華山碑札 清 金農(nóng) 日本東京國(guó)立博物館藏

在清朝中期文化圖譜里，金農(nóng)是名聲響亮的“揚(yáng)州八怪”中的一員。許多人認(rèn)為，他是“揚(yáng)州八怪”里最具文人氣的一個(gè)。金農(nóng)一生布衣，擅長(zhǎng)詩(shī)文書(shū)畫(huà)，好收藏，有金石癖，并精于鑒賞。晚年客居揚(yáng)州，以賣(mài)書(shū)畫(huà)為生，可以說(shuō)是揚(yáng)州書(shū)畫(huà)家中的代表人物。

金農(nóng)（1687—1764），字壽門(mén)，又字吉金；號(hào)冬心，別號(hào)稽留山民、曲江外史、龍梭仙客、百二硯田富翁、昔耶居士、心出家庵粥飯僧、金二十六郎等。因生活在清代的康熙、雍正、乾隆三朝，所以又號(hào)“三朝老民”。浙江仁和（今杭州）人，《清史稿》有傳。

金農(nóng)的繪畫(huà)取法自然，表現(xiàn)自己的性靈和感受，寫(xiě)意而生動(dòng)。所繪花卉小品，特別是梅花，枝多花繁，生機(jī)勃發(fā)，古雅而趣味橫生。他涉獵繪畫(huà)時(shí)已年過(guò)半百，以自己的藝術(shù)實(shí)踐挑戰(zhàn)了人生三十不學(xué)藝的舊說(shuō)，以豐厚的學(xué)養(yǎng)，涉筆即古，其繪畫(huà)造詣之高，創(chuàng)造了奇跡。

金農(nóng)的書(shū)法是“揚(yáng)州八怪”中最有造詣的。他生活的年代，正是趙孟頫、董其昌秀美書(shū)風(fēng)風(fēng)靡書(shū)壇、科場(chǎng)、官場(chǎng)之時(shí)，而他卻不隨波逐流，在時(shí)風(fēng)之外取法漢魏碑版?，F(xiàn)代學(xué)者馬宗霍曾夸贊金農(nóng)，在帖學(xué)盛行的時(shí)代，能獨(dú)辟蹊徑，可謂豪杰之士。金農(nóng)的書(shū)法古拙而有奇趣，他自創(chuàng)“漆書(shū)”，隸書(shū)、楷隸以及行草都有獨(dú)特的審美價(jià)值。

天資聰穎，從小受到良好教育的金農(nóng)，曾向大學(xué)者、書(shū)法家何焯學(xué)習(xí)，也曾被舉薦博學(xué)鴻詞科，卻不幸落選。這對(duì)昔時(shí)的文人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是不小的打擊。中年以后，金農(nóng)開(kāi)始游歷四方，足跡遍布大半個(gè)中國(guó)，最后落腳于江左名城揚(yáng)州。當(dāng)時(shí)揚(yáng)州地理位置優(yōu)越，經(jīng)濟(jì)繁榮，人文環(huán)境優(yōu)越。此后，金農(nóng)再也沒(méi)有離開(kāi)這里。

天性散淡的金農(nóng)，雖然有時(shí)“歲得千金”，卻常隨手散去，自己不得不時(shí)常依靠販賣(mài)古董、抄寫(xiě)佛經(jīng)、刻硯來(lái)維持生計(jì)，以至老來(lái)寄居寺廟，甚至死后無(wú)錢(qián)入殮。金農(nóng)雖然時(shí)常困苦相擾，也曾有懷才不遇之憾，但卻始終不失文人的浪漫情懷?？梢哉f(shuō)，他無(wú)拘無(wú)束地度過(guò)了一生。

之所以位列“揚(yáng)州八怪”，除了金農(nóng)的性情、行為方式的不同尋常之外，主要還是他在藝術(shù)追求上的不凡。金農(nóng)的書(shū)法取法漢魏碑版、佛家寫(xiě)經(jīng)、漢飛白書(shū)，以及《禪國(guó)山碑》《天發(fā)神讖碑》等，以自創(chuàng)的“漆書(shū)”，也被稱之為“壽門(mén)書(shū)”，最具特色，個(gè)性張揚(yáng)，完全另立于書(shū)法的道統(tǒng)之外；他的行草兼以碑版的筆意，奇趣盎然，獨(dú)樹(shù)一幟。金農(nóng)的書(shū)法顛覆了書(shū)法傳統(tǒng)典雅的美學(xué)追求，并賦予了新的審美內(nèi)涵。

金農(nóng)的“漆書(shū)”來(lái)源于漢“八分書(shū)”，用筆方扁如刷，墨色濃黑如漆，筆畫(huà)橫粗豎細(xì)，結(jié)體方整。他在隸書(shū)中雜入“漆書(shū)”筆意，墨色濃重，古拙生姿。他的行草融入漢魏碑版與“漆書(shū)”的筆意，用筆率真，結(jié)體緊密，體勢(shì)欹斜，有蒼逸拙樸之趣。

金農(nóng)的書(shū)法中最為精彩和動(dòng)人的，也最被稱道和推崇的，不是他的漆書(shū)，而是其行草。但他似乎沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，從流傳下來(lái)的遺墨看，其行草多為手稿，大多是一些日常的詩(shī)稿及書(shū)信，而在其他形式的書(shū)法作品中很難見(jiàn)到以行草面目示人的?；蛟S正是這種自由的不經(jīng)意的創(chuàng)作狀態(tài)，賦予了金農(nóng)行草天真爛漫，自然天成的韻味。由此，也再一次證明了蘇東坡“書(shū)初無(wú)意于佳乃佳爾”的論斷，體現(xiàn)了金農(nóng)所說(shuō)的“書(shū)法以心為師?！?/p>

在書(shū)法史上，有“集眾家之長(zhǎng)”一說(shuō)。金農(nóng)的行草雖然不能說(shuō)取眾家之長(zhǎng)，但稱其融會(huì)漢魏碑版與帖學(xué)還是不為過(guò)的。有人評(píng)價(jià)他是中國(guó)書(shū)法史上在行草中成功運(yùn)用碑帖結(jié)合方法的第一人，還是頗為中肯的。的確，金農(nóng)的行草除了其美學(xué)意義之外，也給后人學(xué)習(xí)書(shū)法開(kāi)創(chuàng)了新的范式。

金農(nóng)的行草中有隸書(shū)的筆勢(shì)、篆書(shū)的筆意，以及佛家寫(xiě)經(jīng)的筆觸；似隸似楷的點(diǎn)畫(huà)，又兼有魏碑筆法，既蒼古奇逸，又靈動(dòng)灑脫。特別是他那些信手寫(xiě)就的信札，樸茂生姿，更有一種率意天成的意味。清代詩(shī)人、書(shū)法家江湜在《跋冬心隨筆》中稱贊：“冬心先生書(shū)，淳（醇）古方整，從漢分隸得來(lái)，溢而為行草，如老梅著花，姿媚橫出。

《華山碑札》是金農(nóng)寫(xiě)給友人的一封書(shū)信，是其行草類詩(shī)稿信札中最具代表性的作品。這是金農(nóng)晚年的作品，用筆率意而揮灑自如，墨色的濃淡枯濕變化自然。行書(shū)中間雜著楷書(shū)，以及連綿的草書(shū)，還有隸書(shū)、篆書(shū)的筆意，亦行亦草，似楷似隸，極盡變化，卻又渾然一體，全篇充滿靈動(dòng)之氣，自然生動(dòng)。偶然的隸書(shū)筆意，既增添了醇厚古樸，又頓生活潑俏皮之氣。章法的錯(cuò)落有致，字勢(shì)的左高右低，筆畫(huà)的左讓右揖，變化豐富，內(nèi)斂而拙樸的意蘊(yùn)。

《華山碑札》看似亂頭粗服，信手涂來(lái)，其實(shí)它的美全在凝眸細(xì)品之間?？梢哉f(shuō)，《華山碑札》是金農(nóng)長(zhǎng)期以來(lái)書(shū)法研習(xí)的積淀，也是其書(shū)法審美追求的集中體現(xiàn)。其拙樸異趣在今天似乎更能引起崇尚寫(xiě)意和表現(xiàn)精神的當(dāng)下人的審美共鳴，追逐者眾多。遺憾的是，許多人看到或?qū)W到的只是皮毛，而不是他的雍容的文人氣。（王文英）