當現(xiàn)代和傳統(tǒng)、企盼和現(xiàn)實沖突時，這些質(zhì)樸的老農(nóng)民只能把上一代的道理拿來用，自己消化，獲得寬容，最終滿意。

　　追隨著房子和企業(yè)，大批大批的年輕人擠入城市，留下拋荒的土地和年邁的父母?？粘怖先吮壤呀?jīng)超過半數(shù)，達到55%。專家們認為，這并不新鮮的話題無疑是養(yǎng)老問題的重中之重。

　　在調(diào)研過程中，常有學生為老人們的“樂觀”、“知足”感慨不已，有每月領(lǐng)取60元勞保的老人感慨“從沒想過能過上這么好的日子”。

　　38歲的劉長喜理解老人對溫飽生活的感恩戴德，經(jīng)歷過戰(zhàn)爭、動亂、饑荒等災(zāi)難，這些吃上了“好面饃”的老人認為不交租、不冷不餓就是幸福，能吃能喝就是健康。

　　然而同樣從苦難年代走過來、62歲的張雄卻對空巢老人的心理狀況擔憂。這名全國經(jīng)濟哲學研究會會長表示，社會轉(zhuǎn)型的總能量必定會分解到每個社會成員中，困擾城里人的緊張、焦慮、孤獨和無助也會以各種各樣的方式滲透到農(nóng)村老年人的生活中。

　　“城里人是在現(xiàn)代化文化的浸潤中慢慢變化，農(nóng)村老人卻要在巨大的變化中進行自我調(diào)試。”張雄推斷說，當現(xiàn)代和傳統(tǒng)、企盼和現(xiàn)實沖突時，這些質(zhì)樸的老農(nóng)民只能把上一代的道理拿來用，自己消化，獲得寬容，最終滿意。

　　據(jù)此，下面的場景就不那么令人吃驚了。有的老人語言不通，卻希望學生能留下來多聊幾句；有的被問到“是否孤單”就流眼淚；有的不知從哪扒出個月餅塞到學生手里。

　　然而參加調(diào)研的同學們注意到，有的老人嘴上說“滿意”，但“臉是苦的”；有的笑著說“滿意！”但又加上一句“不滿意還能怎么樣呢？”廣東一位老人為給孫子騰房子搬到村委會看門，無奈地笑說“想回家”；即便是住鐵皮房的劉桂花，也沒有大倒苦水，只是用“不好”來回答“子女是否孝順”的詢問。

　　另一組數(shù)據(jù)似乎也能說明農(nóng)村老人的這種矛盾心理。盡管有七成農(nóng)村老人希望能與子女同住或住在子女附近，仍有86.5%的老人對與子女間的關(guān)系現(xiàn)狀表示滿意。

　　“這種‘滿意’比‘不滿意’更加悲哀。”張雄嘆息道，背后是老人們對自我訴求的放棄。就如同讓子女住新房、自己住舊屋一樣，老人們把自己的夢也完全移植到了下一代身上。

　　但更多的時候，張雄眼中的光芒暗淡下來：“他們只能靠寬容，不把自己一直放在沖突里。”

　　去年，他在湖南山區(qū)某村預(yù)調(diào)研時見到一名老人。這名老人自己砍樹、刨木板，在幾個親戚的幫助下，費了老勁在山腰上建成一幢二層小樓。山腳下的舊房子樓梯斷了，結(jié)滿蛛網(wǎng)，他要建一幢裝修得像城里一樣好的新房子，只為讓兒子過年回來時多住幾天。這個場景，令張雄心酸。

　　這名學者通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，過年那幾天，走出土地的孩子們“像天兵天將一樣回來了，一個村的生命力在爆竹中得到閃現(xiàn)，老人一年的心酸孤獨在節(jié)點上得到平衡”。在每家必備的圓桌邊，失去傳統(tǒng)家長地位的老人們在頗具儀式感的相聚中，尋找著自我尊重的感覺。

　　于是，電話就成為必備之物。無論在西邊的大山中，還是在東部的海邊，盡管電冰箱、洗衣機等電器的擁有量仍有很大差別，但擁有手機、電話的農(nóng)村老人比例均占到了四分之三以上。