原標(biāo)題：抹殺抗戰(zhàn) 李登輝“媚日”背后閃現(xiàn)“臺獨”魅影

1944年，日軍迫害臺灣原住民組建的高砂義勇隊，強迫他們參加日軍的侵略戰(zhàn)爭。

　　1937年，臺灣屏東佳冬蕭家后人蕭道應(yīng)(左一)與摯友聚餐商討籌組醫(yī)療服務(wù)團，返回大陸參加抗日戰(zhàn)爭，其曾祖父蕭光明是1895年組織鄉(xiāng)勇抗擊入侵日寇的客家領(lǐng)袖。

　　新華社發(fā)

　　臺灣地區(qū)前領(lǐng)導(dǎo)人李登輝近日媚日賣臺言論不斷，在日本右翼媒體上發(fā)表的最新文章，更是公然稱日本為“祖國”，出格言論引來海峽兩岸山呼海嘯般的批駁。“數(shù)典忘祖”、“認(rèn)賊作父”、“顛倒歷史”、“賣臺可恥”，幾乎每個聲討都是逃不脫賴不掉的。民憤之大，連島內(nèi)親綠媒體都只敢拿出“言論自由”擋箭牌來變相奧援。老態(tài)龍鐘的李登輝不惜厚著臉皮冒天下之大不韙，背后一定有更深的政治目的，那就是借媚日為包藏的“臺獨”張目。所以我們一方面批李登輝戀日媚態(tài)，另一方面更要祛“臺獨”之魅。

　　從“哈日風(fēng)”到反課綱

　　日本戰(zhàn)敗時，臺灣有個女學(xué)生回家問祖父：“我們亡國了嗎？”祖父用煙桿敲了下女學(xué)生的頭，然后糾正她，“是我們中國人打贏了”。

　　這是原全國臺聯(lián)副會長鄭堅講述的一個真實的故事。曾在臺灣做語文教員的鄭堅認(rèn)為，李登輝媚日固然可恨，但他和陳水扁早就私下小動作不斷。李扁時代推動“去中國化”教育，相當(dāng)一部分臺灣年輕人不了解臺灣歷史，不了解祖輩從哪里來，不了解先輩抗日史實與愛國傳統(tǒng)，文化認(rèn)同、國家認(rèn)同混亂。

　　如今李登輝媚日在島內(nèi)還有部分“知音”。比如有反課綱學(xué)生就問，如何印證臺灣慰安婦是被迫的呢？從早期的“皇民史觀”開始，到如今臺灣的“哈日風(fēng)”由來已久。李登輝之流在臺上時，正是利用“去中國化”加上島內(nèi)年輕族群對日本流行文化的仰慕，為“臺獨”理念披上一層有魅力的外衣，逐漸成功洗腦。鄭堅表示，為島內(nèi)年輕人所受教育感到悲傷，連日本首相安倍都無法否認(rèn)的殖民統(tǒng)治事實，卻在前段時間的反課綱運動中，被臺灣青少年藐視。“現(xiàn)在也需要有人敲年輕人的頭！”

　　更為嚴(yán)峻的是，臺灣《觀察》雜志社負(fù)責(zé)人紀(jì)欣認(rèn)為，“李登輝的理念已經(jīng)被‘臺獨’分子充分吸收。”從這次的反課綱微調(diào)運動來看，統(tǒng)派學(xué)者在大學(xué)和中學(xué)校園內(nèi)式微，缺乏青壯力量補充。如果繼續(xù)缺乏統(tǒng)一聲音的制衡，李登輝們在島內(nèi)再發(fā)媚日和“臺獨”謬論時就會更加肆無忌憚。

　　抹殺抗戰(zhàn)“引日抗華”

　　臺灣著名作家賴和，一生堅持穿漢服寫漢字，堅守民族氣節(jié)，宣揚抗日思想，曾兩度遭日本殖民當(dāng)局逮捕入獄。他雖未能看到臺灣光復(fù)，但在臨終前寫下“天道還形自有時，留此雙睛一看之”的詩句，表達(dá)了對兩岸抗日斗爭必將取得勝利的堅定信心。

　　讓他萬萬沒有想到的是，“天道還形”大半個世紀(jì)之后，竟有前臺灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人給殖民統(tǒng)治歌功頌德，甚至睜眼說出“臺灣對日抗戰(zhàn)不是事實”的瞎話，玷污了抗日先賢和愛國仁人志士的民族氣節(jié)。

　　從贊賞小林紀(jì)善美化殖民統(tǒng)治的《臺灣論》，到日前竄訪時歌頌日本“在臺灣建立了近代化的管理體制”，李登輝美化殖民統(tǒng)治的勁頭，很容易讓人聯(lián)想他患了斯德哥爾摩綜合征。

　　北京聯(lián)合大學(xué)臺灣研究院副教授陳星說，臺灣當(dāng)年參加抗戰(zhàn)的大有人在，日本據(jù)臺期間犯下的罪行罄竹難書，這在相關(guān)史籍中有大量記載，李登輝不是不知道這些史實，不過在病態(tài)的“臺獨”心理下，加上“借重外邦”的需要，選擇視而不見或者進(jìn)行歪曲性美化。

　　臺灣2016選戰(zhàn)正處在關(guān)鍵節(jié)點上，以“臺獨教父”自任的李登輝要謀求所謂的政治定位以及后2016時代的政壇影響力。然而，島內(nèi)的勢力已經(jīng)不足以支撐，轉(zhuǎn)而想通過媚日言論，一方面支持心底認(rèn)同的“祖國”日本，另一方面拉日本投桃報李做他的支持者。通過所謂“引日抗華”，繼續(xù)為“臺獨”張目。