首都之春（書(shū)法） 郭沫若 北京畫(huà)院藏

杜牧絕句《江南春》（書(shū)法） 林散之 中國(guó)美術(shù)館藏

《劉楨公 詩(shī)一首》（書(shū)法） 高二適 中國(guó)美術(shù)館藏

國(guó)慶之喜（書(shū)法） 啟功

歷史的腳步走到1949年，國(guó)制鼎革，天地重開(kāi)，新中國(guó)巍然屹立于世界東方，具有古老傳統(tǒng)的書(shū)法開(kāi)始邁進(jìn)新的歷程。新中國(guó)書(shū)法是古老中國(guó)書(shū)法的發(fā)展，作為中華民族獨(dú)特的藝術(shù)，它應(yīng)該也必須承繼歷史傳統(tǒng)，又因前所未有的社會(huì)文化環(huán)境和條件發(fā)生著新變，形成自身的特點(diǎn)和發(fā)展脈絡(luò)。新中國(guó)、新社會(huì)、新制度、新思想、新觀念、新科技、新傳媒，這是一個(gè)嶄新的時(shí)代。新中國(guó)70年，為人類歷史的進(jìn)程和結(jié)構(gòu)創(chuàng)造了全新的圖像，樹(shù)立了舉世矚目的偉大里程碑。古老的書(shū)法走進(jìn)新中國(guó)，既經(jīng)歷了以往時(shí)代未曾經(jīng)歷的考驗(yàn)，又欣逢以往時(shí)代未曾遇到的發(fā)展機(jī)遇。新中國(guó)70年的書(shū)法，在考驗(yàn)中生存和發(fā)展，一步一個(gè)腳印，與時(shí)俱進(jìn)，以其特有的韌性和頑強(qiáng)的生命力延展著中華民族的文脈，彰顯著中國(guó)文化的身份，體現(xiàn)著中國(guó)文化的自信，表現(xiàn)著特有的審美意趣。國(guó)家興盛，書(shū)法復(fù)興。國(guó)運(yùn)蒸蒸書(shū)運(yùn)昌，書(shū)法的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)緊密相連。新中國(guó)書(shū)法70年的發(fā)展歷程，從一個(gè)側(cè)面反映了中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。正是在山重水復(fù)柳暗花明的行程中，新中國(guó)書(shū)法留下了前行的腳印、探索的痕跡和發(fā)展的脈絡(luò)。

走上專業(yè)化道路

新中國(guó)70年書(shū)法，就其發(fā)展脈絡(luò)而言，可分為前后兩個(gè)時(shí)期。前一個(gè)時(shí)期從1949年到1977年，為新中國(guó)成立初期的書(shū)法；后一個(gè)時(shí)期從1978年到2019年，為改革開(kāi)放時(shí)期的書(shū)法。新中國(guó)成立初期，可稱為書(shū)法的沉潛期，其發(fā)展態(tài)勢(shì)是在沉潛中逐步復(fù)蘇，在復(fù)蘇中有所發(fā)展。改革開(kāi)放時(shí)期，可稱為書(shū)法的復(fù)興期，其發(fā)展脈絡(luò)呈現(xiàn)出朝氣蓬勃、走向多樣化的態(tài)勢(shì)?？v觀70年的書(shū)法歷程，大致經(jīng)歷了由冷到熱、由附屬到獨(dú)立、由業(yè)余到專業(yè)化的過(guò)程。

新中國(guó)成立初期，書(shū)法在整個(gè)藝術(shù)格局中處于邊緣狀態(tài)，沒(méi)有得到足夠的重視，書(shū)壇較為冷寂。與其他藝術(shù)門(mén)類相比，書(shū)法處于求生應(yīng)變的被動(dòng)位置。從表面看這一時(shí)期的書(shū)壇是冷寂的，甚至在民族虛無(wú)主義者眼里可有可無(wú)，但實(shí)際上，此時(shí)的書(shū)法深沉隱伏在社會(huì)文化土壤中，憑借深厚的傳統(tǒng)，以特有的韌性頑強(qiáng)地生存并發(fā)展著。社會(huì)新舊交替，環(huán)境發(fā)生巨變，對(duì)書(shū)法來(lái)說(shuō)重要的是傳承，此時(shí)許多書(shū)家意識(shí)到守常尤為重要，傳承更為迫切?；蛉缟蛞?、白蕉、潘伯鷹、鄭誦先、胡小石、祝嘉、李天馬等書(shū)家不辭辛苦舉辦書(shū)法學(xué)習(xí)班、書(shū)法講座，撰寫(xiě)書(shū)法入門(mén)文章，使書(shū)法薪火相傳，文脈相續(xù)；或如徐生翁、陶博吾等潛心于創(chuàng)作，默默地耕耘著書(shū)法的田地。開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東，文壇領(lǐng)袖郭沫若、茅盾等人對(duì)書(shū)法實(shí)踐的身體力行，在廣大書(shū)法愛(ài)好者中也產(chǎn)生了積極影響。冷寂，在某種意義上說(shuō)是意志的考驗(yàn)，品格的修煉。沉潛則是力量的積蓄，復(fù)興的前期準(zhǔn)備。至20世紀(jì)70年代末，隨著改革開(kāi)放鐘聲的敲響，藝術(shù)春天的到來(lái)，書(shū)法逐漸由隱至顯，由冷變熱。書(shū)法大賽、大展比肩接踵，書(shū)法夜校、函授大學(xué)如雨后春筍般涌現(xiàn)，學(xué)書(shū)法、練書(shū)法蔚然成風(fēng)。書(shū)法愛(ài)好者越來(lái)越多，書(shū)法成為參與人數(shù)最多、受眾面最廣的藝術(shù)。

新中國(guó)成立初期，因沒(méi)有獨(dú)立的全國(guó)性社團(tuán)組織，書(shū)法活動(dòng)分散各流，如散兵游勇。到了改革開(kāi)放時(shí)期，書(shū)法由附屬變?yōu)楠?dú)立，獨(dú)立的標(biāo)志是中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)的成立。經(jīng)中央有關(guān)部門(mén)的支持和廣大書(shū)法家的積極努力，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)于1981年成立。從此，書(shū)法作為一個(gè)門(mén)類被正式納入中國(guó)文聯(lián)系統(tǒng)，成為當(dāng)代藝術(shù)格局中的重要成員。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)成立乃前所未有之創(chuàng)舉，極具歷史意義。誠(chéng)如啟功先生所言，中國(guó)書(shū)法家開(kāi)始有了自己的“家”。中國(guó)書(shū)協(xié)成立30余年來(lái)，積極有效地開(kāi)展工作，推動(dòng)了書(shū)法的發(fā)展進(jìn)程。

書(shū)法在古代，基本上是文人余事，古代沒(méi)有形成專業(yè)的書(shū)法階層。進(jìn)入新中國(guó)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，隨著書(shū)法事業(yè)的發(fā)展、書(shū)法組織的建立、書(shū)法教育的推進(jìn)、書(shū)法報(bào)刊的出現(xiàn)，書(shū)法在廣泛的群眾性基礎(chǔ)上日趨專業(yè)化，出現(xiàn)了一批專門(mén)從事書(shū)法創(chuàng)作、書(shū)法研究、書(shū)法教育、書(shū)法編輯和書(shū)法管理的專業(yè)人才。尤其是隨著高等院校書(shū)法專業(yè)的設(shè)立和陸續(xù)增加，書(shū)法專業(yè)從專科、本科到碩士、博士研究生教育不斷完善，培養(yǎng)了一大批書(shū)法專業(yè)人才。書(shū)法的專業(yè)化，更值得注意的是職業(yè)書(shū)法家的出現(xiàn)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，近年來(lái)出現(xiàn)了一批新文藝群體書(shū)法家，他們以書(shū)法為職業(yè)，活躍于城市社區(qū)，為書(shū)法的普及和提高發(fā)揮著重要作用。

鮮明的時(shí)代特征

生長(zhǎng)在特定社會(huì)文化環(huán)境中的新中國(guó)書(shū)法，有著鮮明的時(shí)代特色。

首先，書(shū)法在新中國(guó)走近了人民大眾，人民大眾真正成為書(shū)法創(chuàng)造和接受的主體。在古代，舞文弄墨揮毫作書(shū)是文人士大夫的雅事。傳統(tǒng)社會(huì)的“士、農(nóng)、工、商”階層中，書(shū)法的活動(dòng)，包括創(chuàng)作與欣賞、交流與傳播主要在“士”階層中進(jìn)行。只有到了新中國(guó)，原來(lái)生活在底層的工人農(nóng)民的社會(huì)地位得到提高，經(jīng)濟(jì)狀況和受教育的程度有了根本改善，國(guó)家提倡藝術(shù)為人民服務(wù)，提出了以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，書(shū)法藝術(shù)的服務(wù)性質(zhì)與古代相比發(fā)生了根本變化。如果說(shuō)古代的書(shū)法是為帝王將相服務(wù)的藝術(shù)、是文人士大夫的藝術(shù)，那么到了新中國(guó)，書(shū)法則變?yōu)闉槿嗣穹?wù)的藝術(shù)，人民大眾的藝術(shù)。書(shū)法走近人民大眾的重要標(biāo)志是出現(xiàn)了一批工人書(shū)家、農(nóng)民書(shū)家、軍旅書(shū)家、婦女書(shū)家。有文化的工人、農(nóng)民、解放軍戰(zhàn)士和婦女活躍于書(shū)壇，經(jīng)常舉辦書(shū)法展覽等活動(dòng)，是新中國(guó)特有的文化景觀。

其次，書(shū)法進(jìn)一步走向社會(huì)公共空間，成為當(dāng)代社會(huì)重要的公共藝術(shù)。與以往的時(shí)代相比，新中國(guó)書(shū)法的社會(huì)化活動(dòng)日益繁多。面向公眾的書(shū)法展示、書(shū)法交流研討等活動(dòng)經(jīng)各種媒體廣泛而快速的傳播，引起社會(huì)關(guān)注。就展示而言，新中國(guó)書(shū)法已由私密性的書(shū)齋走向公共文化空間的展廳，由三兩知己的雅集變?yōu)榍О偃f(wàn)人的互動(dòng)交流。 曾有人將書(shū)法改革開(kāi)放以來(lái)的時(shí)期稱為“展覽的時(shí)代”。所謂“展覽時(shí)代”，即書(shū)法公共化傾向的集中體現(xiàn)。展覽的頻繁舉辦，將書(shū)法置于社會(huì)的公共空間，由公眾觀賞而產(chǎn)生社會(huì)效應(yīng)，但凡創(chuàng)作水平、風(fēng)格流派、視覺(jué)效果均在公共空間中呈現(xiàn)。

再者是創(chuàng)造意識(shí)的強(qiáng)化。在古代，書(shū)法是文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。古人雖然也在不斷創(chuàng)作，卻殊少自覺(jué)的創(chuàng)造意識(shí)。近現(xiàn)代以來(lái)特別是到了新中國(guó)，書(shū)法的實(shí)用功能被大大減弱的同時(shí)，創(chuàng)作意識(shí)則不斷強(qiáng)化。從藝術(shù)的立場(chǎng)而非實(shí)用的角度看待書(shū)法，如何使書(shū)法更具表現(xiàn)性，是新中國(guó)書(shū)法家重點(diǎn)思考的問(wèn)題。在新思想新觀念驅(qū)動(dòng)下，強(qiáng)調(diào)筆墨當(dāng)隨時(shí)代，強(qiáng)調(diào)書(shū)法的藝術(shù)美表現(xiàn)和審美功能，強(qiáng)調(diào)風(fēng)格流派藝術(shù)個(gè)性，力求創(chuàng)造時(shí)代新風(fēng)格成為書(shū)壇的潮流。

前所未有的成就

在全新、統(tǒng)一、和平并逐步繁榮富強(qiáng)的新中國(guó)，古老的書(shū)法再一次煥發(fā)青春。概而言之，新中國(guó)70年書(shū)法，發(fā)展速度之快，群眾熱情之高，專家研究之深，創(chuàng)新意識(shí)之強(qiáng)，風(fēng)格流派之多，交流傳播之廣，國(guó)際影響之大，展事之頻，成果之多，均前所未有或少有?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，新中國(guó)書(shū)法70年，超過(guò)了歷史上仼何一個(gè)70年，取得了多方面的成就。

一是創(chuàng)作流派紛呈、風(fēng)格多樣、書(shū)家輩出。在中國(guó)書(shū)法史上，從來(lái)沒(méi)有任何一個(gè)70年像新中國(guó)書(shū)法這樣風(fēng)格流派意識(shí)如此強(qiáng)烈，書(shū)法創(chuàng)作風(fēng)貌如此豐富和多樣。新中國(guó)書(shū)法70年，歷史上原有的風(fēng)格流派都有不同程度的繼承和發(fā)展，又因改革開(kāi)放大潮的推動(dòng)，新創(chuàng)了具有時(shí)代特點(diǎn)的風(fēng)格流派。新中國(guó)既是傳統(tǒng)帖學(xué)復(fù)興的時(shí)代，又是傳統(tǒng)碑學(xué)新發(fā)展的時(shí)代。如果說(shuō)在清末民國(guó)“碑”“帖”兩派已開(kāi)始融合，那么到了新中國(guó)，二者真正進(jìn)入了相互兼容、取長(zhǎng)補(bǔ)短的時(shí)期。突破原有的“碑”“帖”意識(shí)局限，在相互兼容中創(chuàng)造新風(fēng)格，是新中國(guó)書(shū)法創(chuàng)作的一大特點(diǎn)。有理想有抱負(fù)的書(shū)家既注意從傳統(tǒng)內(nèi)部尋找創(chuàng)新的可能性，充分利用原有和新出土的書(shū)法資源創(chuàng)造新的風(fēng)格，又從藝術(shù)的立場(chǎng)出發(fā)，探索書(shū)法的當(dāng)代形態(tài)。就書(shū)體而言，新中國(guó)書(shū)法在前人的基礎(chǔ)上，對(duì)楷、行、草、隸、篆各體的風(fēng)格進(jìn)行了新的探索，且能在諸種書(shū)體之間相互借鑒和相互滲透。

新中國(guó)是一個(gè)書(shū)家輩出的時(shí)代，書(shū)壇可謂群星燦爛，名家薈萃，幾代書(shū)家共同鑄造了新中國(guó)書(shū)法史碑。僅就謝世的書(shū)家而言，毛澤東的狂草、林散之的大草、王蘧常的章草，堪稱經(jīng)典大家，不僅足以代表新中國(guó)草書(shū)的成就，而且在草書(shū)史上樹(shù)起新的里程碑；沈尹默、白蕉、吳玉如等對(duì)二王帖學(xué)的再探索，足以彪炳史冊(cè)；郭沫若行書(shū)的率意揮灑、謝無(wú)量行書(shū)的天真活潑、徐生翁行楷的生僻怪拙、沙孟海行書(shū)的沉雄老辣、陶博吾行書(shū)的稚拙純樸、趙樸初行書(shū)的典雅文氣、啟功行楷的精熟秀美，陸維釗的“蜾扁篆”、潘主蘭的甲骨文書(shū)法、蔣維崧的金文書(shū)法等，有繼承更有新創(chuàng)，均在書(shū)法史上留下了光輝篇章。

二是書(shū)學(xué)研究視野拓寬、范圍增大、觀念更新、方法多樣，并且學(xué)科初建，碩果累累。與書(shū)法創(chuàng)作形成雙翼的書(shū)學(xué)研究，經(jīng)過(guò)幾代人的努力，在新中國(guó)特別是改革開(kāi)放時(shí)期有了很大發(fā)展。發(fā)表論文之多、出版著述之豐，超過(guò)了歷史上任何一個(gè)時(shí)期。不僅利用報(bào)刊進(jìn)行了曠日持久的“蘭亭論辯”和頗有影響的書(shū)法美學(xué)大討論，而且開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代大型書(shū)法學(xué)術(shù)研討會(huì)的研討方式。專家學(xué)者各抒己見(jiàn)，百家爭(zhēng)鳴，研討之熱烈，前所未有。就學(xué)術(shù)觀念和方法而言，新中國(guó)70年的書(shū)法研究，既對(duì)古代書(shū)學(xué)的重經(jīng)世致用、尚史論結(jié)合、尚知人論藝傳統(tǒng)有所繼承，又嘗試運(yùn)用現(xiàn)代觀念、方法、術(shù)語(yǔ)對(duì)書(shū)法進(jìn)行多角度闡釋。新觀念新方法的介入，宏觀論述與微觀分析的結(jié)合，自律性與他律性關(guān)系的探討，多學(xué)科的交叉研究，深化了書(shū)法藝術(shù)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)了書(shū)學(xué)研究的發(fā)展。

三是擴(kuò)大了書(shū)法的交流傳播范圍。新中國(guó)70年的書(shū)法傳播，由國(guó)內(nèi)擴(kuò)大到國(guó)際，由亞洲擴(kuò)大到歐洲、美洲、大洋洲和非洲。隨著國(guó)際文化交流的頻繁，書(shū)法交流和傳播在全球范圍展開(kāi)，開(kāi)辟了書(shū)法交流的國(guó)際化道路。古人未曾想過(guò)書(shū)法能走遍全球，但在改革開(kāi)放的新中國(guó)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。在國(guó)家對(duì)外交往中，書(shū)法作為中國(guó)文化的象征和國(guó)家形象的展示，發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。

（作者系中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事）