我國第一張以省為單元完備、系統(tǒng)編錄大禹文化遺產(chǎn)的分布圖——《浙江禹跡圖》日前正式發(fā)布。有關(guān)專家認為，此舉開拓了大禹研究新視野，在傳統(tǒng)文化印記的研究、保護、傳播、弘揚上成為一次重要的創(chuàng)新和示范。

《浙江禹跡圖》主編之一邱志榮追蹤大禹的足跡已有30余年。他說，“大禹是一個文化現(xiàn)象”，尋訪、收集、梳理大禹的行蹤和相關(guān)古跡，是要通過大禹這個符號，去探究古人的心靈畫像和精神脈絡(luò)。

也正因為如此，大禹的蹤跡才能遍布全國各地，尤其以浙江、河南和四川為多，浙江則集中在錢塘江一線?！稌笥韽R碑》的作者、水利學(xué)家李儀祉說，大禹和紹興的淵源很深。

文獻記載，大禹兩上會稽山。一是治水成功后，“上茅山，大會計，爵有德，封有功，更名茅山曰會稽”。二是“十年，帝禹東巡狩，至于會稽而崩”，所謂“道死，葬會稽之山”。

浙江是大禹文化保護、傳承最好的區(qū)域之一。禹跡遍布各地，包括祭祀、遺存、工程、詩詞、歌舞、戲劇等。翻開新出版的《浙江禹跡圖》，可以得到驗證。全書30余萬字，不僅有正圖，還有大量的考釋和附錄。書中共收錄禹跡209處，涉及全省11個市，而紹興最多，達59處。比如，《尚書》中記載大禹是在一個叫涂山的地方娶妻的?！蹲髠鳌分杏址Q涂山為大禹召集諸侯的所在。這些當(dāng)然已經(jīng)無法考證了，但有意思的是，天下涂山不下十處，紹興居然有四處。

在研究者看來，這種各地皆有禹跡的狀況，恰恰印證了禹的形象并非一朝一夕造就，而是在不斷流變中，逐漸成為民族精神的一種象征。如果追溯起來，這些禹跡密集地，往往也是水患頻發(fā)之處。尤其是浙東一帶，曾經(jīng)有數(shù)次海侵，在約6000年前到達高峰，今杭嘉湖平原西部和寧紹平原南部皆為一片淺海，這之后，海進海退幾度發(fā)生，促成了浙東滄海桑田的變化。所謂大禹者，就是在這種背景下，先人將他們對自然的改造和思考投射而成的一個形象。

得益于現(xiàn)場考察和古籍材料的結(jié)合，《浙江禹跡圖》按浙江省11個地市、八大流域和地形地貌劃分標(biāo)注禹跡位置，其中有自然實體類46處、祭祀類119處、人工建筑12處、歌舞類2處、地名類30處。而且還能直觀看到禹跡分布在山區(qū)還是平原、內(nèi)陸或沿海，最大限度方便大眾閱讀和學(xué)術(shù)研究。

為了保證地圖在學(xué)術(shù)上的精準和規(guī)范，浙江省測繪資料檔案館提供了底圖，浙江省水文局提供水系圖，專業(yè)人士標(biāo)注地貌圖。圖的背面則是《浙江禹跡一覽表》，每一處禹跡都標(biāo)注了地區(qū)、所屬流域、禹跡名、位置、類別、現(xiàn)狀、出處等信息。

數(shù)千年來，禹風(fēng)浩蕩，禹魂長存。1995年，大禹陵恢復(fù)中斷了60年的公祭。“北有黃帝陵，南有大禹陵”，如今已經(jīng)成為海內(nèi)外炎黃子孫的共識。2006年5月，“大禹祭典”入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。今年的公祭大禹陵典禮吸引了5000余人參加。

近年來紹興提出打造文旅融合樣板地的目標(biāo)，而大禹文化是其中重要一環(huán)。大禹在治水、立國過程中表現(xiàn)出來的愛國、奉獻、求實、科學(xué)等品質(zhì)精神，以及天人合一的思想理念，正是中華民族文化和民族品格的代表。“怎樣活化大禹資源，文化如何轉(zhuǎn)化為旅游和產(chǎn)業(yè)，都是值得我們深思的問題?！苯B興市委宣傳部副部長、紹興市文化廣電旅游局局長何俊杰說，“《浙江禹跡圖》是一次有益的嘗試，通過資源整合、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新，引發(fā)新的效應(yīng)，為未來做深做透文旅融合提供了更多的可能性。”（陸健 嚴紅楓）