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山水畫(huà)傳神論溯源
欲探究山水畫(huà),必繞不開(kāi)山水詩(shī),山水畫(huà)與山水詩(shī)的發(fā)展幾乎同步。及至西晉,林藪之愛(ài)已成為一種時(shí)尚,自然山水越發(fā)與詩(shī)人的情感生活、精神生活密切聯(lián)系,詩(shī)人對(duì)山水題材也更加敏銳。許多詩(shī)人擅長(zhǎng)作畫(huà),詩(shī)歌與繪畫(huà)的創(chuàng)作者具有了相同的身份,其創(chuàng)作觀念與審美理想也開(kāi)始相互影響、相互調(diào)和,并呈現(xiàn)水乳交融的共生狀態(tài)。起初山水只是作為人物畫(huà)和宗教畫(huà)的背景,處于“人大于山,水不容泛”的稚拙狀態(tài),而后逐漸發(fā)展成獨(dú)立的畫(huà)科。
山水畫(huà)是畫(huà)家借助筆墨等工具,通過(guò)對(duì)自然山水的再加工處理,表現(xiàn)山水之神韻??蓚魃裼纸^非易事,要如何做到傳山水之神呢?對(duì)此,王微在《敘畫(huà)》中提出了深刻的見(jiàn)解。首先,王微在文中將山水畫(huà)與實(shí)用地圖作出區(qū)分,山水畫(huà)“非以案城域,辨方州,標(biāo)鎮(zhèn)阜,劃浸流”,是畫(huà)家主觀情感作用于客觀山水的結(jié)果,山水畫(huà)是有生命的精神物,畫(huà)家作畫(huà)時(shí)必須傳山水之神,寫(xiě)山水之靈氣。再者王微特別強(qiáng)調(diào)“心”的作用,“本乎形者融,靈而動(dòng)變者心也。靈亡所見(jiàn),故所托不動(dòng)……”,“靈”就是“神”,“不動(dòng)”是指山水之實(shí)體。山水之形神實(shí)為一整體,形是基礎(chǔ),神是靈魂,形是神的載體并為神服務(wù),形是確定的,其神的體現(xiàn)與變動(dòng)借助于心的動(dòng)變。這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面,從創(chuàng)作角度來(lái)看,畫(huà)家需要構(gòu)思、想象,最終筆墨落于紙端,棄滓存精,遺形得似,以形體現(xiàn)神;從欣賞角度來(lái)看,觀者需用心去欣賞山水之美,體悟作者之情。
在創(chuàng)作活動(dòng)中,畫(huà)家運(yùn)用擬人化的手法來(lái)進(jìn)行傳神。在表現(xiàn)人物時(shí),顧愷之特別強(qiáng)調(diào)眼睛的重要性,“四體妍蚩,本無(wú)關(guān)于妙處;傳神寫(xiě)照,正在阿堵中。”與視覺(jué)印象不同,山水畫(huà)可以彌補(bǔ)眼睛“所見(jiàn)不周”之不足,“以一管之筆,擬太虛之體,以判軀之狀,畫(huà)寸眸之明”,從而攝取山川精華加以表現(xiàn)。宗炳在《畫(huà)山水序》中用“豎畫(huà)三寸,當(dāng)千仞之高;橫墨數(shù)尺,體百里之迥”之法來(lái)突破視覺(jué)局限,二者有異曲同工之妙。王微將山水形象擬人化:“枉之點(diǎn),表夫隆準(zhǔn)。眉額頰輔,若晏笑兮?!卑炎匀痪拔飻M人化是中國(guó)文人藝術(shù)處理的重要手段。不論是詩(shī)句中的“蓬山此去無(wú)多路,青鳥(niǎo)殷勤為探看”,還是繪畫(huà)中魚(yú)和鳥(niǎo)的怒目而視,都是畫(huà)家感情注入后的擬人化體現(xiàn)。
王微提出“豈獨(dú)運(yùn)諸指掌,亦以明神降之”,山水之神不僅僅是通過(guò)畫(huà)面形似體現(xiàn)的,“明神”也起著重要作用。“明神”從創(chuàng)作角度來(lái)看,是指靈感或者是由靈感引起的一種激情創(chuàng)作狀態(tài);從欣賞角度來(lái)看,“明神”是一種審美想象,是顧愷之“遷想妙得”中的“遷想”,是觀者進(jìn)行的無(wú)盡想象,“望秋云,神飛揚(yáng);臨春風(fēng),思浩蕩”,觀者情感與畫(huà)家情感契合,并通過(guò)想象從畫(huà)面得到精神上的愉悅,也就是宗炳的“神超理得”。但與宗炳不同之處在于,王微是在山水畫(huà)與“金石之樂(lè)”“珪璋之琛”比較基礎(chǔ)上提出的。“綠林揚(yáng)風(fēng),白水激澗”,這些都能夠讓觀者獲得精神上的自由與超越,顯然王微受當(dāng)時(shí)魏晉玄學(xué)“萬(wàn)物有情論”的影響頗深。
傳神論本是針對(duì)人物畫(huà)提出的重要理論,王微在《敘畫(huà)》中將這一重要理論運(yùn)用于山水畫(huà)中,對(duì)后來(lái)山水畫(huà)理論產(chǎn)生了重要影響,如《林泉高致》中對(duì)于四季山石的描述:“春山淡冶而如笑,夏山蒼翠而如滴,秋山明凈而如妝,冬山慘淡而如睡。”山水畫(huà)的輪廓是具體有限的,真正能夠打動(dòng)觀者的是這種有限的形體對(duì)于心的觸動(dòng),“靈而動(dòng)變者心也”,內(nèi)心的變動(dòng)引發(fā)想象、創(chuàng)作乃至欣賞等一系列的活動(dòng)過(guò)程,即謂傳山水之神。
編輯:楊嵐
關(guān)鍵詞:山水畫(huà) 山水 傳神 王微
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