作風背后是能力。從黨的歷史上看，加強黨的作風建設(shè)，改作風、改文風、正黨風，帶動社會風氣好轉(zhuǎn)，在不同的歷史時期有不同的時代內(nèi)涵和不同的重點任務(wù)，但其本質(zhì)是始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系以及提升黨的執(zhí)政治理能力。“三嚴三實”是新時期加強作風建設(shè)的行動指南，踐行“三嚴三實”就黨員干部而言，核心還是加強能力建設(shè)。能力建設(shè)是多方面，提升能力要牢固確立為民就是本事、務(wù)實就是能力、清廉就是水平的思想觀念。

　　踐行“三嚴三實”，要確立“為民就是本事”的思想觀念。“三嚴三實”，體現(xiàn)的是執(zhí)政為民的永恒價值。對共產(chǎn)黨人來說，為民謀利、為民謀福，是最大的擔當、最大的本事，也是共產(chǎn)黨人的立身之本,存世之道。戲劇《七品芝麻官》有句經(jīng)典的話：“當官不為民作主，不如回家賣紅薯。”“謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實”，其根本目的還是要讓人民群眾得實惠。是為公還是為私、是為民還是為己，既是黨性的體現(xiàn)，也是踐行“三嚴三實”的具體行動；能不能為民服務(wù)、造福于民，讓人民群眾得到實惠，既是一個黨員干部能力的試金石、本事的分水嶺，也是檢驗踐行“三嚴三實”的一項標準。俗話說：“有位就要有為，當官就要為民。”因此，踐行“三嚴三實”，要把“為民就是本事”的思想觀念牢牢扎在心中，心中有民，一心為民，真實為民，不斷提升服務(wù)人民、為民謀福的本事，真正做到“權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系”。

　　踐行“三嚴三實”，要確立“務(wù)實就是能力”思想觀念。東漢有個哲學家叫王符，在他的《潛夫論》寫道：“大人不華，君子務(wù)實。”意思是說，卓越的人不追求虛有其表，有修養(yǎng)有名望的人致力于實際。沒有“實”的理論和實踐，就不可能真正實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好人民的利益。“三嚴三實”豐富了黨的思想路線,“實”充分體現(xiàn)黨的思想路線核心內(nèi)容。“務(wù)實”是黨員干部素質(zhì)的集中體現(xiàn)，也是共產(chǎn)黨人的立身之本。所以，想不想“務(wù)實”、是不是“務(wù)實”、能不能“務(wù)實”，不僅是修養(yǎng)品德問題，也是黨員干部有無能力的重要體現(xiàn)，也成為檢驗黨員干部是否稱職的試金石。如果不求實，謀事就謀不到點子上；不務(wù)實，創(chuàng)業(yè)就創(chuàng)不出新東西；不實在，就擔當不起重任。踐行“三嚴三實”，要在心中確立“務(wù)實就是能力”的思想觀念，“實”字當頭、“字”為先、“實”字為本，常懷“求實之心”，實實在在謀事；常懷“擔當之心”，實實在在干事；常懷“忠誠之心”，實實在在做人，在求實中探索，在務(wù)實中擔當，求實務(wù)實才能落實，人民群眾才能得到實實在在的好處。

　　踐行“三嚴三實”，要確立“清廉就是水平”思想觀念。中國歷代政治家和學者，都非常注重為官清廉的問題，把清廉視為“國之大維”、“仕者之德”、“人生大綱”，“居官首重為清”。南朝劉義慶《世說新語·德行》有言：“為官者當清、當慎、當勤。修此三者，何患不治乎？”清廉，是為官的根本，所謂“吏不畏吾嚴，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公”。清廉不僅是一種品德，更是一種水平。面對著物欲橫流、誘惑眾多的社會環(huán)境，不嚴以修身難以堅定信念，不嚴以用權(quán)難以廉潔從政，不嚴以律己難以服眾。為政清廉才能取信于民，“嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己”基本要求還是保持清廉。踐行“三嚴三實”，要在心中確立“清廉就是水平”的思想觀念，常懷“謹慎之心”，嚴以修身，保持信念定力；常懷“公仆之心”，嚴以用權(quán)，履職為民；常懷“敬畏之心”，嚴以律己，形成“干部清正，政府清廉，政治清明”的政治生態(tài)環(huán)境，每一名黨員干部在任何時候都能經(jīng)得起誘惑、頂?shù)米⊥犸L、管得住自己，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。

　?。ㄗ髡邌挝唬赫憬≌f(xié)辦公廳）