當(dāng)大家不約而同走上投機(jī)之路，甚至不懼重復(fù)，則批評(píng)的獨(dú)立性事實(shí)上已被取締，從而成為另一種形式的集體性盲目。

　　受超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)影響，瓊粵桂三省數(shù)十萬(wàn)群眾受災(zāi)，紅十字會(huì)緊急救援，物資中含幾千條棉被，意外引起輿論嘩然——“三伏天為何送棉被”、“暴露出來(lái)的依然是管理問(wèn)題和救災(zāi)機(jī)制的短板”、“驢唇不對(duì)馬嘴”……視角不可謂不高瞻，言語(yǔ)不可謂不犀利，只是太缺乏實(shí)證精神。

　　受災(zāi)地區(qū)晝夜溫差大、濕氣重，棉被能鋪能蓋，方便應(yīng)用，只要在當(dāng)?shù)厣钸^(guò)，對(duì)此應(yīng)不陌生，可為何這么多評(píng)論者集體無(wú)視這一點(diǎn)？

　　這是因?yàn)?，?ldquo;五四”以來(lái)，前賢力倡德先生、賽先生，但從實(shí)踐看，兩者均有未落實(shí)處。我們往往將演繹邏輯誤為科學(xué)，排除了其中的實(shí)證精神，只要邏輯自洽，便信以為真，這就給誤會(huì)提供了可能。

　　確實(shí)，“三伏天送棉被”這樣的概括很有落差，容易引人注目，而寫(xiě)作者無(wú)需親臨一線，無(wú)需經(jīng)驗(yàn)積累，無(wú)需做最起碼調(diào)查，坐在書(shū)齋中就能?chē)W眾取寵，甚至成為名流，這自然鼓勵(lì)了閉門(mén)造車(chē)、奉“常識(shí)”為圭臬的偏執(zhí)?？蓡?wèn)題是，“常識(shí)”本身也在不斷變化中，上帝造人曾是常識(shí)，太陽(yáng)繞地球轉(zhuǎn)也曾是常識(shí)，在今天，小學(xué)生都知道它們是謬誤。

　　人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是層積而成的，要突破既有誤區(qū)，需要演繹邏輯和實(shí)證精神兩條腿走路，正如顧頡剛先生所說(shuō)，做學(xué)問(wèn)應(yīng)“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”。儲(chǔ)安平先生也曾批評(píng)過(guò)，中國(guó)學(xué)問(wèn)多是屋子里做的，適合批評(píng)、爭(zhēng)論、教導(dǎo)、開(kāi)會(huì)，大師遍地，而英國(guó)學(xué)問(wèn)多是在工廠和實(shí)驗(yàn)室里做的，所以能很快變成產(chǎn)品，造福人類(lèi)。

　　值得警惕的是，過(guò)去百余年來(lái)，缺乏實(shí)證的演繹邏輯曾一次次將我們民族帶入苦難境地中，廟堂上天天喊新詞，卻少有人關(guān)注這些新東西是否與現(xiàn)實(shí)匹配，是否能落實(shí)，在通向現(xiàn)代化的道路上，我們的“口力工作者”層出不窮，可于事何補(bǔ)？

　　一個(gè)社會(huì)需要批評(píng)，但只有立場(chǎng)沒(méi)有實(shí)證，本身就已違背了批評(píng)的精神，不僅無(wú)法提升整體理性水平，反而會(huì)走入“破鼓萬(wàn)人捶”的誤區(qū)中，無(wú)非是迎合一下眾意，做番精致的文字表演，當(dāng)大家不約而同走上這條投機(jī)之路，甚至不懼重復(fù)，則批評(píng)的獨(dú)立性事實(shí)上已被取締，從而成為另一種形式的集體性盲目。（蔡輝）