可是，前不久，“像人又像猿的古猿化石被發(fā)現(xiàn)”登上熱搜，稱古生物學家發(fā)現(xiàn)距今1200萬年前的古猿化石，兼具猿和人形態(tài)特征，很可能是人類進化史上連接猿和人的“缺失的一環(huán)”，或?qū)⑼品芏喱F(xiàn)存的進化觀點。

這個消息很快引來了一些人的疑問：這是否意味著生物進化論是錯的？

人類來自哪里？地球上的物種如何演化成為現(xiàn)在的樣子？許多年來，人們在不斷追尋著問題的答案。1859年，達爾文出版了后來名聲大噪的《物種起源》，提出了進化論，試圖解釋上述問題。

“進化論”的內(nèi)容并不怎么復雜。它認為，物種是可變的，生物是進化的，遺傳變異與自然選擇是生物進化的動力。在同一種群中的個體也會存在變異，有些個體的變異能夠適應(yīng)環(huán)境，有利于自身存活、繁衍；有些就沒那么幸運，會逐漸被淘汰。

以現(xiàn)在的眼光看，上述內(nèi)容比較容易理解。但當時，人們?nèi)狈ι镅莼闹R，對物種以及人類起源的其他解釋更是大行其道。結(jié)果，進化論剛提出來，立時招來許多反對的聲音。

據(jù)中國科學院古脊椎動物與古人類研究所研究員高星介紹，阻力主要是來自宗教界的神創(chuàng)論，現(xiàn)在常以“智慧設(shè)計論”的面目出現(xiàn)。當然，還有民間傳說等等。

另外，當時那個年代，“進化論”本身似乎也缺乏有力支撐。舉個例子，達爾文認為，包括人在內(nèi)的物種經(jīng)過長期歷史、地質(zhì)變遷演化而來。他在在非洲某個地方看到黑猩猩，覺得跟現(xiàn)在的人類具有相似性，推測人類應(yīng)該是在遠古時代逐漸由黑猩猩這樣的群體演化而來。

但問題是，在達爾文生活的年代，科考技術(shù)沒那么先進，考古學和古人類學需要的化石證據(jù)并不是那么容易被發(fā)現(xiàn)。

滄海桑田，化石的形成、保存要經(jīng)過時間和地質(zhì)變遷。在這個漫長的過程中，一些生物骨骼根本得不到保留，無法變成化石。

即便是順利變?yōu)榛鼈円创蟛糠稚盥裼诘叵?，輕易挖不到；要么也可能因為河流沖刷、火山爆發(fā)等原因遭到破壞。因此，學術(shù)界能得到的化石，只能說建立一個大致的證據(jù)鏈：基本符合物種演化從簡單到復雜、原始到進步的規(guī)律。但并不是所有環(huán)節(jié)的證據(jù)都能找到。

所以，從這個角度來看，達爾文提出的進化論最初遭到一些質(zhì)疑，并不奇怪。

但盡管存在上述問題，卻并不能說明進化論是錯誤的，而且，來自古生物學和考古學等各方面的證據(jù)越來越明晰，恰恰證實了進化論的科學性。

最簡單的一點，人跟猿最重要的分化就是直立行走。此前，人們發(fā)現(xiàn)的南方古猿“露西”，大概是距今320萬年左右，但之后又在乍得發(fā)現(xiàn)了比“露西”更早的“撒海爾人”，距今約700萬年，不斷把人類歷史向前推。

然后，一個比較新的發(fā)現(xiàn)是，在德國巴伐利亞一個區(qū)域發(fā)現(xiàn)了四具類人猿骨骼。高星介紹，主要是一些肢骨、手骨、足骨等，代表四個個體，經(jīng)過年代測定，大約是距生活在1162萬年，將進化史上一個重要階段——直立行走的時間，比原來認為的時間又提前了數(shù)百萬年。

在人類起源方面，達爾文并沒有預測人類出現(xiàn)的具體時間，但確實提出非洲可能是人類的誕生地?，F(xiàn)在從歐洲大陸發(fā)現(xiàn)更早的能直立行走的疑似人類祖先，高星認為，應(yīng)該理解成是對進化論中人類起源的推斷提出新的支持和修正，而不是挑戰(zhàn)乃至推翻這個理論。

當年的進化論，就是一個宏大的框架，其內(nèi)容在隨著時間流逝不斷豐富。比如，在達爾文的理論中，還認為生物演化、新物種出現(xiàn)是逐漸演變的，過程基本連續(xù)穩(wěn)定，但后來研究卻發(fā)現(xiàn)并非全部如此。

歷史上也確實有過幾次重大的生物滅絕、新物種誕生事件，這種演化過程在一定時期是漸變的，但有時因為環(huán)境變化等原因出現(xiàn)突變，呈現(xiàn)躍變模式，被稱為“間斷均衡論”。

所以說，上述發(fā)現(xiàn)和證據(jù)，都在慢慢完善當初的“進化論”，可以視作對達爾文生物演化論述中一些枝節(jié)的修正甚至否定，卻不能撼動進化論這棵大樹的主干。

況且，即便前不久發(fā)現(xiàn)的“像人又像猿的”古猿化石，恐怕也還需要一個科學論證的過程。畢竟，只有當新發(fā)現(xiàn)的信息經(jīng)過科學技術(shù)不斷驗證、沉淀，我們才能做出更好、更準確的判斷。(完)