10月15日上午，習總書記于人民大會堂作了關(guān)于文學藝術(shù)的重要講話（下稱《講話》）。這是一篇十分深刻、極富理性和具有強烈感召力的長篇講話。他在闡述五大話題中間，其實涉及大量有關(guān)文學的歷史與現(xiàn)狀、文學的意義和功能的話題?！吨v話》經(jīng)緯交織，觀點密度極大，我們可以從中引發(fā)許多內(nèi)涵豐富和現(xiàn)實性很強的文章題目。

　　回味《講話》，我的感觸是，它既關(guān)注到了我們這個民族的今天和未來，同時也關(guān)注到了整個人類社會的存在與發(fā)展。他深入解讀了文學藝術(shù)與一個民族的存亡和強盛的關(guān)系以及文學藝術(shù)在為人類提供良好的人性基礎(chǔ)方面所起到的巨大作用。

　　《講話》多次直接或間接地涉及兩個范疇：義和利、美與丑。我就這兩個范疇，談?wù)勎业睦斫夂退伎肌?/p>

　　義，就是道義。

　　人要有道義，人類社會的正常運轉(zhuǎn)，必有道義的原則，必有道義的支持。而文學就具有培養(yǎng)人之道義的得天獨厚的功能———當初文學作為一種精神形式，之所以被人類選擇，就是因為人們發(fā)現(xiàn)它能有利于人性的改造和凈化。在現(xiàn)今人類的精神世界里，有許多美麗光彩的東西來自于文學。在今天的人的美妙品性之中，我們只要稍加分辨，就能看到文學留下的深刻痕跡。

　　毫無疑問，文學從一開始，就是以道義為宗的。

　　必須承認有時候人性遠非那么可愛與美好，妨礙了人類走向文明和程度越來越高的文明。為了維持人類的存在與發(fā)展，人類中的精英分子發(fā)現(xiàn)，在人類之中，必須講道義。若干世紀過去了，道義所含的意義，也隨之不斷變化與演進，但，它卻也慢慢地沉淀下一些基本的、恒定的東西：無私、正直、同情弱小、扶危濟困、反對強權(quán)、抵制霸道、追求平等、向往自由、尊重個性、呵護仁愛之心……人性之惡，會因為歷史的顛覆、階級地位的替更、物質(zhì)的匱乏或物質(zhì)的奢侈等因素作用而時有增長與反撲，但，文學從存在的那一天開始，就一直高揚道義的旗幟，與其它精神形式（如哲學、倫理學等）一起，行之有效地抑制著人性之惡，并不斷使人性得到改善。

　　道義于社會，不可有須臾缺失。

　　然而，人類的現(xiàn)代化不等于人類在道義上的升華。有時情形恰恰相反，隨著物質(zhì)的日益豐富，人類在道義方面反而每下愈況。出爾反爾、背信棄義、爾虞我詐……在物質(zhì)利益的誘惑之下，人性中的種種惡，抑制不住地顯現(xiàn)并膨脹開來。利正在日甚一日地擠壓義，銅臭味散播在周遭的空氣之中。社會在赤裸裸地張揚物質(zhì)的優(yōu)美、物質(zhì)的神性和物質(zhì)給人帶來的幸福與快感，人比以往任何時候都難以把持自己，道德淪喪幾乎成為無法阻止的一股濁流。

　　正是基于這樣的情景，《講話》強調(diào)文藝工作者要“重藝德”，要有“高尚的職業(yè)操守”，不要“在市場經(jīng)濟的大潮中迷失”。