俗話說，是金子總會發(fā)光。沒錯！

可是我說，瓷片也會發(fā)光。您相信嗎？

不瞞您說，瓷片不僅會發(fā)光，而且光彩奪目，光可鑒人。今天，我就給您講講一位政協(xié)委員和他的瓷片的故事。

與瓷片結(jié)下不解緣

說起畢克官與瓷片結(jié)緣，出于偶然，卻也必然。20世紀(jì)80年代初，畢克官因病在家休息。由于喜歡運(yùn)動，在家休息也坐不住，清晨的戶外散步，成為休養(yǎng)生活的必修課。他說：“新鮮空氣對我來說，比任何藥品都重要。”

一天早晨，畢克官走到一個建筑工地，看到渣土中露出幾片被雨水沖刷過的亮晶晶的青花瓷片，于是他就撿了起來，瓷片上的圖案頗為美觀，栩栩如生，他愛不釋手，帶回家后受到家人的稱贊。

“你有興趣，何不天天都去看看撿撿呢？這也是一種活動呀。”畢克官的夫人也是搞美術(shù)的，她的一句話，啟發(fā)了畢克官。

從此，附近的建筑工地、管道施工地、新住宅區(qū)都成為畢克官的常到之地。

改革開放后，北京大搞基本建設(shè)，在附近的工地里，碎瓷片到處都是?？晒さ夭皇鞘裁慈硕寄茈S便進(jìn)去的。一天，畢克官在一個工地邊上撿瓷片，一位工人師傅問他:“你撿那玩意兒有什么用？”

“我是畫畫的，這上面都是古代圖案，可以做參考?！碑吙斯俚慕忉?，得到工人們的理解。他們慢慢圍攏過來，觀賞著畢克官撿到的瓷片，“大明成化”的，“大清康熙”的，大家議論紛紛。還有人告訴畢克官，早兩天挖出過幾塊大塊的，也挺好看，不過運(yùn)走了；一些人表示，以后再發(fā)現(xiàn)了，給您留著。果然，幾天后畢克官再來這個工地時，發(fā)現(xiàn)在新挖的溝旁躺了幾個完整的碗底，他心里明白，這是工人師傅有意給他留的。一來二去，他和工人們混熟了，工人們也開始幫助他收集瓷片。有一回，建國門附近工地上的一位工人師傅給畢克官攢了300多塊瓷片，存在宿舍里，等畢克官來了，親手交給他……

畢克官可不是單單為了撿瓷片，無論在哪里發(fā)現(xiàn)了有價值的瓷片，他就千方百計(jì)地查找史料，了解當(dāng)?shù)貧v史上的情況。這個地方古代叫什么，什么人住過……在燈市口婦聯(lián)宿舍工地上，他撿到一批相當(dāng)精美的宋、元、明幾代的瓷片。畢克官心想，這里怎么會集中了幾個朝代的瓷片呢？回家一查資料，原來這里是明代嚴(yán)嵩、嚴(yán)世藩父子的府第。

就這樣，畢克官撿瓷片的興趣越來越濃。他有一個小本子，上面密密麻麻地記載著各處撿瓷片的經(jīng)歷。逐漸地，撿瓷片的范圍擴(kuò)展到全國，北起黑龍江，南到海南省，走到哪里就撿到哪里。

為民窯瓷器正名

隨著收集的瓷片越來越多，瓷器發(fā)展的脈絡(luò)逐步展現(xiàn)在畢克官眼前，他敏銳地感覺到，這不是一堆堆碎瓷片，而是上千年的瓷器發(fā)展史；這不是瓷器上幾筆隨意畫下的人物、花鳥，而是一部完整的中華瓷繪史；這些瓷片，是中華文明源遠(yuǎn)流長、生生不息的真實(shí)寫照。

畢克官的想法，得到當(dāng)時很多大家的認(rèn)可。著名國畫家程十發(fā)先生知道畢克官收藏了許多瓷片時，建議他選編一本有關(guān)魚類的畫冊，他說他非常喜歡瓷片上魚的圖案。黃苗子先生建議畢克官把瓷片上好的人物、風(fēng)景整理、放大，當(dāng)成一幅幅古代畫作，結(jié)集出版。

受到這些前輩和同行的鼓舞，畢克官決定對瓷片展開系統(tǒng)研究。他開始收集歷朝歷代對瓷器研究的書籍，然而遺憾的是，歷代史籍所關(guān)注的大都是官窯瓷器，而畢克官所關(guān)注的多為古代民窯瓷器。古代史籍對民窯瓷器基本不提，即使偶有涉及也多是貶低用語，如粗俗、低劣等。宋代史籍對在后世產(chǎn)生重要影響的宋代磁州窯只字未提，只是到了清代才有所見。

史籍記載與畢克官親眼所見的民窯產(chǎn)品大相徑庭。他從審美的角度發(fā)現(xiàn)，中國古代民窯瓷器具有一種別樣的美，是粗獷、率真與質(zhì)樸的集合。面對中國古代民窯瓷器這樣一個美好的天地，不僅少有人去研究、發(fā)掘，反而還要諷刺貶低，畢克官感到很不公平，他要寫文章為民窯瓷器正名。

畢克官是著名的漫畫家，但是對瓷器考古卻是個門外漢，他首先要做的是補(bǔ)課。但前人提供的文字資料畢竟太少了，民窯瓷器所反映出的許多現(xiàn)象和問題，都是現(xiàn)有材料無法解釋的。這就迫使畢克官去找尋新的切入點(diǎn)，自己來回答。

他發(fā)現(xiàn)，陶瓷考古界與工藝美術(shù)界對陶瓷研究的目光都集中在陶瓷本身。但大量的資料證明，瓷器所反映的絕不僅僅是瓷器本身的魅力，而是與中國古代繪畫、中國古代工藝美術(shù)存在千絲萬縷的聯(lián)系。

“我搞瓷片研究，關(guān)注的是民間瓷器上的圖像與文人繪畫上的圖像在來源上的互動關(guān)系，民間瓷繪圖像在生產(chǎn)與創(chuàng)作過程中的形變問題?！碑吙斯僬f道。他發(fā)現(xiàn)中國最早的寫意畫不是紙絹繪畫，而是出現(xiàn)在民窯瓷器上的繪畫。他收藏的大量唐代官窯和宋代磁州窯的瓷片最能說明問題。

另外，畢克官還在民窯瓷器上發(fā)現(xiàn)了中國古代抽象繪畫，并得出這樣一個結(jié)論：早在明代我國就已經(jīng)出現(xiàn)了抽象繪畫。這些民間藝人創(chuàng)作的作品，令人感到中國古代民間藝術(shù)的天地是如此之廣闊，用“天馬行空、無拘無束”來形容是最恰當(dāng)不過的。畢克官解釋道：民窯瓷器需要大批量生產(chǎn)，甚至一天就要繪制幾百個，這就導(dǎo)致了民間藝人們在繪制過程中，通過摸索與實(shí)踐走出了一條從繁到簡的道路。簡略并不意味著粗制濫造或偷工減料。民窯瓷器要生存要競爭，簡化的前提是要保證瓷繪藝術(shù)的美。

通過縱向?qū)Ρ扰c橫向聯(lián)系，畢克官逐漸形成了這樣一個觀點(diǎn)：民窯瓷繪藝術(shù)走的是不同于官窯的藝術(shù)道路。官窯瓷器是給皇帝用的，它要求精益求精，顯示出皇家氣派，體現(xiàn)的是工筆畫藝術(shù)風(fēng)格。民窯瓷器是給老百姓用的，產(chǎn)量大，為節(jié)約成本和節(jié)省工時不能畫得過于精細(xì)，所以只有走寫意的道路。民窯瓷繪畫藝術(shù)，融合了多少代人的智慧，是經(jīng)過千錘百煉而形成的高度藝術(shù)概括。它與官窯瓷繪走的是兩條截然不同的藝術(shù)道路，以畫風(fēng)而言必須用不同的審美標(biāo)準(zhǔn)予以重新審視。

瓷片講述中國故事

經(jīng)過長時間的搜集、思考、研究，畢克官關(guān)于中國民窯瓷器的專著——《中國民窯瓷繪藝術(shù)》《民窯青花》《古瓷片》《古瓷探妙》先后面世了。這整整用去了畢克官十幾年的時間。

隨著這些專著的出版，國內(nèi)掀起了一股“瓷片熱”。美術(shù)界、陶瓷界、學(xué)術(shù)界、收藏界紛紛跟進(jìn)，類似文章、講座、沙龍層出不窮。許多人對古瓷片產(chǎn)生了濃厚的興趣。以北京潘家園舊貨市場為例，以往古瓷片只是鳳毛麟角，而這些年幾乎有一半以上的瓷器攤上開始出售古瓷片。有朋友開玩笑地說：“畢克官，都是被你那幾本書鬧的。”

實(shí)際上，畢克官的著作和研究不僅搜集、整理了歷代瓷繪上的藝術(shù)作品，更可貴的是，它具有填補(bǔ)美術(shù)史空白的意義。

意大利藝術(shù)家甘柏泰先生曾在中國工作，他經(jīng)常出入各類文物市場，也收集了中國明清兩代的一些大小瓷器。他說：“大多數(shù)中國人和外國人只注重漂亮的瓷瓶或者官窯器，希望有朝一日倒手賺一筆。而在我的視野中唯一注意收集這些小件瓷器并且認(rèn)真研究它們藝術(shù)價值的人，是畢克官。他寫的《中國民窯瓷繪藝術(shù)》把我?guī)肓肆硗庖粋€未知世界，使我發(fā)現(xiàn)了中國明清瓷器畫上的印象派和抽象派藝術(shù)之花。”

不管怎樣，這些曾經(jīng)被視為垃圾和渣土的古瓷片從此得到了人們的重視。它們不論是靜靜地躺在泥土里，還是出現(xiàn)在各類博物館的展柜上，甚至裝飾在姑娘們的項(xiàng)鏈中，都在向我們訴說著中華文明燦爛的過去、現(xiàn)在和未來。

（本文由全國政協(xié)辦公廳老干部局提供）