日本牲交大片免费观看,婷婷在线无码电影,最新无码专区视频,一级a性色生活片久久无码火,caoponren免费视频公开,青久久久久国产线免观,国产高清在线a免费视频观看

首頁(yè)>收藏·鑒寶>資訊資訊

古代“離婚”政策:從七出到三不去

2020年06月10日 10:41 | 來(lái)源:北京晚報(bào)
分享到: 

先秦人的出妻理由

提起中國(guó)古代的離婚制度,恐怕很多人最先想到的都是大名鼎鼎的“七出”,也就是封建時(shí)代男子合法休掉妻子的七種理由?!捌叱觥钡恼f(shuō)法最早見(jiàn)于西漢禮儀學(xué)者戴德編著的《大戴禮記》(按:戴德侄子戴圣刪減《大戴禮記》編成《小戴禮記》,也就是后世傳習(xí)的儒家經(jīng)典《禮記》),原文是“婦有七去:不順父母去,無(wú)子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去”,并將這七種行為依次對(duì)應(yīng)上升為道德層面的惡果,分別是“逆德、絕世、亂族、亂家、不可與共粢盛、離親、反義”。

以今日眼光觀之,這七條載于禮經(jīng)的休妻理由未免強(qiáng)橫霸道,但這并非漢代儒學(xué)家于書(shū)齋中憑空捏造而來(lái),實(shí)是對(duì)先秦以來(lái)人們婚姻生活矛盾的總結(jié)。從現(xiàn)存史料來(lái)看,先秦時(shí)代堪稱中國(guó)歷史上離婚率最高的時(shí)期之一,無(wú)論是記錄王公貴族事跡的《左傳》,還是反映下層百姓生活的《詩(shī)經(jīng)》,都不乏對(duì)離婚現(xiàn)象的記載,且理由往往匪夷所思,男子幾乎隨便找個(gè)借口就可以“出妻”。

比如,《左傳·僖公三年》的末尾,生動(dòng)地描述了齊桓公一怒休妻的故事:“齊侯與蔡姬乘舟于囿,蕩公。公懼變色;禁之,不可。公怒,歸之?!饼R桓公和夫人蔡姬在宮苑中泛舟游玩,蔡姬是個(gè)調(diào)皮的女子,她把小舟弄得來(lái)回?fù)u晃,想嚇唬齊桓公?;腹m為一代霸主,生活中卻敏感而膽小,瞬間嚇得臉色都變了。就這樣,因?yàn)橐粋€(gè)玩笑,出身尊貴的蔡姬遭到了離棄。

伴君如伴虎,蔡姬的悲劇多少還有些緣由。可身在先秦貴族階層,居然還有女子因?yàn)樘^(guò)能干而被休?!妒酚洝ぱ袅袀鳌份d:“公儀休者,魯博士也……嗜食茹而美,拔其園葵而棄之。見(jiàn)其家織布好,而疾出其家婦,燔其機(jī)。”這是說(shuō)魯國(guó)的相國(guó)公儀休,一輩子提倡天下為公,認(rèn)為自家園子里種的美味蔬菜和自己夫人織出的漂亮布匹都是對(duì)老百姓生存資源的侵占,于是拔掉了好好的菜,休掉了賢惠的妻子,還一把火燒掉了織布機(jī),表示“食祿者不得與下民爭(zhēng)利”。后人將“拔葵去織”的典故引為官場(chǎng)美談,卻忽略了故事中女主人公的不幸與無(wú)辜。

點(diǎn)擊進(jìn)入下一頁(yè)

吳起像

同樣因?yàn)橐黄ゲ茧x婚的還有戰(zhàn)國(guó)名將吳起,他和夫人在織布機(jī)前上演的戲碼堪比魯智深作弄鎮(zhèn)關(guān)西。《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右》這樣記載:

(吳起)使其妻織組,而幅狹于度。吳子使更之。其妻曰:“諾?!奔俺?,復(fù)度之,果不中度,吳子大怒。其妻對(duì)曰:“吾始經(jīng)之而不可更也?!眳亲映鲋?。

身為三軍統(tǒng)帥的吳起在老婆面前毫無(wú)大將風(fēng)度,一匹布織織改改,仍不符合他的要求,妻子還了一句嘴,就直接被送回了娘家。最神奇的是,吳妻的娘家人都認(rèn)為這樁離婚十分正當(dāng),并且振振有詞地解釋道:“吳子,為法者也……欲以萬(wàn)乘致功,必先踐之妻妾然后行之?!笨磥?lái),在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,法家信徒的妻子是個(gè)“高風(fēng)險(xiǎn)職業(yè)”。

儒生的妻子也許更不好當(dāng)。荀子曾在著作中爆料孟子“惡敗而出妻”,唐人楊倞注解為“孟子惡其敗德而出妻,可謂能自強(qiáng)于修身也”,意思是孟子認(rèn)為妻子品行不佳,一起過(guò)日子很不利于君子修身自強(qiáng),于是提出離婚。那么孟夫人究竟是如何傷風(fēng)敗俗的呢?答案是坐姿不雅。漢代劉向《列女傳》、韓嬰《漢詩(shī)外傳》均載,孟子外出回家,看見(jiàn)妻子蹲在床上,感覺(jué)很不雅觀,就決定休掉妻子。還有另一種說(shuō)法是,因?yàn)槠拮釉诩乙轮徽?,孟子認(rèn)為這樣會(huì)敗壞身體,郭沫若早年的小說(shuō)《孟夫子出妻》即由這一思路衍生而來(lái)。

今人很難理解孟子上綱上線的休妻理由,但在當(dāng)時(shí),曾子一定對(duì)此很有共鳴?!犊鬃蛹艺Z(yǔ)·七十二弟子解》中記載,曾子因?yàn)槠拮诱麸垱](méi)蒸熟,就休掉了她:“及其妻以藜烝不熟,因出之。人曰: ‘非七出也?!瘏⒃唬?‘藜烝,小物耳。吾欲使熟,而不用吾命,況大事乎?’”別人勸說(shuō)他不應(yīng)因此離棄妻子,畢竟廚藝不佳并非“七出”范疇,但曾子有自己的理由:連煮飯這等小事都無(wú)法做好,何況是大事?聽(tīng)起來(lái)似有幾分道理,卻也實(shí)在不近人情。

知識(shí)分子如此,一般百姓對(duì)婚姻契約的觀念更為淡薄。《詩(shī)經(jīng)》三百篇中不乏棄婦的哀訴,如著名的《衛(wèi)風(fēng)·氓》,女主人公嫁給了貧困的丈夫,“三歲為婦,靡室勞矣,夙興夜寐,靡有朝矣”,終日操勞持家,不曾犯下什么過(guò)錯(cuò),卻依然被無(wú)情拋棄:“女也不爽,士貳其行?!备鄳K的還有《邶風(fēng)·谷風(fēng)》中的女子,在生兒育女后遭到丈夫的莫名嫌惡,“既生既育,比予于毒”“不我能慉,反以我為讎”,最后被趕出家門、眼睜睜看著美貌新人取代了自己。雖然是文學(xué)表述,卻也直觀反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題:丈夫不以喜新厭舊為恥,糟糠之妻的地位毫無(wú)保障。

點(diǎn)擊進(jìn)入下一頁(yè)

管仲像

從七出到三不去

一言以蔽之,在先秦時(shí)代,上至貴族、士人,下到貧苦平民,男子任意出妻的現(xiàn)象普遍存在。《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》載,趙太后在將女兒嫁到燕國(guó)后,每逢祭祀時(shí)總要祝禱“必勿使反”,一國(guó)之母都成天提心吊膽地?fù)?dān)心女兒被休掉遣返,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)離婚之風(fēng)的盛行。誠(chéng)如《禮記》所言:“夫婦之道,有義則合,無(wú)義則去?!边@說(shuō)的是挺瀟灑,結(jié)合上述事例一看,卻多少有些細(xì)思極恐,也難怪“執(zhí)子之手,與子偕老”的模范婚姻如此令人艷羨了。

由于年代久遠(yuǎn),史料少見(jiàn),無(wú)從覓見(jiàn)當(dāng)時(shí)律法中對(duì)于離婚條件的規(guī)定。但至少在春秋時(shí)期,人們已經(jīng)有意識(shí)地在限制這種隨意出妻之風(fēng)。如《管子·小匡篇》中,管仲建議齊桓公整肅諸侯國(guó)的風(fēng)氣,將“士庶人毋專棄妻”列為一項(xiàng)指標(biāo),與“毋專殺大臣”同等重要。管仲相齊后,更是將“限離令”搬上明面,“士三出妻,逐之境外”,如果一位男士拋棄了三位妻子,那么他就被剝奪了做齊國(guó)臣民的權(quán)利,這種規(guī)定其實(shí)還是相對(duì)寬松的法令,也從側(cè)面反映了在禮崩樂(lè)壞背景下的社會(huì)中,婚姻關(guān)系實(shí)在脆弱——得離三次才算犯法。

秦統(tǒng)一天下后,明確了離婚需要官方認(rèn)可的程序。如《睡虎地秦簡(jiǎn)》載:“棄妻不書(shū),貲二甲。其棄妻亦當(dāng)論不當(dāng)?貲二甲?!边@是說(shuō)男子出妻必須上報(bào)官府,私自離婚的話,不但男方罰錢,被拋棄的女方也要同等受罰,著實(shí)令人哭笑不得。

到了漢初,“七出”的說(shuō)法正式見(jiàn)于文獻(xiàn)。比之前代從次數(shù)、從程序上作限制,“七出”從類目上為男子休妻的理由劃定了范圍。這既是一種規(guī)定,也是一種約束,雖然其中不乏現(xiàn)代人難以接受的借口,比如“多言”“善妒”,但結(jié)合先秦以來(lái)女子動(dòng)輒遭棄的歷史,“七出”實(shí)有積極的意義,它意味著,至少在禮法上,丈夫不能因?yàn)檫@七件過(guò)錯(cuò)之外的事端隨意棄妻。

在漢代官方律法文獻(xiàn)中,雖無(wú)“七出”的正式表述,但它作為一種道德規(guī)范,推動(dòng)著人們婚姻觀念的轉(zhuǎn)變?;蛘哒f(shuō),禮的規(guī)定,比法律統(tǒng)攝的范圍更廣。并且,《禮記》中又進(jìn)一步用“三不去”來(lái)約束“七出”?!叭蝗ァ笔侵溉N不能休妻的條件:有所娶無(wú)所歸(無(wú)娘家可歸的)不去,與更三年喪(曾為公婆守孝三年的)不去,前貧賤后富貴不去。

第一種情況是傳統(tǒng)道德觀中的憐孤惜弱,后兩種情況則肯定了女性在婚姻家庭中的貢獻(xiàn)。凡滿足這三個(gè)條件之一的,即使女子不幸踩中“七出雷坑”,丈夫依然不能休掉她。

“七出”“三不去”在唐代被正式引入法律,并且更為詳細(xì)地規(guī)定了“七出”的適用條件,事實(shí)上進(jìn)一步限制了男子休妻。比如“無(wú)子”這一條,《唐律·戶婚》載:“妻年五十以上無(wú)子,聽(tīng)立庶以長(zhǎng)。即是四十九以下無(wú)子未合出之。”也就是說(shuō),唐朝法律認(rèn)定,女子五十歲時(shí)仍沒(méi)有子嗣,方符合“七出”中的“無(wú)子”一項(xiàng),以防備青年男士以無(wú)子為由拋棄尚可生育的妻子。事實(shí)上,按照古人十幾歲結(jié)婚的制度,夫妻雙方到了半百之齡,已彼此相伴三十年以上,此時(shí)再以“無(wú)子”為由離婚的可能性微乎其微。

從今天的法律知識(shí)來(lái)看,“七出”屬于“過(guò)錯(cuò)離婚”,一方面懲罰婚姻生活中有過(guò)錯(cuò)者,另一方面為無(wú)過(guò)錯(cuò)者提供保護(hù)?!短坡伞芬?guī)定:“妻無(wú)七出及義絕之狀而出之者,徒一年半。雖犯七出,有三不去而出之者,杖一百,追還合?!睂?duì)于隨意休妻的男子,處以一年半的徒刑,如果妻子符合“三不去”條件的,再打男子一百大板,并勒令其應(yīng)還妻子。雖然這種強(qiáng)制的“限離”未必能使夫妻此后生活幸福融洽,但在男尊女卑的社會(huì)中,對(duì)于女性基本婚姻權(quán)益的保障還是有積極意義的。

編輯:楊嵐

關(guān)鍵詞:離婚 妻子 男子 理由 休妻

更多

更多

              日本牲交大片免费观看,婷婷在线无码电影,最新无码专区视频,一级a性色生活片久久无码火,caoponren免费视频公开,青久久久久国产线免观,国产高清在线a免费视频观看 最近中文字幕亚洲电影 青青青免费精品视频在线观看 青草久久97超碰人人 一级AV美妇一区 国产在线观看网址入口