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科舉狀元中的北京人
2020年高考即將到來。今年的高考,注定成為眾多莘莘學(xué)子無法抹去的特殊記憶。
提到高考,很多人會聯(lián)想到古代的科舉考試。到了清末,隨著時代的發(fā)展,科舉考試被很多讀書人所詬病,但不可否認(rèn)的是,在隋唐時期成為一項選拔制度后,科舉考試為當(dāng)時的社會培養(yǎng)了很多人才,也改變了很多讀書人的命運。
科舉制度對于古都北京來說,更為特殊。北京在歷史上一直是漢族抵抗游牧民族入侵的重要堡壘。
而當(dāng)中原政權(quán)乏力的時候,游牧民族同樣也會把北京作為入侵中原的重要陣地。因此,在遼金時期,當(dāng)游牧民族政權(quán)在北京建立都城后,他們也將科舉制也成為招攬漢族人才的重要手段。從遼代開始,雖然戰(zhàn)亂不斷,但科舉制在北方并未完全中斷,很多人才也得以匯集北京。在這種傳統(tǒng)之下,北京這塊土地上,也誕生了不少“本土”的狀元,他們通過自己的學(xué)識,為自己的家鄉(xiāng)做出了貢獻。
本期就來看看,北京(以如今北京的行政區(qū)域為標(biāo)準(zhǔn))誕生了哪些狀元。
遼代
“陪都”北京誕生四位狀元
北京建城已有三千多年,它曾用名有燕京、薊、幽州、析津府等。明永樂元年(1403),明成祖朱棣下詔改北平為北京?!氨本边@個稱呼由此得來。
不過,北京作為都城的歷史并不長。《金史》記載:“貞元元年(1153)三月辛亥,上至燕京……乙卯以遷都詔中外,改燕京為中都。”這是北京建都的開始。2003年,為紀(jì)念北京建都850周年,宣武區(qū)(今西城區(qū))濱河公園內(nèi)金中都大安殿遺址上筑起一座“北京建都紀(jì)念闕”,紀(jì)念闕的基座上鐫刻《北京建都記》。如今,北京城里還有一些金朝遺跡,比如北海公園的前身就是金代在北京建的大寧宮,盧溝橋也是金代所建。
有意思的是,雖然北京作為都城是金代開始,但在遼代,還是“陪都”的北京,就產(chǎn)生了好幾位狀元。
遼王朝是由契丹人創(chuàng)立的北方游牧民族政權(quán),逐水草而居,善騎射,好漁獵。后唐清泰三年(936),鎮(zhèn)守太原河?xùn)|節(jié)度使石敬瑭在契丹的幫助下,大敗后唐軍隊。后來,石敬瑭將幽州所轄新、武、云、應(yīng)、朔州割讓給遼,加之前契丹占有的其他州,“幽云十六州”被遼所占。
遼會同十年(938),遼太宗耶律德光將幽州定為“南京幽都府”,遼開泰十年(1012)對幽都府進行了擴建,改“南京幽都府”為“析津府”。現(xiàn)位于西城區(qū)廣安門內(nèi)大街南線閣北口東南角還保留析津府角樓故址紀(jì)念牌樓。
遼朝實行“因俗而治”的基本國策,受唐多京制影響,行政區(qū)劃分為五京,分別為:上京臨潢府(今內(nèi)蒙古巴林左旗東南波羅城),中京大定府(今內(nèi)蒙古寧城西大明城),東京遼陽府(今遼寧省遼陽市),南京析津府(今北京市),西京大同府(今山西省大同市)。他們按五京分治漢人和契丹人,不過真正都城是皇帝在“四時(春水、秋山、坐冬、坐夏)捺缽”的營帳中,其政治中心隨著皇帝營帳的遷徙而不斷轉(zhuǎn)移。
遼統(tǒng)治中國北方長達(dá)二百多年之久,北宋政權(quán)實際控制燕京的時間只有兩年多(1123-1125)。當(dāng)時的遼人認(rèn)為,士子多文弱,尚文之弊多多,不愿染上漢人之習(xí),因此,遼朝在很長時間內(nèi)不允許契丹人應(yīng)舉,走科舉之路的大部分是漢人,遼自圣宗統(tǒng)和年間,仿唐開科取士。統(tǒng)和六年(988),耶律隆緒下詔開科取士,由燕云十六州擴大到全國五京道,自此,科舉考試便有序進行。
遼朝開科取士大體上是每隔一年舉行一次,也有連續(xù)開科的年份,錄取人數(shù)相對較少,遼圣宗統(tǒng)和十八年(1000)以前,進士及第人數(shù)一般是1至4人,每次選拔兩人。在這期間,遼代北京的第一位狀元就此產(chǎn)生,他就是呂德懋。呂德懋(?-1032),燕地漷陰(今北京市通州區(qū)漷縣)人,他是遼圣宗統(tǒng)和十二年(994)甲午科狀元,當(dāng)年這一科及第有兩人。
呂德懋最初為三司使(又名南京三司使,掌南京,即如今北京的道財政、賦稅、度支鹽鐵等事務(wù)),遼圣宗開泰七年(1018),升為樞密副使,同年底,任吏部尚書。遼圣宗太平二年(1022),身為宰臣的呂德懋因政績頗佳,與參知政事吳叔達(dá)、樞密副使楊又玄、右丞相馬保忠被圣宗賜予大量錢財,以示嘉獎。遼圣宗太平十一年(1031),呂德懋病逝于任上。
雖然是朝廷重臣,但關(guān)于呂德懋資料非常少,元朝脫脫、呂思誠等人撰修《遼史》時,因為史料甚少,已有文獻不足以給呂德懋立傳。后人涉及呂德懋時只好以“字號、生年不詳”略過,就連他狀元及第的文字資料也很少,這使得北京作為都城時代的第一位狀元不被人所知。根據(jù)《遼史》、《契丹國志》、《續(xù)資治通鑒長篇》等資料的零星記載可知,呂德懋祖上五代時,舉家由山東東平遷至燕地漷陰。
遼代第二位來自北京的狀元是張儉。張儉(962-1053),字仲寶,幽州府宛平(今北京市豐臺區(qū))人,原籍清河,后徙籍于宛平,遼圣宗統(tǒng)和十四年(996)被選為狀元,此科共取進士兩人,除了狀元、榜眼連個探花也沒有,錄取那么少,考上實屬不易。但因為本身錄取得少,張儉這個狀元叫得沒那么響亮,也很少被人了解。
張儉歷任云州幕官、樞密使、節(jié)度使以及左丞相等職,先后受封為韓王、陳王。張儉出身官宦世家,生性正直,不喜虛夸,崇尚“粗繒大布裹生涯,腹有詩書氣自華”(蘇軾詩句)。他只穿粗絲織成的絹帛,每餐只食一菜,俸祿有節(jié)余時,便接濟親朋好友。
遼興宗即位之初,見他袍子破舊,覺得寒酸,便暗地里派人用火鉗偷偷地在他衣服上燙個窟窿,心想張儉這回該換件新的吧,誰知后來上朝時,張儉還沒把那件破衣服換下來。遼興宗問其緣故,張儉說:“這件袍子我已經(jīng)穿了三十年?!?/p>
遼興宗十分感動,但張儉畢竟是一國丞相,不能太寒酸,遼興宗讓他到內(nèi)物府選些布錦,張儉奉詔只拿了三匹粗布。張儉九十一歲時去世,葬于析津府宛平縣仁壽鄉(xiāng)陳王里。1969年,張儉的墓志銘在北京西城樺皮廠出土。
與張儉幾乎同時期的還有一位北京的狀元:楊佶。楊佶,字正叔,生卒年不詳。遼代南京(今北京市)人,遼圣宗統(tǒng)和二十四年(1006)狀元。楊佶幼年時聰慧過人,有見識者認(rèn)為他是個奇才。成年之后,楊佶更是聲名遠(yuǎn)揚。開泰八年(1019),燕地鬧饑荒和瘟疫,百姓中很多人淪為饑民,不少流落他鄉(xiāng)。此時任南京留守的楊佶,打開糧倉,賑濟缺糧或斷糧的百姓。重熙十五年(1046),楊佶被任命為武定軍節(jié)度使(即奉圣州節(jié)度使,奉圣州轄區(qū)涵蓋今河北省西北部、內(nèi)蒙古南部邊緣)。當(dāng)時境內(nèi)大旱,莊稼都快要枯死了。楊佶任職的當(dāng)晚,天降霖雨,潤澤萬物。百姓做歌說:“何以蘇我?上天降雨。誰其撫我?楊公為主?!焙髞?,楊佶三次請求辭官回鄉(xiāng),皇帝許之,每月?lián)芙o錢糧、侍從奴仆。楊佶后來著有《登瀛集》,《遼史》也有他的記載。
遼代還有一位“北京”狀元,他叫韓昉。韓昉(1082-1149),字公美,燕京宛平人(今北京市豐臺區(qū))人?!督鹗贰の乃噦鳌贩Q韓昉為燕京人,《中州集》卷八稱韓昉之子韓汝嘉為宛平人,按據(jù)《遼史·地理志》,宛平為大興府屬縣,而析津府、大興府皆指燕京,因此,稱韓昉宛平人無疑更為確切。
韓昉為遼天祚天慶二年(1112)壬辰科狀元,曾任右拾遺、史館修撰等職。遼朝滅亡后,金太宗授他為昭文館直學(xué)士,后改禮部尚書,遷翰林學(xué)士。韓昉86歲時病逝于家中。韓昉性情仁厚,待人接物甚為寬容。韓昉善屬文,尤長于詔冊,所著《太祖睿德神功碑》為人稱譽。
金代
北京父子狀元傳佳話
金代收國元年(1115),女真族部首領(lǐng)完顏阿骨打統(tǒng)一女真各部,并且在很短的時間內(nèi)攻占遼國的北方首都上京,建立金國,定都會寧府(今黑龍江省阿城區(qū)),后入主中原。金朝科舉始于太宗天會元年(1123),初無定所,也無定期,金天會五年(1127)占領(lǐng)北宋后,采取南北選士的政策。南部是原北宋所控制的區(qū)域,多以經(jīng)義科,北部則為原遼控制的區(qū)域,多以詩賦科為主。 金代,北京出現(xiàn)了一對著名的父子狀元。他們便是呂忠翰、呂造(慥)父子。呂氏父子是大興府(今北京市大興區(qū))人,呂忠翰是金海陵王貞元二年(1154)狀元,曾任莫州刺史,翰林直學(xué)士,以賀南宋皇帝生日使身份出使過宋。呂忠翰的兒子呂造(1165-1227),字子成,金章宗承安二年(1197)詞賦狀元。
元好問在《續(xù)夷堅志》卷三記載:“呂狀元造,父子魁多士。”現(xiàn)有一首關(guān)于他們的殘詩:“狀頭家世傳三葉,天下科名占兩魁。”狀頭即是狀元,“三葉”是“三世”的意思,歷史上有“呂家一門連續(xù)三世狀元”之說,不過這種說法并不存在,呂造的曾祖父呂嗣延是遼壽昌年間的進士,呂延嗣有兩個兒子,長子呂巖、次子呂介石(進士)未中狀元記載。因此,有學(xué)者認(rèn)為,“三世”是指前文提的到呂德懋,呂氏家族是遼金兩朝知名的科舉家族;也有的學(xué)者認(rèn)為,“三葉”很可能是鄉(xiāng)試、省試、殿試三級考試。
關(guān)于狀元呂造,還有這樣的段子傳世。呂造中狀元的那年重陽節(jié),章宗皇帝命呂造作《重陽詩》,呂造平時不擅長寫詩,心中惶懼,絞盡腦汁寫了兩句:“佳節(jié)近重陽,微臣喜欲狂?!痹诖酥?,章宗明昌二年(1191),詞賦狀元是王澤民,當(dāng)時正好遇到宋使送來枇杷,章宗皇帝便命王澤民寫詩,王澤民憋了好長時間說:“微臣不識枇杷子?!庇谑敲耖g便有“澤民不識枇杷子,呂造能吟喜欲狂”的段子流傳。
金朝取士只憑詞賦、經(jīng)義學(xué)為準(zhǔn),只為科舉功名,不再多讀書,出現(xiàn)這樣笑話也屬正常。其實,呂造還是有真才實學(xué)的,后來著有《尚書要略》一書。2007年,呂造家族墓在石景山區(qū)焦家墳出土,墓志銘顯示呂氏家族有多人在遼、金時期擔(dān)任高級官吏,是燕京地區(qū)的大族。
在呂氏父子之前,北京就有一位狀元:劉仲淵。劉仲淵,大興宛平(今北京市豐臺區(qū))人,字介石,生卒年不詳。金熙宗皇統(tǒng)二年(1142)詞賦狀元,這一年還舉行過經(jīng)義科考試,產(chǎn)生了經(jīng)義科狀元宋端卿。金世宗大定五年(1165),劉仲淵任尚書禮部侍郎。大定六年(1166),劉仲淵任詳讀官時,因事被貶為石州刺史。
值得一提的是,劉仲淵弟弟劉仲洙,也是一位飽學(xué)之士,他是大定三年(1163)的進士。劉仲洙性格剛直,敢于擔(dān)當(dāng),尤長于治政,任職之處皆有功績,深為世宗所稱許。劉仲淵以罪貶石州時,仲洙上書請以某州易石州, 因朝議不許而作罷,為一時之能吏。
元明
兩朝共有兩名北京狀元
元代和明代,“北京籍”的狀元不多,一個朝代各產(chǎn)生了一名狀元。
元代的北京狀元叫宋本。宋本(1281-1334),字誠夫,大都人。自幼聰穎,童年善讀古文經(jīng)史,讀書窮日夜,句探字索,弄清楚一處內(nèi)容后才學(xué)習(xí)下一內(nèi)容。元英宗至治元年(1321),他被選為辛酉科左榜狀元,授翰林修撰。宋本性格豪爽,不媚權(quán)貴,且關(guān)心民生問題,他曾任集賢直學(xué)士、國子祭酒等官職,著有《至治集》四十卷。宋本的弟弟宋褧(1294-1346,褧音炯),是元泰定元年(1324)的進士,官至翰林直學(xué)士,其文學(xué)與宋本齊名,人稱“二宋”,宋褧著有《燕石集》。
明代,一直到明末,北京才產(chǎn)生一位本地狀元,而且這位狀元的名聲還不是太好。這位狀元叫魏藻德(1605-1644),順天通州(今北京市通州區(qū))人,字師令(一作恩令),號清躬。崇禎十三年(1640)考中狀元。不幸的是,他僅當(dāng)了一個月的內(nèi)閣首輔,明朝便滅亡了,他也因此成為明朝最后一任內(nèi)閣首輔。
當(dāng)時在李自成步步逼近北京的情況下,崇禎急于籌集軍餉,命官員捐款“助餉”,魏藻德為保住其家財,率先表示家無余財,崇禎的征餉之事未見其成果而草草了事。李自成軍進入北京城,崇禎皇帝自縊身亡后,魏藻德便投降了。李自成問他:你為什么不去殉死?魏藻德卻回答說:“方求效用,哪敢死?!币馑际钦f,我正準(zhǔn)備效力新朝,哪敢去死。
相傳李自成部將劉宗敏逼迫魏藻德交出財產(chǎn),在威逼之下,魏藻德交出白銀數(shù)萬兩,劉宗敏絕不相信一個內(nèi)閣首輔僅有幾萬兩白銀,繼續(xù)對他實施酷刑,最后魏藻德死于獄中。
清代
有北京旗人考中狀元
順治元年(1644),清朝入關(guān)定都北京,北京繼續(xù)作為全國的都城。清代也沿用明朝科舉取士制,朝廷需要讀書人治理天下,而讀書人也需要依靠朝廷,才能有所作為。順治三年(1646),清朝開科取士,產(chǎn)生了第一位狀元:來自山東的傅以漸。
順治八年(1651),由于八旗弟子中讀漢文的人數(shù)有限,朝廷為了讓八旗子弟入仕,專門設(shè)立了滿洲翻譯、蒙古翻譯兩科,滿洲翻譯是將漢文譯成滿文,或以滿文作答,蒙古翻譯則是將滿文譯成蒙古文,而不是譯成漢文,兩科也稱滿榜,每三年舉辦一次,與文武科基本相同,最終選出的第一名為狀元。開設(shè)滿蒙兩科主要是滿文創(chuàng)立者額爾德尼和噶蓋是仿照蒙古文字而創(chuàng)立,滿蒙文字源遠(yuǎn)流長,互有聯(lián)系。
清初,北京出現(xiàn)了兩位滿榜狀元。第一位就是麻勒吉。麻勒吉(?-1689),字謙六,瓜爾佳氏,滿族正黃旗人,麻勒吉是順治九年(1652)滿族首位狀元,麻勒吉崇尚漢族文化,是漢文化的“鐵粉”,將自己的名字改成漢名:馬中驥,人們習(xí)慣稱“麻狀元”或“馬狀元”。
西城區(qū)廠橋地區(qū),有一條東起護倉胡同,西至新街口南大街的胡同,馬中驥就曾在此居住,因此人稱馬(麻)狀元胡同,俗稱狀元街,現(xiàn)叫群力胡同。由于歷史久遠(yuǎn),馬狀元故居也無從查找,現(xiàn)胡同多為平房。胡同4號曾是西城公安分局廠橋派出所戶籍辦公室,末代皇帝溥儀在此辦理過戶口登記,一時傳為“皇帝上戶口胡同”,成坊間佳話。
康熙二十八年(1689)麻勒吉因病去世,死后十年,兵部彈劾他在廣西有失職和不法行為,朝廷將他的官職和榮譽一起削去,麻勒吉死后成為平民,所以他的事跡很少被人所知。
第二位也是最后一位滿榜狀元叫圖爾宸。圖爾宸,生卒年不詳,字自中,順治十二年(1655)滿榜乙未科狀元,滿洲正白旗人,擅詩文。順治十一年(1654)圖爾宸應(yīng)試滿洲鄉(xiāng)試,考中舉人,次年參加會試,錄取五十名,圖爾宸名列其中,殿試時賜滿榜狀元,榜眼會元賈勤,探花索泰。圖爾宸中狀元后,入翰林院修撰,掌修國史,官至工部侍郎。
有的學(xué)者認(rèn)為麻勒吉、圖爾宸兩位狀元不是真正意義上的狀元,不過,滿榜沒多久就廢止了,而且清朝規(guī)定,滿人參加科考不得列鼎甲,故有“滿(蒙)不點元”或“旗不點元”之說。其目的是防止?jié)M人重文輕武,與漢人爭科名。不過,另有說法指出,從康熙八年(1669)開始,滿洲旗人可在鄉(xiāng)、會試中與漢人一起同考,同榜揭曉。
兩榜合并后誕生了一位滿族狀元崇綺。崇綺(?-1900),字文山,阿魯特氏,滿洲鑲黃旗人,原蒙古正藍(lán)旗鄭親王端華的女婿,崇綺同治四年(1864)乙丑科狀元。
崇綺的父親賽尚阿,是清朝蒙古族大臣,授文華殿大學(xué)士、首席軍機大臣等職。他是煊赫一時的清朝重臣,歷經(jīng)乾、嘉、道、咸、同、光六朝。
崇綺的科舉經(jīng)歷非常有戲劇性。據(jù)記載,清同治四年(1864),崇綺參加科舉考試,殿試時,閱卷官將前十名的卷子,送呈皇帝親筆閱圈后發(fā)榜。
按照規(guī)定,卷子應(yīng)由皇上親自御批,但這年,同治帝只有10歲,還不能擔(dān)負(fù)如此大任,只好由兩宮太后代行。慈安不善處理朝政,便由慈禧親自御筆閱圈,當(dāng)她看到卷子文字遒勁有力,內(nèi)容也非常不錯,便閱圈為一甲一名,當(dāng)拆開試卷時竟然發(fā)現(xiàn)這位考生竟然是蒙古正藍(lán)旗人崇綺,這是清朝開國以來從沒有過的先例。如果不錄取,但慈禧已經(jīng)閱圈,不可當(dāng)兒戲,可是錄取崇綺,又打破了以往的慣例,慈禧一時拿捏不準(zhǔn),只好將問題拋給朝廷庭議,經(jīng)過大臣們的闡述,又進行了個別討論后,最終得出八字結(jié)論:“但憑文字、何論滿漢。”
頗費一些周折后,崇綺狀元及第,成為歷史上以旗人身份考取狀元第一人,一時成為朝野的熱門話題。朝廷也大加宣揚,因為崇綺的狀元及第向士人展現(xiàn)了朝廷在科舉考試上不唯身份、尊重人才的選拔宗旨。
除了滿族狀元,北京還有一位漢人考中狀元,他叫陳冕。陳冕(1859-1893),順天宛平(今北京市豐臺區(qū))人,字冠生,原籍浙江,光緒元年(1875)參加順天鄉(xiāng)試中舉人,光緒九年(1883)癸未科會試,獲得第一名,成為會元,當(dāng)年參加殿試時,25歲的陳冕連中二元,成為狀元,后被授予翰林院修撰。
值得一提的是,陳冕參加鄉(xiāng)試時籍居順天宛平的祖父陳顯彝家。據(jù)錢陳群《香樹齋文集》記載,陳冕當(dāng)年參加科考可以在其父陳恩壽居住地山東省參加科考,也可以在順天參加科考。但因為陳冕在順天宛平參加鄉(xiāng)試,應(yīng)為順天宛平狀元。
陳冕中狀元后曾在山東濟南幫助父親抗洪賑災(zāi)工作,因操勞過度逝世并安葬于濟南。據(jù)此,有的材料記載陳冕為濟南狀元。
1998年中州古籍出版社出版的《天下第一策——歷代狀元殿試對策觀止》一書曾推舉出中國歷史上最有建樹的八位狀元,陳冕位居其一??上⒛暝缡?,所以知道他的人不多。
編輯:楊嵐
關(guān)鍵詞:狀元 北京 張儉 宛平