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傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值
——深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述
黨的十八大以來,習(xí)近平總書記多次深刻地闡述了弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的重大價值。這些重要論述富有思想深度、歷史厚度、實踐力度,不僅對思想文化領(lǐng)域,而且對當(dāng)前和今后治國理政的實踐都有十分重要的理論和實踐意義;這些重要論述把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合推向了一個新階段,把對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識提升到了一個新高度,把中國特色社會主義文化建設(shè)升華到了一個新境界。
社會主義核心價值觀與中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
習(xí)近平總書記一貫高度重視社會主義核心價值觀的培育和踐行,多次強調(diào)培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他指出:“核心價值觀,其實就是一種德,既是個人的德,也是一種大德,就是國家的德、社會的德。國無德不興,人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀,莫衷一是,行無依歸,那這個民族、這個國家就無法前進?!边@個論斷是對社會主義核心價值觀歷史文化內(nèi)涵的深刻解讀。
任何時代、任何民族的主流文化道德價值都不會是憑空產(chǎn)生的。社會主義核心價值觀作為當(dāng)今中國價值觀念的最大公約數(shù),是源遠流長的中華傳統(tǒng)美德之時代精髓的體現(xiàn)。眾所周知,與世界上其他悠久的大型文明相比,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的倫理性、人文性更強;中華民族不以宗教立國、立人,而是一開始就以德治國、以文化人。禮儀之邦與小康生活相伴、“為政以德”與“義以為上”并行、“修身為本”與“存心養(yǎng)性”共生,從來就是評價國家發(fā)展、社會面貌和個人修養(yǎng)是否“向上向善”的標(biāo)準。
在國家層面,社會主義核心價值觀表述為“富強、民主、文明、和諧”,其蘊含的是國家、民族發(fā)展進步所承載的國家倫理和國家公德。儒家歷來主張,一個國家施行仁政,使百姓富裕、文明開化、人際和諧,就做到了“敬德保民,以德配天”。應(yīng)當(dāng)看到,將“富強”放在第一的位置,特別契合中國的國情?!靶】怠迸c“大同”,都是孔子描繪過的社會理想狀態(tài),兩者的共性在于物質(zhì)生活的無憂與充盈,所謂“富有之謂大業(yè),日新之謂盛德”,正是此意。我們今天即將建成的全面小康社會,就是為將來實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、最終達到“天下大同”的境界奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此,富強、民主、文明、和諧,既取之于中華傳統(tǒng)美德的精神養(yǎng)料,又是判斷當(dāng)今中國能否在物質(zhì)和精神兩個層面實現(xiàn)跨越發(fā)展的主要依據(jù)。在社會層面,社會主義核心價值觀關(guān)于“自由、平等、公正、法治”的表述,蘊含了當(dāng)代中國所要達致的社會倫理和社會公德,體現(xiàn)了中國社會的全面進步。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來強調(diào),人人性善則道義普施,禮法合治則社會公正。孔子說:“道之以德,齊之以禮,有恥且格。”自由、平等、公正、法治的理念既承接了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對社會公義的強調(diào),又融入了近代以來富有生機與時代特色的內(nèi)涵,特別是法治、平等這些立足當(dāng)下、面向未來的現(xiàn)代價值。在個人層面,社會主義核心價值觀通過“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”八個字,蘊含了由個人的自我完善,個人與國家、民族、他人之間的建設(shè)性關(guān)系所指向的個體美德與群體美德。愛國、敬業(yè)、誠信、友善既汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下興亡,匹夫有責(zé)”“功崇惟志,業(yè)廣惟勤”“無信則不立”“以友輔仁”等美德觀念,又賦予其廣泛、深沉、具有現(xiàn)實意義的內(nèi)涵,通過個體、群體、全體的思想和行為為中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦。
顯然,習(xí)近平總書記關(guān)于“社會主義核心價值觀就是一種德”的闡述,精準地刻畫了歷史的中國和今天的中國具有共通性的道德文化結(jié)構(gòu),有效地提升了人民群眾對社會主義核心價值觀的領(lǐng)悟與認同。“百姓日用即是道”。加強個人道德修養(yǎng),履行道德義務(wù),從自身做起,從生活抓起,是踐行社會主義核心價值觀的主要途徑。正是在這個意義上,習(xí)近平總書記指出:“要注意把社會主義核心價值觀日?;⒕唧w化、形象化、生活化,使每個人都能感知它、領(lǐng)悟它,內(nèi)化為精神追求,外化為實際行動,做到明大德、守公德、嚴私德。”
國家治理能力的現(xiàn)代化與歷史文化傳統(tǒng)的接續(xù)、弘揚
實現(xiàn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化是我們黨確保民主執(zhí)政、科學(xué)執(zhí)政、有效執(zhí)政、長期執(zhí)政的一項恢宏目標(biāo)和艱巨任務(wù)。習(xí)近平總書記指出:“ー個國家的治理體系和治理能力是與這個國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法。”這種正確態(tài)度和科學(xué)方法,對于我們今天“五位一體”總體布局的實施、對于“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的實現(xiàn),都能夠起到十分積極、有效的作用。
從社會治理層面來看,中國自古以來就有“民惟邦本”“政得其民”的說法。“民惟邦本”出自《尚書·五子之歌》:“皇祖有訓(xùn),民可近不可下。民惟邦本,本固邦寧?!薄罢闷涿瘛背鲎浴睹献印るx婁上》:“得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣?!薄懊癖尽笔侵袊挝幕暮诵姆懂犞弧R悦献訛榇?,中國歷代思想家對以民為根、以民為本、關(guān)愛蒼生、“載舟覆舟”“順昌逆亡”等政治理念都有深切的關(guān)注并作了長期的、持續(xù)不斷的思索、詮釋和發(fā)揮,形成了思想內(nèi)涵逐漸豐富、實踐價值日益健全的民本思想。習(xí)近平總書記指出:“‘政之所興在順民心,政之所廢在逆民心?!娜鉃槿嗣穹?wù),是我們黨一切行動的根本出發(fā)點和落腳點,是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志。黨的一切工作,必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準?!?0年來,長期執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨一貫重視國家和社會的治理,一貫強調(diào)長治久安的執(zhí)政目標(biāo)。而這一切說到底,都立足于一點:堅持以人民為中心,將人民利益放在首位,全心全意為人民服務(wù),滿足人民日益增長的美好生活需要。我們黨的這個執(zhí)政宗旨,習(xí)近平總書記用老百姓最能接受的語言作了概括:“人民對美好生活的向往,就是我們的奮斗目標(biāo)?!?/p>
從生態(tài)治理層面來看,“道法自然”“天人合一”,是習(xí)近平總書記談到合理解決當(dāng)代人面臨的生態(tài)難題時經(jīng)常引用的中華傳統(tǒng)宇宙觀中的智慧論斷?!暗婪ㄗ匀弧痹从凇兜赖陆?jīng)》,講“人法地,地法天,天法道,道法自然”,闡述的是天、地、人與“道”(即自然規(guī)律)之間的相互依存、互動關(guān)系,意在強調(diào):人在認識和改造自然的時候,必須順其自然,不能肆意妄為?!疤烊撕弦弧笔侵袊枷胧飞祥L期占據(jù)主導(dǎo)地位的宇宙觀,強調(diào)人與天(即人與生態(tài)環(huán)境)的共生共存、和諧一致。黨的十八大明確把生態(tài)文明建設(shè)提升到中國特色社會主義“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略高度,強調(diào)把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的全過程。習(xí)近平總書記指出,“生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰”“綠水青山就是金山銀山”“像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境,像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”。習(xí)近平總書記對中華傳統(tǒng)生態(tài)智慧十分熟悉、十分重視,他反復(fù)強調(diào)生態(tài)保護與建設(shè)對于中國發(fā)展、對于世界穩(wěn)定的極端重要性,濃濃的生態(tài)情懷溢于言表。黨的十九大更是將“堅持人與自然和諧共生”作為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一,指出“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計”。這既是對歷史負責(zé)、對當(dāng)代負責(zé)、對子孫后代負責(zé),也是對中華文明乃至人類文明的貢獻。
從政治治理層面來看,習(xí)近平總書記所提出的“抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個‘關(guān)鍵少數(shù)’”“從嚴治黨,關(guān)鍵是從嚴治吏”等論斷,是對“為政之要莫先于得人”“治國先治吏”等傳統(tǒng)觀念的創(chuàng)新性發(fā)展?!敦懹^政要》講:“為政之要,惟在得人,用非其才,必難致治。”《資治通鑒》說:“為治之要,莫先于用人,而知人之道,圣賢所能也?!惫湃说倪@些思想說明了“人才”與“天下治”之間的辯證關(guān)系,體現(xiàn)了人才對于安邦定國的關(guān)鍵作用。歷史一再印證著這樣一個道理:人才興,則國運昌,而國運昌,則能廣納天下英才。得人才者得天下,任賢與能則國家興旺。習(xí)近平總書記指出:“各級領(lǐng)導(dǎo)干部在推進依法治國方面肩負著重要責(zé)任,全面依法治國必須抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個‘關(guān)鍵少數(shù)’?!薄包h要管黨,首先是管好干部;從嚴治黨,關(guān)鍵是從嚴治吏?!边@個論述,與毛澤東同志新中國成立之初強調(diào)的“政治路線確定之后,干部就是決定的因素”的思想一脈相承,并作了深化闡釋,充分體現(xiàn)了“治吏”在現(xiàn)代政治治理中的極端重要性。在中國特色社會主義進入新時代的今天,實現(xiàn)“兩個一百年”和中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo),關(guān)鍵在于建設(shè)一支政治堅定、能力過硬、作風(fēng)優(yōu)良、奮發(fā)有為的執(zhí)政骨干隊伍。
中華傳統(tǒng)智慧是構(gòu)建人類命運共同體的重要文化資源
堅持推動構(gòu)建人類命運共同體,是習(xí)近平總書記實踐和升華中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“大同理想”的集中體現(xiàn)。從先秦時期開始,中華文化就以追求“世界大同”和“兼濟天下”為己任,中華民族對大同世界的憧憬蘊含著最早的人類命運共同體的理念?!抖Y記·禮運大同篇》曰:“大道之行也,天下為公。”大同世界就是一個人類平等、天下和合、四海一家的世界?!渡袝虻洹份d:“克明俊德,以親九族,九族既睦,平章百姓,百姓昭明,協(xié)和萬邦?!绷己玫闹卫硎谷擞H密團結(jié),使天下和平、萬國安寧、各得其所。荀子說:“四海之內(nèi)若一家,莫不趨使而安樂之。夫是之謂人師,是王者之法也。”張載說:“民吾同胞,物吾與也?!鄙鲜鲇^念體現(xiàn)了中華民族歷代先賢智慧卓識的天下觀,與馬克思關(guān)于“世界歷史”條件下通過發(fā)展分工和普遍交往而超越民族狹隘性的思想有相當(dāng)高度的契合,為今天構(gòu)建人類命運共同體的實踐提供了豐富的思想文化資源。
黨的十八大以來,習(xí)近平總書記多次強調(diào)構(gòu)建人類命運共同體這個理念,如中國同巴基斯坦命運共同體、中國—東盟命運共同體、中非命運共同體等,將所有這些加以拓展、提升,就是構(gòu)建人類命運共同體。習(xí)近平總書記系統(tǒng)闡釋了國與國之間命運共同體的意義,區(qū)域內(nèi)與區(qū)域外國家之間命運共同體的價值,直到整個人類命運共同體的崇高境界,這些思想都是對古代大同理想的現(xiàn)代闡釋和實踐,得到了世界上絕大多數(shù)國家和民眾的認同和贊賞。
2017年1月18日,在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部,習(xí)近平總書記發(fā)表題為《共同構(gòu)建人類命運共同體》的主旨演講,47分鐘的演講贏得30多次熱烈掌聲,講到關(guān)鍵處,每句話都有掌聲,掌聲源自期盼和共鳴。中國領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)出了共同推進經(jīng)濟全球化進程、推動構(gòu)建人類命運共同體的時代強音,中國理念得到全球響應(yīng),傳承了數(shù)千年的中國“天下大同”理想正在走向現(xiàn)實。
不忘初心,立足當(dāng)下,著眼未來,不斷鑄就中華文化新輝煌
習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出:“發(fā)展中國特色社會主義文化,就是以馬克思主義為指導(dǎo),堅守中華文化立場,立足當(dāng)代中國現(xiàn)實,結(jié)合當(dāng)今時代條件,發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化,推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展?!边@為我們在今天的時代條件下處理好馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系指明了方向。
以馬克思主義為指導(dǎo),不忘傳統(tǒng),立足當(dāng)代,面向世界和未來,這是中國共產(chǎn)黨人在思想建設(shè)和文化建設(shè)上經(jīng)過多年探索而得出的科學(xué)結(jié)論。中華文化振興的基礎(chǔ)和條件,就是堅持馬克思主義指導(dǎo)地位不動搖,吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類各種先進文化的積極成分因素,建設(shè)立足當(dāng)下、面向未來的社會主義先進文化。這也正是習(xí)近平總書記提出的建設(shè)社會主義文化強國要遵循的基本思路:“不忘本來,吸收外來,面向未來”。歷史昭示我們,不忘本來是建設(shè)社會主義文化強國的前提。中國特色社會主義文化源于中華五千年文明史的沉淀、衍化、傳承與發(fā)展,如果不能對老祖宗留給我們的那些優(yōu)秀的、精華的思想價值與生活理念抱有熱忱與自信,建設(shè)社會主義文化強國就會成為無源之水、無本之木。吸收外來是推動社會主義文化繁榮興盛的必要條件。我們除了要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展外,還要對一切人類優(yōu)秀文化的內(nèi)涵、形態(tài)、因素、手段、途徑等進行科學(xué)汲取與合理消化,使之成為社會主義先進文化的有機組成部分;要堅持“洋為中用”“去偽存真”,在交流與交鋒中實現(xiàn)互補與交融。
文化的價值與功能強大與否,取決于其內(nèi)涵的說服力、形式的吸引力、歷史的影響力和未來的延續(xù)力。我們要感佩我們的圣哲先賢們,他們創(chuàng)造的文化成果從來就是面向未來、面向子孫后代的,以至于我們今天能夠受益于他們留下來的思想智慧和文化精華。因此,我們今天做的所有文化傳承、創(chuàng)建工作,不僅要解決現(xiàn)在的問題,而且要使我們的明天更加美好。為此,必須始終以社會主義先進文化塑造靈魂,以優(yōu)秀作品鼓舞斗志,使愛國主義、集體主義、社會主義精神廣為弘揚,使時代楷模、英雄模范不斷涌現(xiàn),讓浸潤了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的愛國主義精神和改革開放精神始終成為當(dāng)代中國人民最鮮明的精神標(biāo)識。
(作者:海南省委副書記)
編輯:李敏杰
關(guān)鍵詞:中華 中國 社會主義 文化