很短。值得一提的是，來(lái)自美國(guó)克利夫蘭藝術(shù)博物館的《青卞圖軸》正好度過(guò)了它的休養(yǎng)期，才得以來(lái)上博露面。

上海博物館是董其昌傳世書(shū)畫(huà)的重要收藏與研究機(jī)構(gòu)，多年來(lái)圍繞董其昌進(jìn)行了深入研究。這次展覽因作品呈現(xiàn)背后有著深厚的學(xué)術(shù)積淀，也被稱(chēng)為一次“研究型展覽”，可以視為當(dāng)下董其昌研究最新進(jìn)展的轉(zhuǎn)化和大眾呈現(xiàn)。

一個(gè)繞不開(kāi)的人物

“回顧近現(xiàn)代百年美術(shù)史歷程，無(wú)論是書(shū)畫(huà)鑒賞、畫(huà)史撰寫(xiě)和實(shí)踐創(chuàng)作，董其昌是文人畫(huà)史上無(wú)論如何都繞不開(kāi)的人物。”上海博物館書(shū)畫(huà)部主任凌利中說(shuō)。

董其昌（1555-1636），字玄宰，號(hào)香光、思白、思翁，原籍上海縣（今上海閔行區(qū)馬橋），后徙居華亭（今上海松江區(qū)）。明萬(wàn)歷十七年進(jìn)士，授翰林院編修，官至南京禮部尚書(shū)，卒后謚“文敏”。作為中國(guó)書(shū)畫(huà)史上承前啟后、影響巨大的一代書(shū)畫(huà)大家，董其昌集前人之大成，融會(huì)貫通，洞察畫(huà)壇時(shí)弊，以禪喻畫(huà)，及時(shí)明智地提出與倡導(dǎo)“南北宗論”，并在實(shí)踐上充分加以印證，創(chuàng)中國(guó)文人畫(huà)理論史上又一高峰。他拈出“筆墨”論，昭示“筆性”論，翻開(kāi)了文人畫(huà)創(chuàng)作的新篇章。董氏之后，清初四高僧、四王吳惲、金陵畫(huà)派、新安畫(huà)派等，乃至晚清、近代300余年畫(huà)壇，大都在其理論影響之下而成就，形成了一個(gè)群體性的文人畫(huà)創(chuàng)作高潮。

二十世紀(jì)五六十年代，美術(shù)史專(zhuān)業(yè)在高校設(shè)立，撰寫(xiě)中國(guó)繪畫(huà)史成為一門(mén)獨(dú)立人文學(xué)科，對(duì)董其昌的關(guān)注曾活躍一時(shí)。1989年，上海書(shū)畫(huà)出版社曾舉辦董其昌書(shū)畫(huà)藝術(shù)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。此后數(shù)十年間，規(guī)模不等的專(zhuān)題展、研討會(huì)此起彼伏，文集圖錄較為豐富。饒有意味的是，這些活動(dòng)都在大陸外進(jìn)行。海外的董其昌專(zhuān)題展可追溯到1992年美國(guó)納爾遜·阿特金斯藝術(shù)博物館何惠鑒主持的“董其昌的世紀(jì)”展，較近的則是2017年?yáng)|京國(guó)立博物館的“董其昌和他的時(shí)代”。而在中國(guó)大陸，董氏專(zhuān)題展長(zhǎng)期空白，事實(shí)上，大陸學(xué)者未曾忽視董其昌的研究。

在凌利中看來(lái)，專(zhuān)題展空白至今的緣由諸多，主因或可概括為四個(gè)字：“較難把握”。凌利中回憶，自己20年前入職上海博物館，得到鐘銀蘭和了廬的指導(dǎo)，兩位先生都曾提示，書(shū)畫(huà)從董其昌入手，可縱可橫，易于理解文人畫(huà)妙處。

此次展覽借用明末清初畫(huà)家王鑒評(píng)價(jià)吳偉業(yè)作品之辭，以“丹青寶筏”命名，也是表達(dá)這層意思——“寶筏”，原為佛教語(yǔ)，喻指世間一切事物由困惑到解決所使用的方法與手段。董其昌影響并且成就了八大山人、王原祁等一大批優(yōu)秀藝術(shù)家，誠(chéng)如董其昌摯友陳繼儒的評(píng)價(jià)：“獅子一法乳，散為諸名家”。董其昌也可視為理解中國(guó)書(shū)畫(huà)的“寶筏”，由董其昌而深入，能夠步入由之貫穿的文人畫(huà)史等研究的茂密森林。

“有關(guān)董其昌的研究課題，空間十分廣泛，從某種意義上而言，其難度與復(fù)雜性不亞于甚至超過(guò)了趙孟頫的研究。倘有可能，甚至可將其列為中國(guó)畫(huà)史中的一門(mén)‘董學(xué)’，猶如文學(xué)史之‘紅學(xué)’研究，皆為中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典學(xué)問(wèn)?！绷枥姓f(shuō)，舉辦此次展覽，期望于系統(tǒng)梳理、重新理解董其昌及其時(shí)代的書(shū)畫(huà)藝術(shù)成就與意義方面有進(jìn)一步的推動(dòng)，成為董其昌研究的一個(gè)新起點(diǎn)。

董其昌和他的時(shí)代

董其昌《畫(huà)禪室隨筆》云：“畫(huà)家以古人為師，已自上乘，進(jìn)此當(dāng)以天地為師?！彼€提出：“畫(huà)之道，所謂宇宙在乎手者，眼前無(wú)非生機(jī)。”上海博物館專(zhuān)為此次大展布置了兩個(gè)展廳，第二展廳進(jìn)門(mén)處，便是模擬的書(shū)房場(chǎng)景，條案后懸掛一對(duì)書(shū)房聯(lián)：“宇宙在乎手，萬(wàn)化生乎身”。

董其昌所處的明末畫(huà)壇，面臨并需解決的問(wèn)題主要有四：一是反思吳門(mén)畫(huà)派及其后續(xù)的局限；二是總結(jié)浙派及其末流之失；三是擺脫史無(wú)前例的藝術(shù)商品化的巨大沖擊；四是需從藝術(shù)史發(fā)展高度梳理前代畫(huà)史并尋求出超越的理論。

本次展覽由“董其昌和他的時(shí)代”“董其昌的藝術(shù)成就與超越”及“董其昌的藝術(shù)影響和作品辨?zhèn)巍比齻€(gè)部分組成，旨在較好地呈現(xiàn)藝術(shù)性、經(jīng)典性與學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一。

第一部分“董其昌和他的時(shí)代”，圍繞“以古為師”展開(kāi)，主要包含兩條線(xiàn)索：一是董其昌的古書(shū)畫(huà)鑒藏。包括其師友在內(nèi)，曾經(jīng)鑒藏并對(duì)他們的畫(huà)學(xué)理論、創(chuàng)作探索產(chǎn)生影響的晉唐宋元等大家名跡，如王羲之《行穰帖》卷、懷素《苦筍帖》卷、董源《夏景山口待渡圖》卷、黃公望《富春山居圖》卷（《剩山圖》）、倪瓚《六君子圖》軸等。其中，王羲之《行穰帖》卷為普林斯頓大學(xué)藝術(shù)博物館的珍貴館藏，為唐代雙鉤摹本。作為王羲之書(shū)法的忠實(shí)追隨者，董其昌在卷后釋文并作三跋，在1609年的跋文中，董其昌提及曾與吳廷、陳繼儒一起觀讀此帖。后董氏將此帖換得李唐《江山小景圖》卷。

另一條線(xiàn)索是對(duì)董其昌的藝術(shù)、人生與畫(huà)學(xué)思想具有深遠(yuǎn)影響的前輩墨跡。涉及詹景鳳、莫是龍、項(xiàng)元汴等，旨在探討董其昌置身的“時(shí)代土壤”，尋找其書(shū)畫(huà)理論和創(chuàng)作風(fēng)格形成的脈絡(luò)及淵源。凌利中認(rèn)為，梳理這條線(xiàn)索可以發(fā)現(xiàn)，“南北宗論”這一繼往開(kāi)來(lái)的理論并非一人所創(chuàng)，而是凝聚了包括董其昌之前數(shù)代理論家的探索和智慧。在董其昌的時(shí)代，這股明代最為重要的畫(huà)學(xué)思想，其理論框架業(yè)已形成，董其昌則是憑借他人無(wú)法企及的天資稟賦與卓越實(shí)踐，做了最佳總結(jié)，成為最具說(shuō)服力的“時(shí)代發(fā)言者”。

展覽第二部分以“宇宙在手”為題，鋪陳董其昌的藝術(shù)成就與超越。以董氏創(chuàng)作時(shí)間為序，大致分為早、中、盛、晚四個(gè)時(shí)期：即汲取傳統(tǒng)期（50歲前）、兼容并蓄風(fēng)格形成期（51歲-62歲）、成熟期（63歲-72歲）、人書(shū)俱老天真爛漫期（73歲-82歲）。展品包括傳世所見(jiàn)其最早畫(huà)作——作于35歲的《山居圖》扇，至作于82歲的絕筆《細(xì)瑣宋法山水圖》卷，跨度長(zhǎng)達(dá)48年，且盡可能涵蓋其各時(shí)期代表作：如早期的《燕吳八景圖》冊(cè)，中期的《晝錦堂書(shū)畫(huà)合》卷，盛期的《秋興八景圖》冊(cè)、《棲霞寺詩(shī)意圖》軸，以及晚期的《行書(shū)裴將軍詩(shī)》卷、《關(guān)山雪霽圖》卷等，旨在較全面地展示董氏的藝術(shù)成就，還原其艱辛的藝術(shù)探索歷程。

董其昌在梳理傳統(tǒng)畫(huà)史的過(guò)程中，提出了著名的“筆墨論”：“以蹊徑之奇怪論，則畫(huà)不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫(huà)?！彼麑⒐P墨從丘壑中完全抽象獨(dú)立出來(lái)，使之成為一種具有獨(dú)立審美價(jià)值的繪畫(huà)語(yǔ)言，意味著文人畫(huà)進(jìn)入了一個(gè)全新階段。從此，中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神，不僅可借宋人平淡天真之丘壑、元人蕭疏簡(jiǎn)遠(yuǎn)之意境得以呈現(xiàn)，也可以抽象筆墨予以體現(xiàn)。藝術(shù)家不同的氣質(zhì)秉性與文化性格，表現(xiàn)于筆墨則為“筆性”，即筆墨性格。

展品中，一件長(zhǎng)達(dá)6.43米的上海博物館藏《臨顏真卿裴將軍詩(shī)卷》驚心動(dòng)魄，通篇行氣疏朗，用筆沉著豪邁，有力拔千鈞之勢(shì)。董氏大字行書(shū)以米法居多，如上海博物館藏《行書(shū)天馬賦》、故宮博物院藏《行書(shū)岳陽(yáng)樓記》等，此卷則以顏體為法，在其傳世作品中實(shí)屬罕見(jiàn)。

一組波士頓美術(shù)館藏《董其昌畫(huà)稿冊(cè)》也是難得一見(jiàn)，畫(huà)稿尺寸、形式不一，構(gòu)圖亦不完整，應(yīng)是董氏平日隨意鉤摹用作筆記。所畫(huà)各種樹(shù)、石、皴、染，米家云山、倪云林折帶皴石，提綱挈領(lǐng)，拈出要訣，不僅具有繪畫(huà)示范意義，對(duì)于研究明末畫(huà)譜和畫(huà)稿出版，也有重要價(jià)值。展出的上海博物館藏《董其昌自書(shū)詩(shī)文稿》，則為董氏詩(shī)稿原跡孤本，通篇書(shū)風(fēng)行草間雜，風(fēng)神自然，行筆流暢，此稿有董氏諸多跋語(yǔ)，皆為談藝之語(yǔ)，頗具史料價(jià)值。

直面“真假董其昌”

直面董其昌作品真?zhèn)?，不回避?duì)某些傳世名品真?zhèn)喂傅某尸F(xiàn)，是本次大展的一大亮點(diǎn)。

由于董其昌的特殊地位，明末清初之畫(huà)壇，大都離不開(kāi)對(duì)其畫(huà)學(xué)思想的繼承。隨之產(chǎn)生的，便是董其昌贗品空前泛濫的現(xiàn)象，世稱(chēng)“濫董”，這是古書(shū)畫(huà)鑒定中一個(gè)繞不開(kāi)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，也是中國(guó)美術(shù)史上一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象。董其昌自己就曾在《嘉樹(shù)垂陰圖》的自題中透露，其54歲時(shí)已有贗品行世。這些贗本作偽水平之高超，連董其昌的摯友何三畏都每每走眼。

展覽的第三部分不僅包括受董其昌影響的主要畫(huà)派、畫(huà)家之作，且關(guān)注與董氏書(shū)畫(huà)代筆、作偽相關(guān)的藝術(shù)家。凌利中認(rèn)為，董氏書(shū)畫(huà)的真?zhèn)螁?wèn)題，至今缺乏實(shí)質(zhì)性推進(jìn)，探討空間巨大。辨?zhèn)巫R(shí)真，是撰寫(xiě)畫(huà)史的前提。反之，不僅妨礙理解董氏藝術(shù)精髓，更影響對(duì)文人畫(huà)史的研究，希望通過(guò)這次展覽提供一個(gè)開(kāi)放的討論平臺(tái)，推動(dòng)相關(guān)學(xué)術(shù)研究的深入。

傳世董氏書(shū)畫(huà)中不乏“雙包”現(xiàn)象，如分藏上海博物館、北京故宮博物院的《佘山游境圖》軸等。其中最著名的當(dāng)屬上海博物館和臺(tái)北故宮博物院分藏的兩本《煙江疊嶂圖》卷。此次諸多“雙包名品”同臺(tái)展出，引起了不少現(xiàn)場(chǎng)觀眾深入探究的興趣，也體現(xiàn)了博物館之間的充分信任和直面問(wèn)題、推進(jìn)研究的坦蕩。

“改頭換面”是古代重要作偽手段之一，上海博物館拿出自家館藏《臨董其昌〈各體古詩(shī)十九首〉》卷做“案例教學(xué)”。凌利中介紹，先從文字內(nèi)容對(duì)比“上博本”與日本學(xué)者古原宏伸編《董其昌書(shū)畫(huà)》中刊載的董其昌《仿各家書(shū)古詩(shī)十九首》冊(cè)（簡(jiǎn)稱(chēng)“冊(cè)頁(yè)本”），并通過(guò)題跋得知兩本都創(chuàng)作于董其昌56歲時(shí)。再與董其昌56歲左右的書(shū)法進(jìn)行對(duì)比，判斷“冊(cè)頁(yè)本”為真跡，“上博本”則與董其昌書(shū)風(fēng)相去甚遠(yuǎn)。接下來(lái)，尋找真正的書(shū)寫(xiě)者——“冊(cè)頁(yè)本”沒(méi)有而“上博本”有的周亮工題跋提供了重要線(xiàn)索，順藤摸瓜，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容出自周亮工《賴(lài)古堂書(shū)畫(huà)跋》中題宋玨《摹董文敏各體十九首》卷，但文字經(jīng)過(guò)了加工。又從“上博本”的鈐印“自?shī)省敝煳囊组L(zhǎng)方印發(fā)現(xiàn)，為宋玨自用印，進(jìn)而得出結(jié)論：“上博本”系明代書(shū)畫(huà)家宋玨所臨，經(jīng)清初書(shū)家鄭簠珍藏、周亮工鑒賞著錄。流傳過(guò)程中，遭到書(shū)畫(huà)“劊子手”改頭換面，裁去宋玨自題、周亮工真跋，并據(jù)周氏內(nèi)容予以加工、添以偽跋，冒充董氏作品牟利。一旁的電子屏中，可以看到整個(gè)鑒定過(guò)程和作品細(xì)節(jié)比對(duì)，如福爾摩斯破案般，抽絲剝繭，破解真相，十分過(guò)癮。

為豐富觀眾的參觀體驗(yàn)，上海博物館在展廳內(nèi)推出“董其昌數(shù)字人文”專(zhuān)題，從年表、行旅、交游、作品等角度融匯數(shù)據(jù)，以可視化的方式呈現(xiàn)董其昌和他的時(shí)代。展館內(nèi)還有別具一格的“董其昌人文茶點(diǎn)”和文創(chuàng)產(chǎn)品提供，給觀展增添了不少樂(lè)趣。

記者了解到，此次大展將持續(xù)至2019年3月10日。上海博物館還將在2019年1月21日至23日舉辦董其昌國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。相關(guān)學(xué)術(shù)活動(dòng)的舉辦，將進(jìn)一步推動(dòng)董其昌及其時(shí)代的藝術(shù)成就的系統(tǒng)梳理和重新理解，同時(shí)也是打響“上海文化”品牌，大力挖掘與弘揚(yáng)江南文化、海派文化精髓的重要舉措之一。

（記者 顏維琦）

 棲霞寺詩(shī)意圖軸（中國(guó)畫(huà)） 董其昌

燕吳八景圖冊(cè)之西山雪霽（中國(guó)畫(huà)）董其昌

青卞圖軸（中國(guó)畫(huà)）董其昌