這集《國(guó)家寶藏》上線兩小時(shí)已達(dá)到近108萬(wàn)點(diǎn)擊量，雖然有國(guó)民男神李光潔、佟大為和張若昀為國(guó)寶保駕護(hù)航，但這次云南省博物館的三件國(guó)寶也極不簡(jiǎn)單：

它是首個(gè)奏響了中國(guó)國(guó)歌的樂(lè)器，它代表了幾代人的武俠夢(mèng)，它也讓我們知道史記中僅數(shù)百文字記載的國(guó)度。

四牛鎏金騎士銅貯貝器：“攢錢罐”的故事

這是一個(gè)古滇國(guó)“攢錢罐”的故事。

歷史上對(duì)古滇國(guó)的記載很少，最早出現(xiàn)的文字記載是司馬遷《史記-西南夷列傳》中，僅寥寥數(shù)百字。很長(zhǎng)一段時(shí)間學(xué)術(shù)界對(duì)于是否存在滇國(guó)有爭(zhēng)議，直到1956年云南省石寨山陸續(xù)出土了一批滇國(guó)文物，才揭開(kāi)了其神秘面紗。

擴(kuò)充一下，關(guān)于古滇國(guó)數(shù)百字的歷史記載中，誕生了一個(gè)你一定聽(tīng)說(shuō)的詞語(yǔ)“夜郎自大”。文字大概意思是：古滇國(guó)國(guó)王先向漢朝使者提問(wèn)，漢朝和我誰(shuí)大。夜郎國(guó)國(guó)王又問(wèn)了同一個(gè)問(wèn)題，從此背上了“夜郎自大”的名聲。

在出土的文物中，有一件高50厘米，蓋徑25.3厘米的器物，器身為銅鼓型，器蓋上鑄有四牛，最顯眼的位置有一名鎏金騎士，好像一位“金甲神人”，威武不可侵犯。 

既然是攢錢罐，安全性是最重要，想要打開(kāi)需要找到器蓋上3個(gè)可以活動(dòng)的插銷鎖，另外還有器蓋上暗槽與器身間的吻合處，只有正確擰動(dòng)才能把蓋子打開(kāi)。

當(dāng)然，“攢錢罐”之所以叫貯貝器，因?yàn)楣诺釃?guó)主要貨幣為海貝，幾乎出自印度洋。古滇國(guó)貴族用貯貝器來(lái)儲(chǔ)存海貝，所以它也是彰顯權(quán)貴地位、祭祀祖先、歌功頌德的重要器物。

而貯貝器最獨(dú)特的就是器蓋，器蓋上表現(xiàn)的內(nèi)容有祭祀、農(nóng)事、紡織、戰(zhàn)爭(zhēng)等等方面，記錄了古滇國(guó)重要的生活，也有人稱之為古滇人無(wú)聲的史書(shū)。

云南古代民族崇拜牛，貯貝器器蓋中也有很多牛造型，但“鎏金騎士”與牛又有什么故事呢？據(jù)推測(cè)，四頭環(huán)繞而行的牛也許代表了墓主人生前擁有大量的財(cái)富，位于中央居高而下的騎士則可能代表著墓主人的極高權(quán)力與非同一般的身份地位。

滇國(guó)的牛不準(zhǔn)異族人靠近，在前世傳奇中牛因?yàn)楦腥撅L(fēng)寒和低溫癥導(dǎo)致大批死亡。當(dāng)時(shí)人畜得病都由祭司來(lái)管，但李光潔作為經(jīng)常游走各國(guó)，為滇國(guó)進(jìn)行商品貿(mào)易的外交人員，并不相信這一生病靠神拯救的思想，于是他化身勇敢熱血的滇國(guó)武士，帶著中原牲畜大夫偷偷回國(guó)，為牛癥治。

這件事被祭司發(fā)現(xiàn)后準(zhǔn)備將兩人祭神。李光潔與國(guó)王商議延緩2天時(shí)間，如果牛還是不能健康便自愿祭神。但牛群病情嚴(yán)重，在約定期限后3天才好，李光潔因?yàn)闆](méi)有兌現(xiàn)諾言而被祭神。為了感謝武士，中原大夫提議，希望滇國(guó)在貯貝器上為他塑金身安魂魄，讓牛群永世環(huán)繞。

現(xiàn)今，牛依舊是云南少數(shù)民族中財(cái)富和力量的象征。而這里提到的祭祀活動(dòng)，也是古滇人對(duì)自然力量的敬畏和崇拜。

大理國(guó)銀鎏金鑲珠金翅鳥(niǎo)：致敬經(jīng)典，段譽(yù)原型的故事

在云南隨處可見(jiàn)金翅鳥(niǎo)的形象。金翅鳥(niǎo)，又稱“迦樓羅”，源自古代印度神話傳說(shuō)，是佛教天龍八部之一的護(hù)法形象。它鳴聲悲苦，以龍為食，兩翼伸展時(shí)可達(dá)336萬(wàn)里，能消除水患。

這件大理國(guó)銀鎏金鑲珠金翅鳥(niǎo)是40年前在大理三塔主塔塔剎的經(jīng)幢里被發(fā)現(xiàn)，鷹獸、羽冠、火焰尾，展翅若飛。

據(jù)流傳，大理國(guó)舊時(shí)為澤國(guó)，水患頻發(fā)，佛便指派金翅鳥(niǎo)取毒龍為食，制龍鎮(zhèn)水。金翅鳥(niǎo)因毒氣聚集在空中上下翻飛7次之后死于金剛山頂。于是人們就將金翅鳥(niǎo)立于塔頂或藏于塔內(nèi)，尊其為鎮(zhèn)水之神，大理國(guó)人也逐漸將其作為自己的圖騰之一。

同樣大理國(guó)在金庸筆下也被賦予了傳奇色彩，前世傳奇中不僅致敬了幾代人的武俠記憶，同時(shí)也還原了金庸筆下段譽(yù)的原型：大理國(guó)皇帝段和譽(yù)。

在金庸的小說(shuō)里，段譽(yù)風(fēng)流倜儻。兩位大學(xué)生中一位金庸粉，認(rèn)為段譽(yù)六脈神劍、凌波微步俠氣萬(wàn)分。而另一位學(xué)生則認(rèn)為，作為一國(guó)之君，段譽(yù)的原型段和譽(yù)出家就是不負(fù)責(zé)任的行為。在博物館中，他倆對(duì)于段譽(yù)和段和譽(yù)“俠”氣問(wèn)題的爭(zhēng)論，驚醒了沉睡的金翅鳥(niǎo)，也因此被帶入時(shí)空隧道穿越回900年前的北宋大理國(guó)。

佟大為扮演的大理國(guó)皇帝段和譽(yù)，勤政愛(ài)民，是大理國(guó)后期一位賢明的君王。因?yàn)閲?guó)家水患而正在寺廟做法事，希望通過(guò)在塔內(nèi)放入金翅鳥(niǎo)得神助，滅水患救國(guó)民。面對(duì)兩位外來(lái)者和高氏派來(lái)的刺客，他沒(méi)有痛下殺手，而是以寬宏對(duì)待。但當(dāng)被問(wèn)到為什么任由高氏欺壓時(shí)，段和譽(yù)卻說(shuō)，國(guó)家一旦陷入內(nèi)爭(zhēng)，百姓該如何？目前水患、地震和周邊蠢蠢欲動(dòng)的諸部，才是他的關(guān)注點(diǎn)。

俠之大者，為國(guó)為民。如果可以，段和譽(yù)表示愿化為金翅鳥(niǎo)，庇佑子民。

在前世傳奇中的刺殺事件《無(wú)為寺傳燈錄》及其他文獻(xiàn)中均有記載，“1094年，高智昌的爺爺廢除段氏自立為皇帝，20余年后，高智昌獲罪被段和譽(yù)流放而死。公元1116年，段和譽(yù)遣使入宋，次年宋朝政府正式冊(cè)封段和譽(yù)為大理國(guó)王?！?/p>

現(xiàn)在“毒龍”從過(guò)去的洱海水災(zāi)變成了水污染，而拯救河流的洱海衛(wèi)士們化身成現(xiàn)代“金翅鳥(niǎo)”在持續(xù)治理水域。

聶耳小提琴：國(guó)歌首次被奏響的地方

1931年2月9日，18歲的聶耳在日記中寫(xiě)道，“由家信知道逸樂(lè)電影院送我100元，取了以后的分配非常簡(jiǎn)單，匯一半給我慈愛(ài)的媽媽，另外一半是買了一個(gè)小提琴和一些零件?！?/p>

他帶著這把小提琴考入了夢(mèng)寐以求的中華歌舞團(tuán)“明月歌劇社”，開(kāi)啟了自己的音樂(lè)生涯，也用這把琴第一次奏響中國(guó)國(guó)歌，更在短短3年里創(chuàng)作出了《賣報(bào)歌》《金蛇狂舞》等40余首歌曲，有些流傳了80多年依然經(jīng)典。

在聶耳的日記中，他也曾多次提到自己的小提琴。比如1933年1月31日，他寫(xiě)道：“今天和小提琴的感情特別好，有空便回來(lái)拉，開(kāi)過(guò)三次琴箱?！?934年1月29日，“從今年第一天第一時(shí)起便不斷地努力練習(xí)小提琴?！鄙踔猎谒x世前一天，1935年7月16日，日記中仍提到“明天開(kāi)始新計(jì)劃，隨時(shí)不忘的是‘讀書(shū)！’‘拉琴！’?！?/p>

聶耳過(guò)世后，他的遺物被家屬收回國(guó)內(nèi)，解放后，全部捐贈(zèng)給了云南省博物館，其中就包括這把他至愛(ài)的小提琴。這把小提琴自始至終一直伴隨著聶耳，見(jiàn)證了這位人民音樂(lè)家短暫而輝煌的音樂(lè)人生。

聶耳20歲便通過(guò)田漢介紹入黨，田漢在《聶耳勝利的道路》中寫(xiě)到，我們無(wú)限榮幸地能為黨吸收這樣一位年輕有為的音樂(lè)戰(zhàn)士。他們認(rèn)為，在戰(zhàn)爭(zhēng)里音樂(lè)和其他藝術(shù)一樣，它是一種吶喊。

前世傳奇中，張若昀演繹的23歲聶耳，已經(jīng)從不起眼的練習(xí)生奮斗成為英商?hào)|方百代公司的音樂(lè)部副主任，開(kāi)始出演男主角、創(chuàng)辦樂(lè)團(tuán)，灌制唱片。在上海贏得了無(wú)數(shù)的閃光燈和掌聲。

田漢在被捕前寫(xiě)下了電影《風(fēng)云兒女》的詞，聶耳主動(dòng)找到了夏衍要為《風(fēng)云兒女》作曲，也因此成為了被追捕的對(duì)象，東渡日本。但田漢歌詞中提到的吼聲并沒(méi)有寫(xiě)明，聶耳怕理解不了歌詞中的深意而沒(méi)有馬上譜曲。直到國(guó)家危難在即，有志之士一個(gè)個(gè)犧牲，他終于理解詞中中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲，是“起來(lái)”、“前進(jìn)”。

1935年電影《風(fēng)云兒女》上映，《義勇軍進(jìn)行曲》迅速傳遍全國(guó)，但聶耳卻于當(dāng)年7月意外溺水身亡。因此他也并不知道自己會(huì)成為新中國(guó)國(guó)歌的創(chuàng)作者。

1949年，當(dāng)《義勇軍進(jìn)行曲》確定為國(guó)歌時(shí)，因?yàn)楦柙~引起了爭(zhēng)議。如國(guó)家已經(jīng)解放，“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”這句歌詞是否要改成“大團(tuán)圓”？等等問(wèn)題。但最后認(rèn)定，要尊重歷史，尊重創(chuàng)作的背景，而沒(méi)有更改。

遺憾的是，據(jù)統(tǒng)計(jì)國(guó)歌歌詞84個(gè)字，時(shí)至今日能全部默寫(xiě)出來(lái)的大學(xué)生卻只有25%。但是《中華人民共和國(guó)國(guó)歌法》經(jīng)過(guò)10年持續(xù)提議，2017年9月1日在第十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第二十九次會(huì)議上正式表決通過(guò)。

聶耳的創(chuàng)作經(jīng)常是出自于生活，如在創(chuàng)作《新女性》時(shí)，他天不亮就跟著女工去紗廠上班，體驗(yàn)其中的辛勞；創(chuàng)作《賣報(bào)歌》和一位叫“小毛頭”的賣報(bào)童成為了好朋友；為影片《大路》作曲時(shí)，他跑到筑路工地上與工人們一起拉壓路的大鐵磙。

也因如此，他的歌曲才能夠激發(fā)人們內(nèi)心深處的共鳴。