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韓國新儒學(xué)書院申遺成功了,中國書院……

2019年07月09日 09:57 | 來源:中國新聞網(wǎng)
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日前,在阿塞拜疆首都巴庫舉行的第43屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會會議上,朝鮮王朝時代9處主導(dǎo)推廣性理學(xué)的教育設(shè)施以“韓國新儒學(xué)書院”(Seowon, Korean Neo-Confucian Academies)之名入選世界文化遺產(chǎn)。

這一消息隨即在網(wǎng)上引發(fā)討論。有網(wǎng)友好奇,書院不是中國的嗎?韓國書院和中國書院有什么關(guān)系?

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資料圖:岳麓書院。中新網(wǎng)記者 宋宇晟 攝

韓國書院從何而來?

一般認(rèn)為,書院起源于7世紀(jì)末的中國唐朝,16世紀(jì)初傳到朝鮮半島,17世紀(jì)中葉又由中國和朝鮮半島傳到日本列島,19世紀(jì)末20世紀(jì)初或撤廢,或改為學(xué)堂、學(xué)校,大致有1200余年歷史。

顯然,已成為世界文化遺產(chǎn)的9所韓國書院,與中國的書院關(guān)系密切。

但大致而言,朝鮮書院有祠廟和書齋兩個源頭。中國書院學(xué)會副會長、湖南大學(xué)岳麓書院教授鄧洪波認(rèn)為,朝鮮書院其始和中國書院似乎沒有聯(lián)系,但在援引中國書院制度、形成 “正軌書院”概念之后,才獲得大發(fā)展。

“正軌書院”概念的確立,標(biāo)志著朝鮮書院相對獨(dú)立發(fā)展格局的改變,自此以后,中國書院對其發(fā)展及其制度的完善都表現(xiàn)出相當(dāng)大的影響力。

而中國書院制度的移植始于明代,第一站便是相鄰的朝鮮。

鄧洪波曾詳細(xì)梳理過書院在朝鮮半島的發(fā)展歷程。16世紀(jì),李氏朝鮮出現(xiàn)了教學(xué)與祭祀先賢兩者兼具的第一所“正軌書院”——白云洞書院。

同時期,有“東國朱子”之稱的李滉,提出了全面引進(jìn)中國書院制度的建議。此后,書院在李氏朝鮮興盛一時,直至18世紀(jì)才衰落。

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資料圖:白鹿洞書院。中新網(wǎng)記者 宋宇晟 攝

中韓書院有何不同?

由于歷史上曾模仿中國書院制度,中韓兩國書院有諸多相似之處。例如,兩者同以儒家學(xué)說為中心,同以經(jīng)典為教材,同為有組織之法團(tuán)所設(shè)立的學(xué)校等。

但同時,由于所根植的文化土壤不同,兩國書院也存在著差異。

鄧洪波認(rèn)為,其差異的表現(xiàn)可以總結(jié)為六點(diǎn)。

比如,在中國,書院以教育為主,奉祀先賢為輔,在朝鮮則恰好相反;中國書院在學(xué)術(shù)上有一定開放性,程朱理學(xué)、陸王心學(xué)、乾嘉漢學(xué)等都曾在書院盛行,而朝鮮則以朱子學(xué)派為宗主,對當(dāng)時在中國盛行的陽明心學(xué)、乾嘉漢學(xué)基本上采取排斥態(tài)度等等。

此外,朝鮮書院享有諸多特權(quán),如院田之免稅、院奴之免役等,也因此造成書院在李氏朝鮮廣占田地、危害國家財(cái)政的弊端;而歷史上,中國書院則未發(fā)生此種情況。

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資料圖:嵩陽書院。中新網(wǎng)記者 宋宇晟 攝

中國書院都不是世界遺產(chǎn)?

值得一提的是,“中國書院”雖然并未成為世界遺產(chǎn),但確實(shí)有書院已成為世界遺產(chǎn)的一部分。

例如,著名的白鹿洞書院作為“廬山國家公園”的一部分,已于1996年成功入選世界文化遺產(chǎn);嵩陽書院作為“鄭州天地之中歷史建筑群”的組成部分,2010年成為世界遺產(chǎn)。

在鄧洪波看來,就整個東亞書院的歷史而言,李氏朝鮮書院的特色只是一種地域性特色,“局部再有特色,也代替不了全部”。

此前,他也曾多次表示,自己不反對韓國書院作為儒家書院的一部分而申遺?!皩τ跂|亞文化的傳播和保護(hù),我們樂見其成?!钡瑫r指出,韓國一家不能體現(xiàn)東亞儒家書院的全貌。

他也對媒體解釋,根據(jù)規(guī)定,每個國家每年只能申報(bào)兩個世界遺產(chǎn),其中一項(xiàng)必須是自然遺產(chǎn),中國書院的申遺自然受到了延宕。

記者去年曾走訪中國多家書院——白鹿洞書院近年持續(xù)與高校進(jìn)行文化交流;鵝湖書院試點(diǎn)對小學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及工作;岳麓書院時至今日還有學(xué)生三百余人……

在今天的中國,歷史悠久的書院依然有其生命力,但同時書院及其精神的延續(xù),仍任重道遠(yuǎn)。(完)


編輯:楊嵐

關(guān)鍵詞:書院 韓國新儒學(xué)書院

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