眼前的華中師范大學，樹木葳蕤，景色怡人。學子們行走在校園小道上，說笑聲在風中飄蕩。

湖北省文聯(lián)主席劉醒龍走著看著，突然驚嘆一句：“桂子山上的春天實在太好了！”此時，距離武漢解封，剛剛一年時間。

武漢封城期間，劉醒龍與很多作家一樣，從未離開戰(zhàn)場。他把所有的彷徨、吶喊、憂慮、感動，盡付筆端，化成一篇篇文學作品，撫慰著疫情中人們的內心。

隨著疫苗的普及，戰(zhàn)勝疫情不再遙遠。疫情過后，文學如何呈現(xiàn)這段歷史？后疫情時代，怎樣創(chuàng)作出像《鼠疫》《霍亂時期的愛情》那樣的經典之作？

這是劉醒龍一直思考的問題，也是很多專家學者的疑惑。日前，在中國新文學學會和華中師范大學文學院主辦的中國“抗疫文學與文學抗疫”專題論壇上，與會專家學者共同思索著，也在不斷解答著。

“文學的精神意義就是幫助人們對抗恐懼、對抗失望”

劉醒龍把發(fā)言的題目定為“偉大的陪伴”。他認為這個題目大致能夠概括疫情防控中文學的功用：“文學有多么偉大，這樣的陪伴就有多么偉大?！?/p>

一部文學作品，就是一團火光，一次馳援，一聲問候。疫情期間，在湖北，在廣東、上海、北京，在全國各地，作家們自覺投入抗疫斗爭，記錄和傳播這場戰(zhàn)疫中驚天動地、可歌可泣的故事。

“當疫情來臨時，當災難來臨時，人們充滿了恐懼，而文學的精神意義就是幫助人們對抗恐懼、對抗失望?！敝袊鲄f(xié)創(chuàng)研部主任何向陽表示，文學抗疫，目的是讓人們重新獲得信念，經受考驗。

教育部長江學者特聘教授、北京師范大學文學院教授劉勇回憶了一個難忘的瞬間。疫情期間，在武漢國際會展中心的方艙醫(yī)院，一位年輕人在病床上專心看書的照片走紅。當時，他被這一幕深深擊中：“我們應該慶幸，人類還能選擇閱讀，還能通過文學來抵御疾病，還能通過文學與文化去尋找精神避難所?！?/p>

文學的根本價值是什么？劉勇將其概括為“無用之用”，“無論是抗疫文學，還是文學抗疫，本質上都是借助文學實現(xiàn)對人類精神的慰藉、鼓舞和滋養(yǎng)，體現(xiàn)了中國自古以來始終承續(xù)的‘文以載道’的文脈，體現(xiàn)了文學對守護人精神世界、構筑人精神家園的重要價值”。

文學是國民精神的燈火，而人民是文學書寫的靈魂。河北省作協(xié)副主席桫欏觀察到，抗疫引發(fā)了文學對人本身的重新觀照，“在消費社會中，受到商品觀念和技術理性擠壓的人文價值，應當在文藝實踐中被重新喚起。一切文藝創(chuàng)作都應該圍繞人性、人道、獨立、尊嚴、激情和理想等進行，偏離了這個方向，文藝將淪落為純粹的文字游戲”。

中國作協(xié)副主席李敬澤表示，經過此次疫情，中國作家更應該深刻認識到自己以及文學所處的歷史方位。我們就在歷史之中，這是寫作的總體性。要站在歷史的潮流之中，站在人民群眾中間，發(fā)揮文學的力量，真正為時代寫下精神，寫下人們正在創(chuàng)造、正在奮斗的面貌。

“從單純的情緒疏解到綜合的理性回望”

經過艱苦卓絕的奮戰(zhàn)，中國取得了抗疫斗爭重大戰(zhàn)略成果，而文學書寫也在發(fā)生著變化——從文學抗疫走向抗疫文學。

三峽大學文學與傳媒學院教授劉波捕捉到這種改變?！皬膯渭兊那榫w疏解到綜合的理性回望，作家們經歷著從即時性的現(xiàn)象呈現(xiàn)到相對立體的專業(yè)書寫，這一過程也對應了作家們對抗疫文學認知的變化?！眲⒉ㄕf。

《長江文藝評論》副主編蔡家園把文學抗疫分為三個階段：在疫情初發(fā)階段，文學主要是聚民心、暖人心、筑同心，相當多的詩歌、散文、報告文學就像是輕騎兵，疏解人們心理壓力，增強人們抗疫信心；中國取得抗疫斗爭重大戰(zhàn)略成果后，作為歷史中人，作家可以拿起放大鏡和顯微鏡來觀察時代標本，冷靜審視和客觀記錄；今后全球抗疫取得勝利，經過時間的沉淀，作家可以運用望遠鏡來審視這場疫情，思考和表達將會超越前兩個階段。

疫情防控期間，產生了很多優(yōu)秀的文學作品，但也有很多膚淺應景之作。南開大學文學院教授羅振亞坦言，翻檢數(shù)以萬計的抗疫詩歌，撼人心魄的精品鳳毛麟角，審美功能普遍弱化。“抗疫詩歌的‘井噴’，給人造成一種新詩復興的感覺，可惜它并非緣于創(chuàng)作本身品位的提升，而是借助疫情這個重大事件，使其有了較為強大的存在感。”羅振亞說。

產生這種情況的原因，羅振亞認為有兩個：多數(shù)詩歌只解決了“貼近”疫情的題材、立場問題，而未注意日常經驗向詩性經驗的轉換與超越，導致了藝術性滑坡。同時，詩人們只耽于物象、事態(tài)與情思的貼合，難于進行超越性思考。缺少深刻的理性筋骨做支撐，只是簡單膚淺的“應時”“應景”，詩歌自然走向真而膚淺、真而不美的境地。

《芳草》執(zhí)行主編哨兵也有同感。他說，既然是文學，就要在美學的范疇內來創(chuàng)作。如果寫作上事件大于文學，或者只探討事件，它就不能稱為文學?？挂呶膶W創(chuàng)作是在共性現(xiàn)實中的各自表述，既要看到面臨的共同災難，也要有屬于這個國家、這個民族有效的發(fā)現(xiàn)和個人經驗的表述。

中國新文學學會副會長汪政表示，前期的抗疫文學作品更多是素材，我們更期待后期的創(chuàng)造。而一旦創(chuàng)造，抗疫與疫情就會在更多更高層次被審美運用，從寫實性抗疫文學向形而上思考的審美表達邁進。

“文學的抗疫敘事的靈魂乃是對人性的深度揭示”

抗疫題材，正成為文學創(chuàng)作新的增長點。后疫情時代，我們需要什么樣的文學作品？

南京師范大學文學院教授譚桂林預測，未來一段時間抗疫題材文學創(chuàng)作將實現(xiàn)一次大爆發(fā)，“第二次世界大戰(zhàn)結束后，二戰(zhàn)題材一直是文學創(chuàng)作的故事源泉，這次疫情涉及的國家遠遠超過二戰(zhàn)，可以想見，未來將有一次文化思想創(chuàng)造性成果的集中涌現(xiàn)”。

“文學的抗疫敘事乃是通過文學的形式表現(xiàn)社會對疫情的心理感受和精神指向，以及揭示疫情對人類生命長期影響的種種可能性，它的靈魂乃是對人性的深度揭示，唯有在一個個獨特的個體命運的展開中，我們才有可能真正認識到疫情對人類文明演化所造成的深遠影響?！弊T桂林說。

汪政認為，抗疫文學創(chuàng)作應在這些方面著筆：中國的抗疫是中華文明的組成部分，必須打通古今文明，尋繹文明舊影，定義文明創(chuàng)新?？挂呔袷侵腥A文明的延續(xù)，要從中解讀出傳統(tǒng)，也要提煉出創(chuàng)新的內容。同時，中國的抗疫是世界文明的組成部分，必須打通中西文明，彰顯人類文明共性，凸顯中國獨特價值。

疫情防控已成為當下生活的組成部分?！拔覀円P注疫情和抗疫對日常生活的改變以及改變了的日常生活，發(fā)現(xiàn)生活新的意義。同時，抗疫是人的抗疫，應該盡快從事件轉向人，塑造形象，勘探復雜的人性。最后，中國抗疫是一個獨特的文本，期待多元的解讀，更期待這一獨特文本的藝術轉化?！蓖粽f。

抗疫文學，呼喚更多精品之作。華中師范大學文學院副院長李遇春表示，像攝影、美術、音樂這樣的藝術樣式，比用文字來表達的文學作品更加及時。而產生關于抗疫的重要長篇小說、中篇小說，哪怕是一流作家，都會覺得很有難度，因為存在歷史審美距離的問題。

“出精品就要把抗疫作為一個歷史事件、一個經典的穿越時空的話題。處理好三種關系，很可能會達到更高的藝術層次和思想境界。處理好宏大敘事和日常敘事的關系；處理好現(xiàn)實關懷與歷史視野的關系，既要貼近現(xiàn)實又要把抗疫放在歷史縱深中去觀照；處理好文化傳統(tǒng)和文體傳統(tǒng)的關系，在深入挖掘抗疫精神的傳統(tǒng)文化源流的同時，用本土的、貼近百姓的形式寫作?！崩钣龃赫f。（劉江偉）