石頭“瘋”頭銳減

翡翠如此，其他石頭處境又如何呢？

前不久，本報記者在不同場合面訪的數(shù)位國石經(jīng)營者，他們幾乎異口同聲地說，今年以來青田石、巴林石、壽山石、昌化石等四大國石及其工藝品全面滯銷。一位經(jīng)營者對記者說，業(yè)內(nèi)有個夸張說法，“三年不開張，開張吃三年?！币郧埃氖耩^每年少說也有四五單成交，但今年已到11月底了，至今還沒接待過一個客戶。看著滿屋精美工藝雕件，他整天發(fā)愁。再這樣下去，每月7萬多元的石雕館租金都要成問題了。

12月1日，深圳市收藏家協(xié)會會長韓昌晟告訴本報記者，前幾年行情瘋狂的靈璧石、太湖石、戈壁石、黃蠟石等各種奇石，從去年開始也出現(xiàn)了行情逆轉(zhuǎn)。如今，不僅難見忙碌于河流澗壑間找石的人影，連那些活躍的奇石炒家好像也人間蒸發(fā)了似的。曾以奇石收藏見長的韓昌晟則早已將收藏視角轉(zhuǎn)向了古陶瓷。

不妨回顧一下石頭們曾經(jīng)的款款“瘋”情：青田石價格在十年內(nèi)上漲了1000多倍，青田石出產(chǎn)地浙江青田縣還傳出過一塊石頭換來一套別墅的新聞；21世紀(jì)初，一拖拉機黃蠟石僅賣300元，2006年黃蠟石改稱黃龍玉之后，身價成倍增長；2011年在昆明泛亞洲奇石博覽會上，一塊十六開紙大小、厚度不到5厘米的黃龍玉，盡管叫價120萬元，但仍遭到買家哄搶；2010年開始，翡翠價格上漲速度驚人，過去一些幾千元就可買到的翡翠，身價飆升到了數(shù)十萬元……

想想十余年來石頭價格的“狂飆突進”，看看眼下石頭行情的“一瀉千里”，本報記者真有了一種“仿如隔世”的感覺。

石頭“瘋”情不再，其中原因是什么？業(yè)內(nèi)人士的分析大致可歸納為這樣幾點：一、宏觀經(jīng)濟不景氣。二、四大國石受老撾石的沖擊，老撾石無論色澤、花紋，都不遜于四大國石，而價格又遠低于四大國石，靠所謂稀有性炒高的石頭價格泡沫開始凸顯。三、連四大國石的工藝精品都少人問津了，那些靠想象而賦予形象的所謂奇石的行情還能好嗎？

石頭為什么“發(fā)瘋”？

不過，“瘋”情不再的整體基調(diào)下，石頭市場尚有一抹亮色。

今年5月，中國嘉德推出“清寧——金石篆刻藝術(shù)”特色專場。專場匯聚的奚岡、錢松、陳鴻壽、趙之謙、齊白石等名家精品佳作表現(xiàn)搶眼，總成交額1276.85萬元，成交率72.46%。其中，清代篆刻家丁敬一枚青田石印章以253萬元成交，清代篆刻家陳豫鐘一枚青田石印章以126.5萬元成交，清代篆刻家陳鴻壽一枚青田石印章以109.25萬元成交。6月7日，北京匡時推出“方寸乾坤——國石篆刻專場”。專場匯聚的齊白石、王福庵、鄧散木、韓登安等名家精品佳作受買家追捧， 成交額：1028.2萬元，成交率60.1%。其中，齊白石為梅蘭芳刻的一枚壽山石印章以92萬元成交。

據(jù)媒體報道，2008年北京奧運會采用“中國印”作為會徽，把篆刻這門古老的小眾藝術(shù)推到了大眾面前，使得篆刻藝術(shù)得以在國人、世界面前綻放異彩。自2012年以來，篆刻藝術(shù)市場行情穩(wěn)步上升。今年以來，名家篆刻石章價格漲幅超過50%，在書畫市場整體不景氣的情況下，市場上涌動著篆刻石章收藏者的身影，拍賣行則為征集篆刻石章拍品發(fā)愁。

同樣是石頭，處于同樣的市場環(huán)境，市場行情反差竟如此強烈?？磥?，石頭整體“瘋”情不再的原因，遠非“宏觀經(jīng)濟不景氣、受老撾石沖擊”那么簡單。

石頭為什么“發(fā)瘋”？業(yè)內(nèi)人士普遍認為，四大國石、翡翠、各種奇石都是資源類藏品。其不可復(fù)制性和稀缺性決定了其升值潛力，每年價格漲幅在15%~30%應(yīng)屬合理范圍。然而，石頭買家借機瘋狂炒作，最終導(dǎo)致了石頭的發(fā)熱發(fā)燒直至發(fā)瘋。對于“瘋狂的石頭”現(xiàn)象，知名收藏家馬未都曾公開表示：“這個社會一定病了。”在他看來，石頭收藏已失去了原有的意義，“狂熱于經(jīng)濟利益，一些人收藏石頭走入了非理性的歧路，完全忘了石頭投資的文化追求。”

文化才是“魔法棒”

說到文化追求，記者留意到，市面上流通的各種石頭無外乎三種形態(tài)：一是原石，二是石頭工藝雕件，三是名家篆刻石章。而今年以來的石頭行情顯示，原石價格大幅跳水，工藝雕件全面滯銷，名家篆刻石章行情看漲。按照馬未都先生“完全忘了石頭投資的文化追求”的說法，靠炒作稀缺性謀利的原石價格大幅跳水易于理解，但那些由工藝美術(shù)大師雕刻而成的工藝雕件又為什么會全面滯銷呢？難道這些工藝雕件沒有文化追求？

記者不妨以青田石雕為例來加以論述。據(jù)史載，青田石雕起源于六朝。此后，歷經(jīng)唐宋元明清及民國，工藝技法日趨精進。青田石雕講究因材施藝，因色取巧，有相石、開坯、雕琢、封蠟、潤色等工序，尤以鏤雕技藝見長，且圓雕、鏤雕、高淺浮雕、線刻交替使用。

青田石雕發(fā)展到明代中期，出現(xiàn)了一個分支。一個偶然機會，明代“江南四大才子”之一的文徵明之子文彭得以在青田凍石上展露篆刻才情。從此，印章從用材限于硬質(zhì)的金銀銅玉象牙犀角、雕刻限于匠人的工匠時代，進入了全新的文人流派印時代，青田石雕也有了工藝石雕和篆刻藝術(shù)這一對“翅膀”。

但這對“翅膀”因“先天基因”的不同，從一開始就注定了兩者價值的不等量、不平衡。

記者曾負責(zé)工藝美術(shù)新聞采寫多年，所觀全國工藝美術(shù)大師精品力作無數(shù)。其作美則美矣，技亦精矣，然最終結(jié)論是，多止于描形狀物層面，雕件再工巧， 仍只能算工藝，與藝術(shù)無關(guān)。所謂精與非精，只是雕技高下而已。而雕工大多學(xué)徒出身，文化程度不高。雕品題材多是花鳥蟲魚、白菜猴鹿之類，偶涉山水人物，寓意競以封侯享祿、進寶招財?shù)让乃诪樯?，其中難有人文情懷，能現(xiàn)哲思者更是罕見。坊間有這樣一個笑話：很多工藝美術(shù)大師把作品雕成后，經(jīng)常會為給這件作品起名而發(fā)愁。這笑話或許能折射石雕工藝品的文化含量。

在記者看來，篆刻則是中國藝術(shù)中最難的藝術(shù)，其文化含量也最高。篆刻相對于書畫來說，更為小眾，其創(chuàng)作、鑒賞門檻更高。篆刻家和鑒賞者不僅需要在書法、歷史、文學(xué)、美學(xué)、繪畫方面有相當(dāng)深厚的修養(yǎng)，還必須具有扎實的古文字學(xué)、金石學(xué)知識。篆章本身的文化含量而外，如果再加上篆刻者本人精深的藝術(shù)造詣、其在藝術(shù)史上的地位，以及篆章持有者的文化影響力等文獻、史料價值，更是青田石雕工藝品難可比擬。

任何藝術(shù)均有學(xué)、會、精、通、化五境。臻于化境者必身兼力（精深的技巧）、才（杰出的才情）、膽（創(chuàng)新的膽量）、識（超拔的識見）。青田石雕工藝品精與非精，全在技之高下，再工巧之工藝品也僅達“精”境，與“通”、“化”無緣，作者所具者“力”、“才”而已。這恐怕正是石雕工藝品難以進入藝術(shù)收藏家的法眼、拍賣場上難見石雕工藝品身影的原因吧？以學(xué)、會、精、通、化、力、才、膽、識九字考量，石雕工藝品與篆刻藝術(shù)的文化含量之高下可謂判然若揭。而這也正是同是石頭、處于同樣市場條件下，石雕工藝品全面滯銷而名家篆刻石章價格普漲的原因。

文化含量的高低決定價值的高低，紫砂壺中的“曼生壺”就是一個明證。同樣作為工藝品，“曼生壺”的雕技并不比很多工藝美術(shù)大師手下的紫砂壺精工。但由于作為著名書畫篆刻家、詩人的陳鴻壽（字曼生）的文化介入，其中有了人文情懷和藝術(shù)情趣，“曼生壺”得以成為紫砂壺中的經(jīng)典，其價值自然不是一般工美大師作品可比擬的。所以說，文化才是神話故事里神仙手中那根點石成金的魔法棒。