由此可見(jiàn)，茫茫宇宙中的天體，總是牽連著咱們地球人的感情和人事，而在古代人的意識(shí)里，天體更是和人事緊緊相關(guān)，同時(shí)，古代人也關(guān)心在星星上到底能種植什么東西。

迷信 火星讓古人很緊張

火星盡管離地球遙遠(yuǎn)，但是通過(guò)肉眼還是能觀測(cè)到的，因此，至少在古代中國(guó)和古埃及、古希臘，它早就存在于人們的視野和意識(shí)當(dāng)中了。古希臘將其視為戰(zhàn)神，取了個(gè)名字叫阿瑞斯，阿瑞斯好殺伐，火星看上去渾身血紅，所以讓希臘人想起了戰(zhàn)爭(zhēng)。古埃及人則奉火星為農(nóng)業(yè)神，還經(jīng)常祭祀它。

因?yàn)榭茖W(xué)不發(fā)達(dá)，不識(shí)真面目，所以人類就想多了，自作多情地給火星平添了許多功能，在中國(guó)古代也是如此。

中國(guó)古代管火星叫“熒惑”，這名字聽(tīng)上去就有點(diǎn)飄飄忽忽的味道，神神鬼鬼地讓人捉摸不透，在天空中不怎么閃亮，熒火一般，又行蹤詭異，合起來(lái)就“熒惑”。

這個(gè)星星既然是這么一個(gè)不太光彩的形象，古代天文學(xué)里于是就分給它一些讓人不太愉快的“職務(wù)”，什么災(zāi)荒、死亡、戰(zhàn)亂、妖孽之類負(fù)能量的事兒，都攤給它去管理。因此，這位仁兄一出現(xiàn)，就讓人緊張，尤其是讓皇帝、諸侯、王公貴族緊張。

那時(shí)的天文學(xué)家最怕的就是出現(xiàn)“熒惑守心”這一天文現(xiàn)象。這位被稱為“熒惑”的兄弟，從古人的眼光去看，它似乎喜歡在天空中串門，有時(shí)候串到心宿的家門口去了，而且還賴著不走。這心宿是二十八宿之一，家庭有三顆星，古代諸侯和皇帝便自作主張地認(rèn)為，這些個(gè)星球就是他們?cè)谔盏拇匀?。如果火星到了這個(gè)區(qū)域不走，與心宿二相遇，就能把地球人給嚇趴了。其實(shí)，它們之間半毛錢的關(guān)系都沒(méi)有。而且，這火星與心宿二根本就沒(méi)有相遇的可能性，火星跟地球相距最遠(yuǎn)幾億公里，最近幾千萬(wàn)公里，可心宿二呢，跟地球相距幾百光年，這兩星球能走到一塊去嗎？火星遇到心宿，只不過(guò)是視覺(jué)上如此而已。

話說(shuō)春秋時(shí)期，公元前480年，火星又一不小心串到了心宿，一時(shí)半會(huì)沒(méi)有要走的意思。這可把宋景公嚇壞了，因?yàn)樗螄?guó)屬于心宿的分野。他緊張兮兮地問(wèn)觀星人，怎么辦？這觀星人不厚道，說(shuō)：那就將災(zāi)禍轉(zhuǎn)移到國(guó)相身上。宋景公說(shuō)：國(guó)相是我的左膀右臂，不能出事，“相，吾之股肱”。觀星人又建議轉(zhuǎn)移到老百姓身上，宋景公說(shuō)：沒(méi)有了老百姓，我算個(gè)啥？“君者待民”。觀星者說(shuō)：那就把這趟禍水轉(zhuǎn)移給年歲，意思就是說(shuō)讓莊稼歉收。宋景公也不答應(yīng)，說(shuō)如果老百姓餓死了，我當(dāng)?shù)哪拈T子國(guó)君？觀星人大為感動(dòng)，說(shuō)：國(guó)君宅心仁厚，上天也被感動(dòng)，沒(méi)事的。沒(méi)多久，那遠(yuǎn)在幾億公里之外的火星居然被地球人感動(dòng)了，稍稍挪了挪位置，移動(dòng)了三度。

這基本上就是一個(gè)神話故事，從科學(xué)角度而言，不著邊際，一個(gè)與人事毫不相關(guān)的天文現(xiàn)象把他們緊張成那樣，至于嗎？但是，即使是在如此迷信的情況下，宋景公還能夠秉持與人為善、以人為本的宗旨，害怕歸害怕，但還是咬咬牙，堅(jiān)持自己的原則。迷信天文是一回事，堅(jiān)持唯物的人事準(zhǔn)則又是另外一回事，兩個(gè)互不干擾。這其實(shí)也是宋景公對(duì)迷信的一種不自覺(jué)的反抗，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的民本思想已經(jīng)擁有了廣泛的基礎(chǔ)。

幻想 唐朝詩(shī)人在外星球觀測(cè)地球

古代沒(méi)有先進(jìn)的航天工具，要去太空，當(dāng)然只是個(gè)幻想，只能用文學(xué)的手法彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)手段的不足。不過(guò)，登火星確實(shí)沒(méi)有想象過(guò)，那時(shí)候還認(rèn)為火星只是顆小星星，不是個(gè)大球體，所以只有月球能引發(fā)此類幻想。

李白就有過(guò)此類豪情，“欲上青天攬明月”，但也就“攬”一下，點(diǎn)到為止，再過(guò)百來(lái)年，到李賀的時(shí)候，終于有了“登月工程”，當(dāng)然，是文學(xué)意義上的“登月工程”。

詩(shī)人李賀登上了月球，用什么推送上去的，沒(méi)有交代，反正憑借想象力，就登上了。憑著有限的天文知識(shí)，李賀認(rèn)為月球上是有液態(tài)水的，這些水沾濕了月球車的車輪，“玉輪軋露濕團(tuán)光”，月球上有人類，或者說(shuō)有宇航員，這些宇航員身上都佩戴著鸞珮，走起路來(lái)哐啷哐啷響，“鸞珮相逢桂香陌”。

接下來(lái)，李賀站在月球上觀看遙遠(yuǎn)的地球，說(shuō)起來(lái)也不算遙遠(yuǎn)，也就三十多萬(wàn)公里。李賀想象到如果人類在月球上，看到的地球，當(dāng)然，他還沒(méi)有地球這個(gè)概念，只能說(shuō)是地面，地面上的一切都很渺小，陸地和海洋也就是“黃塵清水”而已。另外，地面上的大陸，也就是九個(gè)冒煙的地方，“遙望齊州九點(diǎn)煙”。因?yàn)楦舻眠h(yuǎn)，連浩渺的大海看上去，也就是一杯水而已，“一泓海水杯中瀉”。

李賀的想象力極其豐富、浩大，然而，他有限的天文知識(shí)局限了他的眼光，在這首名為《夢(mèng)天》的詩(shī)里，他眼中的月亮與地面的關(guān)系，是上和下的關(guān)系，在月球上看人間，是從上面看下面。其實(shí)不然，站在月球上看，地球就是一個(gè)藍(lán)色的大月亮，也高高地懸掛著，俯視著月球。

那么，唐朝詩(shī)人眼中的外星球上都種植有什么植物和農(nóng)作物呢？土豆當(dāng)然沒(méi)有，因?yàn)樵诶钯R的時(shí)代，中國(guó)還沒(méi)有土豆。在電影《火星救援》里，男主角幾乎是用生命來(lái)種土豆，吃力地運(yùn)進(jìn)火星土壤，還要進(jìn)行微生物分解，而且必須在嚴(yán)格封閉的宇航艙里，再小心翼翼地合成液態(tài)水，然后才讓土豆長(zhǎng)出來(lái)。饒是如此，還是有專業(yè)人士覺(jué)得種土豆這一環(huán)節(jié)，科學(xué)性不夠，因?yàn)闆](méi)有考慮到火星的吸引力問(wèn)題。

在李賀的詩(shī)歌中，這個(gè)根本不是一個(gè)問(wèn)題，他筆下的月球上，植物生長(zhǎng)得簡(jiǎn)直有點(diǎn)奢侈。首先，月球上是有樹(shù)林的，是桂花樹(shù)，還開(kāi)著花呢，“玉宮桂樹(shù)花未落”，當(dāng)然，關(guān)于月亮上生長(zhǎng)著桂花樹(shù)，這是中國(guó)古代的集體想象，不是李賀一個(gè)人的想象，他只是順著這個(gè)思想再往上發(fā)展而已。除了桂花樹(shù)，還有梧桐樹(shù)，“窗前植桐青鳳小”；其次，月球上不僅有植物，還有動(dòng)物，你看，梧桐樹(shù)上還棲息著小小的鳳凰呢；最后，月球上不僅有喬木，還有草本植物，這些草似乎是人工種植的，“呼龍耕煙種瑤草”，外星生物——龍，被當(dāng)成了耕牛使用。

難能可貴的是，李賀倒是有宇宙時(shí)間概念，他認(rèn)為到了月球上，時(shí)間就變快了，地球上的千年，在月球上就像跑馬一般快速，“更變千年如走馬”，中國(guó)古代所謂的天上一日，人間千年，以至于“觀棋爛柯”的傳說(shuō)，也說(shuō)明古人認(rèn)為時(shí)間的長(zhǎng)度是相對(duì)的。

探索 辛棄疾想到了東西半球

還意識(shí)到了地球的引力

寒食節(jié)這天，杜甫看著月亮，忽然覺(jué)得月色不夠明朗，其實(shí)這賴不上月球，杜甫卻覺(jué)得是吳剛偷懶，月亮里的桂樹(shù)長(zhǎng)得太茂盛，遮擋了月光，于是發(fā)動(dòng)大家去月球砍樹(shù)，“斫卻月中桂，清光應(yīng)更多”。幾百年后，辛棄疾撿了杜甫這么一句，放到自己的詞里：“斫去桂婆娑，人道是，清光應(yīng)更多?！?/p>

辛棄疾倒是意識(shí)到了東西半球的區(qū)別，覺(jué)得人世間的另一半還有一個(gè)人間，我們這邊月亮落下去了，那邊正好月亮升起來(lái)，“是別有人間，那邊才見(jiàn)，光影東頭”。而且辛棄疾似乎思考到了萬(wàn)有引力的問(wèn)題，只是牛頓頭上的那個(gè)蘋果沒(méi)砸到他，沒(méi)讓他琢磨透。辛棄疾問(wèn)：“飛鏡無(wú)根誰(shuí)系？”月亮沒(méi)有生根，誰(shuí)用繩子系住了它？答案是地球的吸引力?？上В翖壖矝](méi)有深究，當(dāng)然，客觀條件不允許，深究也沒(méi)用，牛頓還比他晚了好幾百年呢。