吳湖帆以畫(huà)藝?guó)Q世。諸如“北張(大千)南吳(吳湖帆)”,把他和張大千相提并論,被比作中國(guó)南部畫(huà)界的半壁江山。還有海上畫(huà)派“三吳一馮”之說(shuō),即吳湖帆、吳子深、吳待秋和馮超然,把吳湖帆列為海派繪畫(huà)名家之首。諸如此類(lèi)的美妙光環(huán),掩蓋了他作為收藏家的光彩。其收藏不是白手起家,也不僅僅是閑情所好,而是上承祖蔭,體現(xiàn)了中國(guó)文化的傳承關(guān)系。

吳湖帆 寒林遠(yuǎn)眺

　　簡(jiǎn)介　吳湖帆(1894—1968)

　　江蘇蘇州人。初名翼燕,字遹駿;后更名萬(wàn),字東莊;又名倩,別署丑簃,號(hào)倩庵,書(shū)畫(huà)署名湖帆。中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)名家、書(shū)畫(huà)鑒藏家。藏有金石書(shū)畫(huà)1400件,其中包括堪稱(chēng)國(guó)寶的黃公望《剩山圖》。

　　張大千評(píng)“湖帆先生其人其藝甚服我心”

　　吳湖帆生于晚清,他的祖父吳大澂曾任晚清湖南巡撫,精于鑒賞,書(shū)法造詣?lì)H深。

　　受家學(xué)熏陶,吳湖帆13歲學(xué)畫(huà),初從“四王”、董其昌入手,繼而上探五代、兩宋以及元明諸家。稍長(zhǎng)他即成為滬上享有盛名的一位書(shū)畫(huà)家,與趙叔孺、吳待秋、馮超然齊名。據(jù)著名學(xué)者冒廣生所記,早在吳湖帆少年時(shí)代,有人已經(jīng)預(yù)言三十年后他將成為近三百年畫(huà)壇上的第一人。

　　張大千與吳湖帆交往之后,亦對(duì)他極為贊許:“吾昔日游京師,見(jiàn)傅心畬,作畫(huà)出入古今,以為平生所見(jiàn)一人。及至上海,識(shí)湖帆先生,其人淵博宏肆,作畫(huà)熔鑄宋、元而自成一家,甚服我心,乃知天下畫(huà)人未易量也。”有記載表示,張大千自己曾說(shuō)過(guò),平生佩服的“兩個(gè)半畫(huà)家”中,第一個(gè)就是吳湖帆。

　　吳湖帆對(duì)家學(xué)、家風(fēng)的傳承,遠(yuǎn)不止是對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的追求,還體現(xiàn)在對(duì)鑒藏的酷愛(ài)。1902年,吳大澂病故,臨終除遺囑編修家譜、分配產(chǎn)業(yè)、整理登記家藏文物外,特別叮囑“為我善視萬(wàn)兒”。他中風(fēng)臥床,仍每日將吳湖帆叫到床前,以平生藏物之明目相授,并細(xì)觀其悟性。吳湖帆也是情之所鐘,于此類(lèi)名目能過(guò)眼不忘,應(yīng)對(duì)如流。于是,吳大澂謂家人:“有嗣如此,死復(fù)何恨!”遂將家財(cái)分作兩份,一份給兩個(gè)待閨的女兒,一份授吳湖帆。因有意要吳湖帆繼承家學(xué),故其所有字畫(huà)璽鼎多歸湖帆。

　　綜論吳湖帆的藏品之源,除了吳大澂的遺藏,還有一個(gè)極為重要的來(lái)源,即其夫人潘靜淑的陪嫁。潘靜淑的祖父潘世恩在道光朝位居宰相之職。潘氏家族歷代嗜古物,富收藏,其所藏青銅器及古籍善本,歷來(lái)雄冠江南。

　　七十余柄狀元扇贈(zèng)給蘇州博物館

　　收藏就是玩,玩文化,玩歷史,玩鈔票。吳湖帆會(huì)玩,是一位大藏家。每得一件新的藏品,他都是傾注感情,盡享其中的快樂(lè),或題跋,或制印,或請(qǐng)同好者共享發(fā)現(xiàn)與收藏樂(lè)趣。

　　曾有文獻(xiàn)記載清朝人說(shuō)蘇州的笑話(huà)。問(wèn):“蘇州出什么?”答:“狀元、戲子、小夫人。”昆曲、評(píng)彈出自蘇州,名角也都出自蘇州;蘇州多才女,也是不言而喻的。至于蘇州的狀元,那更是貨真價(jià)實(shí)了。清朝三百年間共出了120個(gè)狀元,江蘇省占49名,而蘇州一地竟出了26名。自唐至清,蘇州一地的狀元竟達(dá)50名。蘇州可謂是“狀元之鄉(xiāng)”。

　　吳湖帆抓住蘇州的“狀元之鄉(xiāng)”這一特點(diǎn),自己又是蘇州人,就動(dòng)腦筋收藏狀元扇了。這是一種收藏的悟性,一般的收藏家能動(dòng)得出這樣的腦筋嗎?他的祖父吳大澄已蓄了狀元扇苦干柄,他在這個(gè)基礎(chǔ)上再事擴(kuò)展。

　　清代每一科新中狀元,照例須寫(xiě)一扇面贈(zèng)送親朋。在新科狀元方面,一紙人情,只須略事?lián)]灑,不費(fèi)什么事;在親朋方面,一扇在握,卻以為寵光殊榮,視同至寶。因此,狀元寫(xiě)扇,流傳較多。湖帆擬搜羅清代的狀元扇,以為年代近不難成為全璧,豈知實(shí)際殊不容易,往往有許多可遇而不可求的。也有些狀元的后人,和吳家有世誼,湖帆認(rèn)為向其后人商量,一定有把握。不料其后人對(duì)于先人手澤并不重視,鼠嚙蟲(chóng)蠹,寸縑無(wú)存。加之扇面是寫(xiě)給人家的,不可能寫(xiě)了自留,這樣按圖索驥,大失所望。但湖帆具有信心和毅力,還是千方百計(jì)地搜求。有的出高從暇買(mǎi),有的用極珍貴的藏品與人交換,歷二十年之久,才獲得七十余柄。

　　小說(shuō)家范煙橋和湖帆是老同學(xué),而且是甲午同庚,交誼很深。這時(shí)蘇州拙政園的一部分辟為蘇州博物館,由煙橋主持其事。煙橋?yàn)榱顺鋵?shí)該館,到處搜羅文物。他想起了湖帆的狀元扇,特地到湖帆家商談,湖帆慨然將七十余柄狀元扇,全部送給蘇州博物館。

　　自稱(chēng)居所為“大癡富春山圖一角人家”

　　要說(shuō)吳湖帆最富盛名的藏品,無(wú)疑要數(shù)黃公望的《剩山圖卷》了。

　　《富春山居圖》是“元四家”之一黃公望的代表作,是其為無(wú)用師和尚所繪,以浙江富春江為背景。此畫(huà)明朝末年傳到收藏家吳洪裕手中,吳洪裕極為喜愛(ài)此畫(huà),在臨死前下令將此畫(huà)焚燒殉葬,幸得吳洪裕的侄子將畫(huà)從火中搶救出來(lái),但此時(shí)畫(huà)已被燒成一大一小兩段。前段較小,稱(chēng)“剩山圖”,現(xiàn)藏浙江省博物館;后段畫(huà)幅較長(zhǎng),稱(chēng)“無(wú)用師卷”,現(xiàn)藏“臺(tái)北故宮博物院”。幾百年來(lái),這幅畫(huà)的流傳充滿(mǎn)了傳奇色彩。

　　1938年11月26日,吳湖帆臥病未起,汲古閣古董商曹友卿攜來(lái)剛收購(gòu)到的黃公望《剩山圖》殘卷來(lái)看望他。吳湖帆打開(kāi)黃公望《山居圖卷》,展卷了望,精神大振,斷定是黃公望《富春山居圖》前段,并脫口而出:“亂世出奇跡,真沒(méi)想到300年后又能見(jiàn)到大癡道人的火中之寶。”

　　曹友卿一聽(tīng),知道這幅畫(huà)是寶貝,不肯轉(zhuǎn)手了。幾番交涉之后,吳湖帆拿出家中珍藏的商周古銅器,將這個(gè)殘卷?yè)Q了下來(lái)。

　　吳湖帆發(fā)現(xiàn)換來(lái)的畫(huà)作只是殘卷中的殘卷,連題跋也沒(méi)有。后來(lái),由曹友卿再到原賣(mài)主處尋找,終于在廢紙簍中找到了題跋,恢復(fù)了畫(huà)作原貌。至此,《剩山圖》歸入?yún)呛?ldquo;梅景書(shū)屋”。

　　吳湖帆得到國(guó)寶的消息不脛而走,劉海粟、李拔翁、徐邦達(dá)、許姬傳、陳小蝶等人來(lái)觀《富春山居圖》,經(jīng)大家熱議,確定是真跡無(wú)疑,以前的不同異議處,也一致消除。這使吳湖帆不無(wú)自豪,他在日記中寫(xiě)道:“新正以來(lái),無(wú)日無(wú)人不索閱此卷,蓋為大癡富春四字所攝人耳,余亦足以自豪矣。”他十分珍惜此畫(huà),從此自稱(chēng)其居所為“大癡富春山圖一角人家”。

　　解放后,著名書(shū)法家沙孟海在浙江博物館供職。當(dāng)他得知《剩山圖》在吳湖帆手上后,多次來(lái)往滬杭之間與吳湖帆商洽,又請(qǐng)出錢(qián)鏡塘、謝稚柳等名家從中周旋。吳湖帆被沙孟海的誠(chéng)心感動(dòng),終于同意割?lèi)?ài)。1956年,《剩山圖》落戶(hù)浙江博物館,成為該館“鎮(zhèn)館之寶”之一。

　　收藏家說(shuō)

　　(藏家)不問(wèn)畫(huà)筆好歹,真是怪事。若近日海上諸大收藏家津津樂(lè)道印章多寡,自夸鑒別之精,問(wèn)以如何好處,古書(shū)古畫(huà)何從可貴,皆瞠目不能語(yǔ),皆憑得價(jià)之貴賤為標(biāo)準(zhǔn),直可玩鈔票為愈耳。大腹賈好談風(fēng)雅,其實(shí)目不識(shí)丁,何足以語(yǔ)書(shū)畫(huà)妙處。

　　逸事

　　以碑帖為妻

　　吳湖帆購(gòu)得隋《董美人墓志銘》碑帖,珍愛(ài)之至,特辟屋珍藏并取名“寶董室”。他平時(shí)將此碑帖隨身攜帶,須臾不離,有時(shí)睡覺(jué)也挾冊(cè)入衾,并曰“與美人同夢(mèng)”。

　　作畫(huà)親自磨墨

　　吳湖帆作書(shū)畫(huà),必自己磨墨,人問(wèn)其故?他說(shuō):“自己磨墨,不但掌握濃淡,亦是構(gòu)思大好時(shí)光”。