圖1 清 顧繡南極仙翁 局部

在其后的發(fā)展歷程中，仙鶴的自然形象受到道家思想的影響一步步神化。鶴的體態(tài)妍麗，其壽命可達50 ～ 60 年，飛行高度可以超過5400 米以上，而且能夠邊飛邊鳴，又以喙、頸、腿“三長”，而被人視為具有仙風道骨，長壽和高升的寓意。受到道家仙學文化的影響，仙鶴被視為連接凡人與神仙的一條紐帶，認為通過仙鶴可將人的靈魂帶到天上成仙，因此有“羽化”“駕鶴西歸”之說，道士也自稱為羽士，其道服被稱為“鶴氅”。在道家傳說中也作為很多仙人的坐騎，《相鶴經》云：“蓋羽族之宗長，仙人之騏驥也?！比绲澜讨械南扇硕×钔?、王喬乘鶴飛天成仙，太乙真人、南極仙翁等（圖1）的坐騎都是仙鶴?？梢?，鶴的吉祥寓意在很大程度上受到道教文化的影響，與吉祥、長壽聯系在一起，鶴發(fā)童顏、龜鶴遐齡等成語皆是此種寓意的體現；羽化成仙的傳說也衍生出高升、高潔的寓意，有超凡脫俗的含義。另一方面，在中國封建皇權的影響下，仙鶴被賦予了富貴、清正的美好寓意，具有護衛(wèi)皇權的功用，如故宮太和殿前屹立的銅鶴。此外，明清兩代一品文官官服補子即為仙鶴，因此鶴也被稱為“一品鳥”。在后世逐漸發(fā)展完備的吉祥圖像中，仙鶴的身影常映眼簾，并與其他吉祥元素組成不同寓意的紋飾與圖畫，中國傳統(tǒng)美術形式（如繪畫、書法、織繡、陶瓷等）中常見的題材多為“云鶴”“松鶴”“竹鶴”“龜鶴”“六合同春”“群仙獻壽”等。

一、 云鶴

“云鶴”是最早出現也是流傳最廣泛的鶴吉祥圖像之一，描繪仙鶴在云間飛翔或以祥云為背景的立鶴，寓意長壽以及升仙的美好愿景。唐朝是迄今發(fā)現最早盛行云鶴圖像的時代，從眾多唐墓壁畫中可窺其一斑。如淮南大長公主墓后甬道西壁繪有云鶴圖，永泰公主墓的第四、五過洞頂及后甬道頂部繪有許多云鶴形象，節(jié)愍太子墓的前后甬道頂部和第二天井東西壁上方繪有仙鶴、彩云、仙人御鶴等畫面 。唐朝的云鶴題材已經出現與仙人、瑞獸等結合的情況，組成寓意更加深刻的吉祥圖像，具有極強的裝飾性，也為后世鶴吉祥圖像的發(fā)展起到了拋磚引玉的作用。此后的五代、宋、遼墓中也頻頻出現云鶴圖像，但此時的云鶴圖已不僅僅是裝飾墓室的圖像，而更類似于專注描繪仙鶴體態(tài)神韻的繪畫作品。

圖2 宋 趙佶 瑞鶴圖 局部

圖3 明嘉靖 五彩云鶴紋罐

圖4 清雍正 黃地綠海水白鶴紋碗

在中國美術史上最有名的一幅云鶴圖像應屬宋徽宗所繪《瑞鶴圖》（圖2），畫面描繪了汴梁宣德門上空彩云繚繞，十幾只仙鶴盤旋空中，另有兩只停駐在鴟尾上，體態(tài)各異，惟妙惟肖，盡顯祥瑞之氣。趙佶信奉道教，自稱“道君皇帝”，而仙鶴在道教中是長生不死的仙禽，其筆下的《瑞鶴圖》利用“祥云瑞鶴”的吉祥圖像，完美地表達出他對王朝長盛不衰的愿望。除繪畫作品外，云鶴圖案也廣泛地應用于各類工藝美術品的紋飾中，其中應用最普遍的種類是陶瓷及織繡。中國瓷器自元代開始崇尚紋飾的裝點，至清代更是發(fā)展至極，紋飾逾趨繁縟，注重吉祥寓意。在罐、盤、碗等陳列器或實用器上均有云鶴圖案的應用。如故宮博物院藏明嘉靖五彩云鶴紋罐（圖3），通體以青花加紅、黃、綠彩裝飾，罐身繪云鶴穿花及八寶紋，充滿道教色彩，體現出當時皇宮中的崇道之風。雍正款黃地綠海水白鶴紋碗（圖4）上繪祥云白鶴與海水，富有吉祥之意。

圖5 石青色緞繡平金云鶴紋袷大坎肩

圖6 明 絳色地云鶴紋暗花綢

圖7 清 石青緞五彩云鶴紋戲衣料

織繡品上也喜用云鶴圖案，寓意吉祥，如石青色緞繡平金云鶴紋袷大坎肩（圖5），為后妃便服，前后兩面各繡三組云鶴圖案，體態(tài)靈動，做工考究。云鶴紋不僅是皇族鐘愛的衣物紋飾，也是尋常百姓喜聞樂見的織繡圖案，云鶴紋衣料在人們生活中扮演著重要的角色，如明代絳色地云鶴紋暗花綢（圖6）、清代石青緞五彩云鶴紋戲衣料（圖7）等。除單純的云鶴紋之外，也有云鶴與其他吉祥元素的組合圖像，如一件光緒皇后大婚時著的五彩云蝠鶴八團龍鳳紋女棉袍，便運用了云鶴紋與蝙蝠、團龍鳳紋相結合的手法。另一種常見的云鶴圖像體現在明清一品文官官服補子上。明朝《大學衍義補》中稱“文官用飛鳥，象其文采；武官用走獸，象其猛鷙也”。明代仙鶴補子通常主紋飾為雙鶴或三鶴，背景為祥云圖案或海水紋，至明末及清代，補子主紋飾演變?yōu)閱沃幌生Q，背景為祥云或祥云與海水江崖組合的吉祥圖案。“海水江崖”即由海水和巖石組成紋樣, 除綿延不斷的吉祥寓意之外, 還有“一統(tǒng)山河、萬世升平”之意。因此清代官服補子是對明代補子紋樣的升級與補充，將云鶴紋與海水江崖紋相結合，引申出了山河一統(tǒng)、長治久安的深刻寓意。