莫尼耶《智取金羊毛》

利施海《阿比蓋爾向大衛(wèi)獻禮》

巴洛克時期是西方藝術(shù)史上的一個重要時代，彼時不少畫家時至今日依然被視為宗師，他們中就包括17世紀法國古典主義繪畫的奠基人尼古拉斯·普桑。他的作品大多取材于神話、歷史，人物造型典雅，富于雕塑感。

最近，國內(nèi)數(shù)家博物館推出的多場云展覽，讓我們得以一睹這位大師和他的后來者筆下的多件經(jīng)典畫作，并透過它們走近一個并不為國人熟知，卻又星光熠熠的古典繪畫黃金時代。

步入上海博物館的云展廳“美術(shù)的誕生：從太陽王到拿破侖——巴黎國立高等美術(shù)學院珍藏展”，迎面而來眾多法國古典油畫和雕塑，它們或取材自《圣經(jīng)》故事，抑或古希臘、羅馬神話，在讓人應(yīng)接不暇的同時，又很容易與中國國家博物館的“學院與沙龍——法國國家造型藝術(shù)中心巴黎國立高等美術(shù)學院珍藏展”，以及云南省博物館的“法國夢：從學院到沙龍”聯(lián)系到一起。它們都通過調(diào)集法國國家造型藝術(shù)中心與巴黎高美及盧浮宮的藏品，向中國展現(xiàn)法國學院派藝術(shù)曾經(jīng)的輝煌以及生發(fā)的過程。

相對于意大利、荷蘭與西班牙等藝術(shù)強國的群星璀璨，在17世紀上半葉之前，法國還寂寂無名，直到18世紀勃然起勢，19世紀大師輩出，直至20世紀又孕生出現(xiàn)代藝術(shù)名家。在這兩個展覽之間游走，不難讀出策展人的心思：“看，這顆叫‘美術(shù)’的種子，當年是這樣種下的，它蓬勃生長，變成了一片森林?！?/p>

那些擅長歷史畫的歐洲畫家真是讓人佩服，他們能把眾多的人物和動物放在大自然或建筑背景中，去完成各自的壯舉，畫面卻動而不亂。比如，《智取金羊毛》與《阿比蓋爾向大衛(wèi)獻禮》是兩個完全不同的故事，人物情緒卻有某種相通的喜悅感，對照兩幅畫的構(gòu)圖，可發(fā)現(xiàn)有相似的均衡性，莫尼耶和利施海這兩位畫家，調(diào)度全景式布局的功力不一般。大衛(wèi)則是創(chuàng)造精致構(gòu)圖與生動表情的雙料高手：《厄拉西斯塔特發(fā)現(xiàn)了安條克生病的原因》中，紅衣老人的手一指，就把人定住了，包括畫中的人物與畫外的觀者。到了《安德洛瑪克面對她丈夫赫克托耳尸體時的痛苦與悔恨》，豎長而高的畫面讓你抬頭仰望女主角的臉，頓覺她的悲痛如潮水般傾瀉而至。還未從大衛(wèi)的畫作情緒中緩過來，毗鄰的兩幅風景畫《歷史建筑廢墟》與《里佩塔港》又讓人跌入更大的傷感，那些象征著古希臘羅馬時代的廢墟和萬神殿，瞬間將人帶到遠古的美好。

在少量的肖像畫中，夏爾·勒布倫的面孔不容忽視。這位受寵的路易十四宮廷畫家因其在政界的走紅被后世詬病。然而他那身穿華服并厚施脂粉的失意神情，顯示出他并非平庸之輩，你可以想象他當年在法國藝術(shù)界叱咤風云的跋扈作風，亦為他晚年的沒落而動容。

言及法國古典繪畫，怎么少得了號稱“法國繪畫之父”的尼古拉斯·普桑呢。展廳里一幅小型油畫《墨丘利，赫爾斯和亞格勞洛斯》，雖只是初見，卻已淪陷其中——不用馬上搞清楚畫中故事的來龍去脈，而是迅速被畫面本身所征服。一個披著紅斗篷的裸體男子像是剛從畫面左側(cè)闖了進來，他用左手推開地面一位半裸的藍衣女人，奔向右邊一位躺在床上的裸體女子，三個小天使掀起床單一角，迎接男子的到來。這是人物情緒達到巔峰的戲劇性時刻，每一個人物，包括那些小天使的表情是那樣精確，都是通過動作來實現(xiàn)的，畫家用動作來展現(xiàn)人物情感的能力令人叫絕。尤其讓人著迷的是，畫中由人物姿態(tài)形成的動勢線條似乎隱藏了一段音樂的旋律，直叫人想去捕捉它，卻又不得。

這件作于1626年左右的小油畫，是上博展廳里最早的法國繪畫，而同展廳的那些大畫均在三四十年之后完成，已然都成了普桑繪畫的背書。前文提及的莫尼耶、利施海、大衛(wèi)這三位畫家，便都與他大有關(guān)聯(lián)。莫尼耶的啟蒙老師是普桑，而正是由于尊崇和采用了普桑式的敘事性構(gòu)圖，利施海順利加入了皇家學院，沖獎屢敗的大衛(wèi)才終于拿下羅馬大獎（編者注：羅馬大獎系法國學院體系中最著名的獎項，它可以說是當時對年輕藝術(shù)家的最高認可，也是許多大師藝術(shù)生涯的重要起點）。那位神情落寞的夏爾·勒布倫，年輕時跟隨普桑在意大利學習4年，回國后主掌皇家美術(shù)學院，即便他的畫藝差些，但是他設(shè)計的那些以“偉大風格”為范本的藝術(shù)教條，演變出后來巴黎高等美術(shù)學院里的各種競賽項目，像油畫人體、半身軀干、歷史風景畫等等，倒是實實在在地傳播了普桑的精神，法國繪畫也的確由此一飛沖天。這批藝術(shù)家伴隨啟蒙思想的影響，反對極盡精致與輕佻的洛可可繪畫題材，轉(zhuǎn)而推崇古典史詩傳統(tǒng)，藝術(shù)被重新賦予承載道德價值的使命，“新古典主義”應(yīng)時而生。

疫情期間讀畫，又遇普桑，其名作《阿什杜德的瘟疫》以理性、精準的藝術(shù)筆觸，真實描述了公元二世紀中葉，古羅馬安東尼大帝執(zhí)政期間肆虐的一場致命瘟疫。顯然，普桑的藝術(shù)于后人而言，依然如同一座迷宮，好在相遇還會出現(xiàn)。