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　　近日天津港爆炸事故牽動(dòng)著無(wú)數(shù)百姓的心，但大火無(wú)情人間有愛(ài)，在英勇無(wú)畏的消防戰(zhàn)士們奮不顧身地沖進(jìn)火場(chǎng)，竭力控制著災(zāi)情的發(fā)展的同時(shí)，高壓水槍、云梯、消防車等現(xiàn)代化消防器材也各顯神通，讓百姓們了解了先進(jìn)的現(xiàn)代消防。但早在公元前中國(guó)就有了消防的概念并隨之推行了各類讓人叫絕的消防工具。下面就讓我們回顧一下中國(guó)的消防史，認(rèn)識(shí)一下那些曾經(jīng)“彪悍”的消防工具。

　　水缸下燃炭火保持水不結(jié)冰

　　談及中國(guó)的消防史最早可追溯到公元前1339——1281年商代武丁時(shí)期，根據(jù)出土的甲骨卜辭中所述，曾有奴隸在夜間放火焚燒奴隸主的三座糧食倉(cāng)庫(kù)，這也是文字出現(xiàn)后最早有關(guān)火災(zāi)的記錄。此后，歷代君主對(duì)于火災(zāi)的防范也日漸重視。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)宰相管仲曾主張消防為關(guān)系國(guó)家貧富的五件大事之一，并提出了修定火憲的意見(jiàn)。著名思想家墨子也曾在《備城門》《雜守》等文中提出了許多防火措施，還詳細(xì)列明了建造要求及數(shù)字規(guī)定，可謂是我國(guó)最早的消防技術(shù)規(guī)范?？梢?jiàn)防火理念早已在古代中國(guó)就深入人心，古代的明哲先賢們也研究和總結(jié)出了無(wú)數(shù)防火的方法并發(fā)明了許多實(shí)用的防火工具。

　　對(duì)于防火措施的科學(xué)概括可追溯到《周易》中：“水在火上，既濟(jì)。君子以思患而預(yù)防之。”此后東漢史學(xué)家荀悅在《申鑒·雜言》中又進(jìn)一步升華概括為：“防為上，救次之，誡為下”。對(duì)于火災(zāi)“防患于未然”的理論思想也由此奠定。從漢代成都太守廉范，唐代嶺南節(jié)度使杜預(yù)，到永州司馬柳宗元均推行“火政”，到了宋朝則建立了世界上第一支城市消防隊(duì)，其組織形式與當(dāng)今消防隊(duì)極其相似。到了南宋時(shí)期該隊(duì)伍已日趨成熟，淳祐十二年時(shí)臨安已有消防隊(duì)7隊(duì)，共計(jì)5100人，望火樓10座。

　　到了明代，皇宮的消防工作開(kāi)始由禁衛(wèi)軍兼管。清康熙年間，開(kāi)始設(shè)立防火班?？滴酢⒂赫?、乾隆三朝，防火班人數(shù)不下200人。防火班又稱機(jī)桶處，機(jī)桶在當(dāng)時(shí)是十分先進(jìn)的救火器具。這種國(guó)產(chǎn)救火器又稱“水龍”，一般置于消防隊(duì)宿舍以便防止突發(fā)情況。清代后對(duì)于防火器具的研究則更為深入。根據(jù)《大清會(huì)典》記載，清朝時(shí)紫禁城內(nèi)曾有大缸308尊，這308尊大水缸均置于殿門之前，并稱之為“門海”。但這些水缸并非單純做觀賞之用，其最重要的作用則是防止宮殿內(nèi)著火。這308尊水缸每尊可貯水3000多升，一般由幾十個(gè)太監(jiān)專門負(fù)責(zé)管理。每天專管的太監(jiān)都會(huì)派勞役從井內(nèi)吊水，一擔(dān)一擔(dān)直到將水缸裝滿。夏季需保證水質(zhì)干凈，沒(méi)有異味；冬天則要保證缸內(nèi)清水不結(jié)冰。太監(jiān)們除了在缸口加蓋之外，還會(huì)在大缸外圍包上一層棉絮外套。在尤為寒冷的北方，有時(shí)甚至還需把水缸架在特制的石圈上，下燃炭火，晝夜不熄，以保持缸內(nèi)清水不會(huì)凍結(jié)成冰。

　　除此以外，歷朝歷代消防隊(duì)的裝備不計(jì)其數(shù)。宋朝時(shí)，蘇東坡在杭州任通判和太守時(shí)就為其建立的官府消防隊(duì)(時(shí)稱“潛火隊(duì)”)配置了棚索、斧、鋸、旗號(hào)、火籠、火背心等消防器材裝備。時(shí)至明代，官府開(kāi)始設(shè)立防火鋪，并配有水桶、云梯、火鉤等救火器具，其中最早的消防器械是藤斗水槍。

　　豬牛等動(dòng)物皮作容器盛水滅火

　　古往今來(lái)，雖然無(wú)論是大夫官吏還是皇帝大臣均尤為注重防范火災(zāi)，但天災(zāi)人禍有時(shí)卻也難以避免。自公元前2070年夏王朝成立后，歷代君主都將防范和治理火災(zāi)列為國(guó)家管理的重要內(nèi)容之一，并為此建立了相應(yīng)的管理體制。

　　為及時(shí)救災(zāi)搶險(xiǎn)，西漢時(shí)期長(zhǎng)安府“每街一亭”，共設(shè)16個(gè)街亭，東漢時(shí)期，洛陽(yáng)城內(nèi)設(shè)有24街亭，唐代京師長(zhǎng)安雖未設(shè)街亭卻建有“武侯鋪”，每個(gè)消防隊(duì)都配備各色滅火工具。唐代時(shí)常用水袋、皮袋、濺筒滅火器。 《通典》上曾記載：“敵若縱火焚樓堞，以粗竹長(zhǎng)一丈，鎪去節(jié)，以生薄皮合縫為袋，貯水三四石，將筒置于袋內(nèi)，急縛如濺筒”，“令壯士三五人撮水口，急蹙之救火”。但隨著時(shí)代的發(fā)展，到了北宋仁宗時(shí)期， 水袋、水囊、唧筒、麻搭已成為最常見(jiàn)的滅火工具。據(jù)公亮《武經(jīng)總要前集》載：“水袋，以馬、牛雜畜皮渾脫為袋，貯水三四石，以大竹一丈，去(節(jié))縛于袋口。若火焚樓棚，則以壯士三五人持袋口，向火蹙水注之”。按照古籍描述水囊“如囊，以豬牛胞盛水”，即用豬牛等動(dòng)物的皮胞當(dāng)作容器來(lái)盛水救火。唧筒即“用長(zhǎng)竹下開(kāi)竅，以絮裹水桿，自竅唧水”，此物不僅用于滅火還時(shí)常用于農(nóng)業(yè)灌溉，可謂一物多用。而麻搭為“八尺桿系散麻二斤，醮泥漿皆以蹙火”。時(shí)至清朝各種滅火工具可謂五花八門，各有所長(zhǎng)。

　　在清光緒前，官民攜手聯(lián)合共同建設(shè)消防隊(duì)伍，此時(shí)主要的滅火器也變?yōu)榱怂?又稱“水銃”、“唧筒”)。和早期簡(jiǎn)易的水龍相比，此時(shí)的水龍已演變成需用人力扛拉的木制抬龍，加上水桶、吊桶、銅鑼、行號(hào)、火把和油燈、大纛旗和各小旗(大、小旗均用藍(lán)底白字)、梯子(竹制)、警鈴、撓鉤、刀鋸、斧鑿、杠索、燈籠、號(hào)衣、號(hào)帽、防火背心，就基本組成了古代消防隊(duì)的全套裝備。

　　“水龍”需幾十人發(fā)動(dòng)

　　中國(guó)人民還善于向西方學(xué)習(xí)，通過(guò)引進(jìn)西方先進(jìn)設(shè)備來(lái)提高中國(guó)消防水平。光緒十三年(1887年)閏四月初七，杭州織造衙署呈準(zhǔn)朝廷，購(gòu)置了一臺(tái)洋車式水龍(簡(jiǎn)稱洋龍、腕力龍）。洋車式水龍裝有輪盤推動(dòng)，但滅火時(shí)仍然需要用人工腕力出水。清朝后期經(jīng)過(guò)改造升級(jí)，可用馬達(dá)發(fā)動(dòng)出水，又稱機(jī)龍。水龍的使用需雇夫役50名，光緒十九年(1893年)，杭州府署決定購(gòu)置水龍兩架、洋龍一架，并為此雇用水夫20余名。至此，中國(guó)消防隊(duì)中除去進(jìn)口水龍、洋龍等大型滅火器材外，云梯、杠索、長(zhǎng)鉤、短斧、大纛旗、各小旗、燈籠等也是一應(yīng)俱全。清代詩(shī)人吳東發(fā)在看過(guò)“水龍”表演后還曾為其賦詩(shī)一首，其中“數(shù)人并力運(yùn)樞機(jī),呼吸縱送左復(fù)右”的描述生動(dòng)地展現(xiàn)了水龍威力無(wú)窮。（葛凱迪）